两个老百姓不停地争夺或者争利，最后两个人一块儿羸弱；一对夫妻整天吵架，这个家庭好不到哪儿去，也发展不起来；一个家族内部争斗不止，最后必然破败；一个单位的人整天内斗，单位最后都会毁掉。交让而争处卑，委礼而受寡，即不要总是争权夺利，而是要相互谦让，这个单位才能安稳。与其争夺碗中仅有的一点利益，莫不如团结起来到外面争取更大的资源，天下之大，无所不有，何必斤斤计较眼前这一点小利？庄子说争起来，好比两个国家在打仗，一个国家在蜗牛左面触角，另一个国家在蜗牛右面触角，为了蜗牛触角间那一点地打得是人仰马翻，血流成河，根本没意思。鲁迅也很看不惯中国人的这个劣根性，中国人整天争来争去的那点东西，无非就像苍蝇在争那一点血，发现一滩血以后都凑上去，乱哄哄。这都是在告诉我们，有时候我们特别在意的东西，其实是最微不足道的。
遇到利益不争，遇到责任和义务而立刻起而行之，不推诿、不塞责、不敷衍，久而久之，人心允平，社会风气便会焕然一新。
迁善，实际上是一种内心的自我满足，是德行的内化。善良的行为不是表现出来让人看的。老百姓常说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到”。用佛教的话说就是：“但行好事，莫问前程，清者自清，浊者自浊。”但现在好多人却不是这样的，做了一件好事要是大家不知道，便主动要求对方写个表扬信送到单位去，这不是行善，而是求名。朱熹说“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”（《朱子家训》）。做了件善事担心大家不知道，这不是真正的善；如果做了件坏事怕别人知道，这便是真正的大恶。这是因为君子有了过失，就像天上的日食、月食一样，大家都看得清清楚楚，改过之后，人人还会仰视他。
迁善，也是改过的一个过程，只有不断地改过，我们才能迁善。孔子就说“不迁怒，不贰过”（《论语·雍也》）。这是最好的品质。大家读《三国演义》时佩服诸葛亮，因为他从来不犯第二次错误，过而能改，这也是他赢得尊重的一个原因。
三、睿智
浑厚不是说傻里傻气、糊里糊涂，而是外厚重而内精明，内精明，即睿智、干练。具体怎么做呢？
一是人情练达。真正有修养的人、能够做出一番事业的人走的每一步路，都可以成为后世的法则。《中庸》讲：
君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
只有修成了君子，然后做人做事，才能为天下表率，而赢得尊重。
年轻的时候，一定要读万卷书，行万里路，来开拓自己的眼界。只有看过最贫穷的地方，人才能产生使命感；只有到过最繁华的地方，人才会知道如何发展。人不能一味地追求繁华，有时候繁华不属于自己；也不要一味地厌弃贫寒，那恰恰是起步的基础。因为社会有问题，才给我们无穷的机遇，我们要从贫寒走向繁华，再从繁华回归平淡，如此修养，便见惑不迷，见利不争，见怪不怪了。
人情，是人之心性情欲，知道他人所思所想、所怨所恨，便能设身处地，知道如何说，如何做。练达，就是看问题要能看穿、看透、看破。
我们常说，人的认识过程要经历三个阶段：
第一个阶段，看山是山，看水是水。小孩子基本如此，高中阶段以前的人大多数也是这样。看到什么就是什么，读书就是字面意思，看人也是听其言，信其行。
第二个阶段，看山不是山，看水不是水。随着年龄的增长，对社会、对人生产生了各种各样的困惑，原来认为讲得非常对的地方，现在认为不对了。原来社会和书上写得不一样啊，原来很多的常识，不是这么回事啊。似乎有很多地方并不了解，那是因为我们一直用一个视角来看这个世界。我们现在从小学到大学，对社会的理解，不外乎来自三个方面：书本、父母和老师的说教、电视剧，工作了以后才发现，有时书本上的话只是理论，父母和老师的话他们自己有时候都不信，或者也做不到，电视剧全是偶然的幸运或者累积起来的痛苦，现实既不像想的那么好，也不像想的那么坏。
第三个阶段，看山还是山，看水还是水。既然改变不了社会，那就改变自己吧。当自己的想法改变了，世界也就改变了。我们常说的一句话：身边的朋友、老师或者同学，当你对他微笑的时候，他就对你微笑；当你对他哭泣的时候，他就对你哭泣。应该阳光灿烂一点，每天早晨起来，面带微笑地对同学说声早上好，可能同学对他的态度，就会发生变化。发自内心充满阳光的时候，他的内心便会自觉地产生微笑。从这个角度讲，修养变得很容易，我们不仅要修服饰和面容，最重要的是修内心。我们常说，看女孩子，二三十岁时看是否漂亮；三四十岁时看是否有气质；四十多岁则看有没有修养；五十多岁以后，则看有没有智慧。随着年龄增长，我们要慢慢地提升自己的修养和德行。
人情练达，就是要知道安详为处事之法，做事时要学会安详，不着急，慢慢来。涵容为待人之法，要多包容别人，自己则恬淡一些，不羡慕、不嫉恨。恬淡为养心之法，通过自己的学习，养成一个好习惯。一个人能自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然，基本自我就修成了。
二是事能洞明。简单来说，就是理解社会的运行模式。世上的万事万物非常复杂，人不可能事事洞晓，可人最可怕的就是被蒙蔽了一辈子，那就一点一点学吧。孔子讲：“知之为知之，不知为不知。”（《论语·为政》）要主动了解这个世界。张载说得更有哲理：“有不知则有知，无不知则无知。”（《横渠易说·系辞上》）先要有自知自明，知道何去何从。日常生活中，有很多是万事通，问什么，他都知道，外号叫“谷歌”、“百度”，其实是知其然不知其所以然。要做事，必须把问题精确下来，往深处思考，就能想得更透彻。如果觉得自己无不知，实际上很无知。只有他意识到自己不知道的时候，才会有动力增加自己的知识。
小孩子经常问爸爸、妈妈：“这是为什么？”他们知道自己不知道。但随着年龄的增加，就觉得自己什么都懂了。这就会出现一个很大的问题，不知道自己不知道，尤其是在高中或大学的时候，觉得什么都懂，有时看别人简直是“愚蠢”，很out。但随着年龄增长，我们才发现有些东西不精确、不准确、不明白。一般考研时，大家会遇到这样的经历，经过半年复习，觉得自己什么都不会，其实这恰恰说明他已经学好了。有时老师问：“考得怎么样？”有的学生会说错了一道题，结果考得还行。有学生则自信满满地说挺好，实际上一塌糊涂，因为他不知道哪些是对的，哪些是错的。
那么，怎样才能积累大量的知识呢？刘勰在《文心雕龙》里说：“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照。”就是要多读书、多学习、多思考，再加上多实践。不要认为大学期间就是学知识、考试、写文章，有的同学可能还要读硕士、读博士。要知道，我们写文章是服务于这个社会的，做学问也是服务于这个社会的，要能看得清历史、看得清世事，这样我们的学问才是有源之水、有根之木。
三是内能守中。任何事业都要由人来做，任何成功都是能人做出来的。如何让自己具备做事的能力呢？
先要内求，就是先为做事储备好才能，是否具备了成事的基础。我们常说：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”（《格言联璧·存养》）若有担当、有襟度、有涵养、有见识，即便一时困顿，也绝非一生无成。
平时一团和气，庸人常人看不出来，甚至木秀于林，风必摧之。一个家庭，一个单位或是一个社会总会有艰难、困顿的时候，这最是英雄鹤立鸡群、脱颖而出的时候，敢于站出来，力挽狂澜，需要的不仅是勇气，还有道义担当。襟怀，也只有在逆境顺境中才能看出来，有的人喜欢打顺风球，只能在顺境中做事，而在逆境中要么一蹶不振，要么一事无成，那是缺少开阔的襟怀，患得患失，愈来愈下。涵养的高下，在于喜怒转换之时，浅薄无聊之人，得意忘形，失意手足无措，不要因喜得祸，不要因怒生事，才是真风度。一个人的见识高下，不是关起门来自吹自擂，而是能否为大家所接受、所认同。真正有见识的人，是意见领袖，是公众言论的代表，只有公之于众，所有人都觉得是高瞻远瞩，才是真有见识。
守中，就是通过自修，做到言有简徐。该说的不说叫失人，不该说的说了叫失言，既不能失言，也不能失人。心能光明，内心里面要有阳光照进来，没有阴暗的想法，一辈子不要有坏心眼、歪主意。量能阔大，要有心胸去容别人，最终达到志能坚毅，事能妥当。
四是外可担当。通过修炼内心后，我们要尽量让自己变得有担当感，不仅担当起自己家庭的重任，也能担当起这个时代的重任，要把自己的理想落到实处。
每个人都有自己的人生规划，都希望自己变成一个什么样的人。有时候，我们觉得自己的理想很遥远，怎么办？那就要提升自己。明代的吕坤说：
做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。
要立志做第一等人，干第一等事。对于大多数人来说，第一等事可能不是经天纬地的大事，只是修身立业的事，那也要做得漂漂亮亮。人的一生，做十件不好的事，都不如把一件事做得干净漂亮。
担当是与守中密切相关的，内要做到“心不妄念，身不妄动，口不妄言”、“内不欺己，外不欺人，上不欺天”（《格言联璧·存养》）。不欺骗自己，更不欺骗别人，不要为自己失误找借口，不要认为所有人都没有看到自己的所作所为。在外才能无愧于父母，无愧于兄弟，无愧于妻子，不愧于别人，一生才能坦坦荡荡。然后我们方能立业，不负国家，不负人民，不负所学，终有所成。