“替天行道”这个口号是历史上的宋江提出的，还是《水浒传》作者的创作？现在的许多历史科学著作，都说是宋江起义时提出来的。但是也有人独特异议，力证其无，认为历史上的宋江，如果确有其人，也是一支人数不多的潜行暗走的流寇。他们没有提出过宣传其政治纲领的口号。“替天行道”既未见诸正史，又未见诸《宣和遗事》等小说。《宣和遗事》写宋江、杨志杀了人仓促潜逃，晁盖劫了生辰纲也是仓促潜逃，不是有组织、有目的、有纲领的起义，当然不会提出什么宣传口号。“替天行道”最早见之于元杂剧。《李逵负荆》一剧中宋江自白：“杏黄旗上七个字：'替天行道救生民'。”《争报恩》一剧中有“忠义堂高搠杏黄旗一面，上写着'替天行道宋公明'。”由此可见，宋江故事的思想性在元杂剧中有了改变，由原来的个人反抗逃上山去，变成了有一定的政治目的而组织武装进行武装割据了。
对于“替天行道”这一思想的来源和行的是哪家之道，其说不一，但无非是儒、法、墨、老、杨。稍加“筛选”，即知是来源于儒家之“天”，行孔孟之“道”。
《水浒传》的许多故事都是进行道德谴责或歌颂，其谴责和歌颂的标准都以孔孟学说的道德为准绳。《水浒传》第二回说高俅，“若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，都是不会”。这仁、义、礼、智等八项，就是孑L孟之道的“八德”，忘了这八德，叫“忘八蛋”，是封建社会最耻辱的事。高俅就是忘了这八条的一个“忘八蛋”。《水浒传》控诉高俅兄弟为富不仁，控诉郑屠、毛太公等为富不仁，谴责宋徽宗不守王道，谴责潘金莲、阎婆惜等不守妇道，歌颂鲁智深、石秀等见义勇为，歌颂宋江、雷横义释晁盖。这儿，为富不仁的“仁”，守王道妇道的“道”，见义勇为的“义”，都是孔孟之道的道德范畴。
按照孔孟学说，皇帝是“天”委托来管理国家，贯彻“天道”，使善有善报，恶有恶报。但皇帝失职，君不君，臣不臣，贤佞颠倒，梁山英雄替天实行天道。孔孟学说的天道观是：“天视自我民视，天听自我民听。”天意就是民意。顺天者昌就是顺民者昌。有一种“激进”的观点认为，梁山的“替天行道”是“'潜天行道救生民'，是要铲除不平，要建立人人平等的社会”。认为梁山行的“天道”是老子的“损有余以补不足”的天道。这一观点，其实在《水许传》中只找得出“理论”而未见实践。所谓“只找得出理论”，是只见一些入回、结回诗之类；甚至连理论也找不到，更不用说实践了。梁山集团救过大地主柴进、卢俊义，但没有救过生民，尤其没有用“建立人人平等的社会”的目标理想来救生民，来“损”地主的“有余”，“补”农民的“不足”。《水浒传》作者关于“道”的思想来源，主要来源于孔孟学说，所以梁山的“替天行道”替的是孔孟学说的“天”，行的是孔孟之“道”。
然而，学术无定论。关于别的“天”，别的“道”的见解，仍然层出不穷，争论纷纷。梁山的“替天行道”究竟该作何理解？人们还在继续作探索。
《水浒传》是一本社会问题小说，是封建社会特别是封建社会社会病的百科全书。在社会病百科中。
《水浒传》对“妇科”病的诊断如何？这就要考察——