《大学》里讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”柳宗元也给朋友说人生在世，“立身一败，万事瓦裂”（《寄许京兆孟容书》），即做人的根本是修身。
修身，是一个人由内圣走向外王的关节点。内圣，就是在人的内心中培养浩然正气，使内心宁静下来，有了自己对道德、真理的认知；而这些认知，内化到人的身心里面，使人的言谈举止能有一种淡定畅达的气象，因此我们说，修身就是把诚意、正心完全融化于内在的过程。外王，是人若能达到内圣的境界，就要再把志向、修养以及内心的淡定、畅达通过自己的行为表达出来，去影响自己做事、影响周围的朋友、影响自己的家人，乃至能够把内在的浩然正气与外在的事功结合起来，成就人生的大功业。
我们读书的目的之一是学知识，目的之二是要学修身。修身，不仅要能够学会为人处世，能够洞晓万物的道理，能够知道什么应该去坚持、去追求，什么应该舍弃、放手。
内外兼修的修身，是成君子者必备的修养。欧阳修说：“君子之修身也，内正其心，外正其容。”（《辨左氏》）于内里端正心性，于外在端正容止，待人待物周到。心正，身也正。欧阳修又说：“不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。”（《答李翊第二书》）一个人要是不讲修身，不讲待人接物之道，即使名为君子，实际上其行为仍是小人。
我们前面讲到过君子和小人的分别，君子、小人不仅指其道德的高尚或低下、地位的高贵或卑微，更在于指格局的大小。君子是格局大，能做大事业的人；小人是格局小，只汲汲于自己利益的人。不能修身，志向再大，最后也只能碌碌无为，做些无聊之事。一个人即便起初的格局非常小，但通过修身涵养，修养、修为有所长进，慢慢就能成为君子，进而去影响别人。
我们讲的修身之要是：
行己恭；责躬厚；接众和；立心正；进道勇。（《格言联璧·持躬》）
“行己恭”，人生世上一定要有恭敬、敬畏之心。孔子讲“畏天命”，如果一个人什么都不敬畏，什么都不能约束他，其做人做事就没有了底线，更谈不到修身了。“责躬厚”，即是对自己要反思，每天、每件事都要深深反省。“接众和”，“和”就是和气，与朋友交往时要和气、和蔼，追求和睦、和谐的人际关系。“立心正”，端正内心。“进道勇”，要学习，要追求，不但需要努力，还需要拿出勇气，非常勇敢地坚持自己的志向。
以此来看，修身确实是内外兼修的问题，是内圣外王的结合，不仅是个人修养的事情，也是做事业的起点，有了这些修为，何不能成功？
§§§第一节养生
要修身，首先要养生。养生就是让自己的身体健康起来，如此才能让自己承担起立下的志向，担负起自己所要追求的发展的责任。《尚书·洪范》里讲人有五福：
一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
这是中国人所理解的身体康健和终天命的道理，也是我们现在所说的“五福临门”的最初版本。汉代人桓谭在《新论·辨惑》中把五福改为：“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”
五福是中国人美好的期待，在这其中，最重要的是对生命质量的重视。
一是寿，生命长久，能尽天年。《黄帝内经》*中有一篇《天年》，讲的就是人如何长其寿，在中医看来，人理想的寿命应该是120岁。
*《黄帝内经》，托名为轩辕黄帝之作，分《灵枢》《素问》两部分。
二是富，富并不一定是家财万贯，而是要有一定的经济基础，能在社会立足、保证生活质量。
三是康宁，即身体健康，没有疾病；心情怡然自得，没有郁闷。
四是攸好德，“好德”即是高尚的德行，要不断培养自己德行，让自己更完善，具备了这种德行即为“福”。
五是考终命，主要指一生无恙，临终心里没有挂碍，安详自在终其一生。如果说“寿”相对于早夭而讲，考终命主要是说人终其一生，能够完成安身立命的事业，盖棺论定之时能得到高度评价，不枉这一生。
古人讲的五福，并不只是荣华富贵、身体康健就行了，最重要的是要终天命，通过养身、修身来完成自己安身立命的事业，而不是养得白白胖胖却一事无成。
自古以来，中国人极为重视养生。但现在，很多人年轻的时候毫不惜力、拼命去赚钱、无止境地加班加点，攒出一大堆疾病；到中老年时，就开始拿积蓄的钱来买滋补品、养身体，活得又累又不健康。
传统讲养生，有两种养法：一是心养，二是身养。心养，就是心态要好，平和安宁。只有身心和谐的人才会乐观、自信，才能去宽容，拿得起，放得下。心中了无芜杂，就很容易体会到从容自在，便少了很多疾病。气不顺则滞，血不顺则淤，心不顺则凝，喜、怒、忧、思、悲、恐过度，便会带来各种各样的疾病。养生首先要养心，西方有句谚语：一个小丑进城等于十个医生。就是说心的快乐、祥和、安宁、自在，无忧无惧，不悲不喜，是保持身体健康的前提。
养身，是指身体的锻炼。不要一提到体育锻炼，就是跑步、打球之类的运动，而是要意识到锻炼的目的，是让身体更柔韧。这就需要注意锻炼的方法。每天清晨，在公园里都能看到很多老年人在锻炼，但是有的老年人用手把自己吊在树上，有的用脚踹树，有的用脊背靠树，这都不是正常的养身之法。因为年龄大的人骨骼是非常脆弱的，踹树、靠树等行为对身体的影响并不好。要知道，老年人锻炼不能再像年轻人那样剧烈，因而经过几十年的损耗，体内的元气、身体的机理都和年轻时不再相同，不能再拿年轻时的经验来运动。*
*五禽戏为华佗创造，通过模仿虎，鹿，熊，猿，鸟（鹤）五种动物的动作，以保健强身的气功功法。
养身要和养心结合起来，如果锻炼时，心里面有很多放不下的东西，左顾右盼，这样的锻炼效果会很差。如果心定气闲，慢慢走路、安静散步，甚至行动坐卧，都可以养身。中国的太极拳、形意拳、高僧们的禅坐、道士们的打坐，都不是靠剧烈运动来锻炼的，而是讲究身心合一的修炼。
嵇康受道家思想影响较多，他认为养生最重心养，要能够做到：
旷然无忧，寂然无虑；守之以一，养之以和。（《养生论》）
心要有旷达、开阔的气象，什么芜杂都没有，就会无忧无虑。“一”是什么？即是自然，能顺其自然，看花开花落、世事变迁都不能动心，不要经常焦虑、浮躁，要能静下来用心清气和养身。
张载给武侯祠题字，借诸葛亮的人生经历，提出了自己对于养身的看法，他说：
言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。（《正蒙·中正》）
“言有教”，就是和人交往的时候，言语上要有教养，要能让人去倾听、去深思。我们读书也好，与朋友交往也好，要学会总结书中经典的句子，总结那些饱含经验的言语。现实生活中有很多鲜活的话，比如冯小刚每年的电影中都会有一两句话，让大家记的很牢，“21世纪，什么最贵？人才。”这话就很有道理，也很鲜活。赵本山的小品也总有一两句话很突出，能把整个节目支撑起来。我们写文章、做事，都要做到“言有教”，效果才能更好。
“动有法”，就是言谈举止要合乎规矩、有法度、不妄为。“昼有为，宵有得”，即是白天做事要努力以见其功，晚上反思白日的行为也要查漏补缺、有所心得。“息有养，瞬有存”，是能静下来、能守得住心神，在每一个瞬间，都要注意养气，默存心神而不放逸。
曾国藩认为养生之道，在于八个字：
惩忿，窒欲，少食，多动。
一是惩忿，就是在内心自怨自艾的时候、非常愤懑的时候，要善于消解，把事情想通就可以了，世上之事，哪有那么完美；人生在世，何必斤斤计较。二是窒欲，欲望太多不利于养生，要慎欲，要控制欲望。三讲少食多动，要多运动，不要暴饮暴食。
具体而言，该怎么做呢？
一、饮食有节
对于这一点，中国古人讲得很多。《吕氏春秋·季春纪》中就讲：
凡食之道，无饥无饱，是之谓五脏之葆。
正常的饮食无非是满足身体的需要，无论是长身体的青少年，还是养身体的中老年，饮食一定要适量，做到不过饥，不过饱，这才是保养脏腑之道。
东晋葛洪*的《抱朴子》**，内篇探索养生之道，说得更具体：
*葛稚川，名洪，自号抱朴子，东晋时人，著有《抱朴子》。此图画葛洪携子侄徙家于罗浮山炼丹的故事，反映了当时士人对于隐居的希求。
**《抱朴子》今存《内篇》20篇，论述神仙、炼丹之事，近于道家；《外篇》50篇，论述时政得失，臧否人事，近于儒家。
善养生者，食不过饱，饮不过多，冬不极温，夏不极凉。
如何养生？“食不过饱”，即进食不要过多，不能太饱胀了。“饮不过多”，是讲的少喝酒，酒精对人的伤害很大。“冬不极温，夏不极凉”，冬天寒冷，要注意保暖，但是不能去追求过于温暖；夏天的时候炎热，要注意防暑避热，也不能追求过于凉爽。这四个原则，看似简单，却讲明了养生的真谛，即五脏中和，不要过分。
道家认为冬天寒冷、夏天炎热是自然之道，人的生活要合于自然，如果追求悖于自然的温度，对身体反而是一种伤害。冬天靠暖气，夏天用空调，可以调节生活环境，但如果暖气过热，空调过冷，室内外温差太大就会导致过寒过热，反倒破坏了人自身的调节能力和抵御能力。
在中医学说史中，《黄帝内经》是讲阴阳之道和人体内气血的运行；《伤寒论》讲外感所导致的疾病如何治理。《神农本草经》将药分三品，总结药性药理；孙思
邈《千金要方》、《千金翼方》讲汤药方剂的使用。葛洪的《抱朴子》讲的是养生之法。养生是中国特色的预防医学，强调不治已病治未病。治未病，就是预防疾病发生。
什么叫未病？从医学检查的角度来看，身体好好的。但自己就是感觉不舒服，诸如气郁、气滞、气不通、神情恍惚、失眠等，西医称其为“亚健康”，中医认为这是症状都是疾病的先兆，必须医治。
养生，正是从防病、治未病的视角来看待身体。在中医看来，疾病有两种，一是外感，二是内伤。外感就是环境变化，风寒暑湿燥热侵袭肌体，由外入内，造成身体不适。怎么做呢？提高抵抗力，为什么这种环境下，别人不得病，那就是身体基础比较好。内伤，是情志亏损，喜怒忧思悲恐过甚，造成气机滞阻，像中举而疯的范进之类的精神失常，便是情志受损。《抱朴子》中说：
知好生，而不知有养生之道；知畏死，而不知有不死之法；知饮食过度之蓄疾病，而不能节肥甘于其口也；知极情纵欲之致枯损，而不知割怀于所欲也。
道理都懂，但都忍不住还要飞蛾扑火。下了决心要减肥，看到美食却忍不住；明明知道纵欲伤身，面对诱惑却欲火焚身。
前面讲过，人性中有“食、色”两种本能，遇到好吃的就不由自主地多吃，有的人吃自助餐，扶着墙进去，扶着墙出来，前要空三顿、后能省四顿，暴饮暴食。食肉多则生痰，要消化掉，需要调动大量腺体来分泌消化液，需要耗掉人体内大量水分，我们都有暴食之后口渴的感受，正因如此。放纵情欲能够灭神，最容易导致身体内损，但却不能节制自己，今朝有酒今朝醉，花开堪折直须折，嗜欲太重，身心受损。
因此，中国人的养生，讲究平和府藏，颐养精神。“府藏”是指人的五脏六腑。脏腑要平和，要求饮食上要温和，酸苦甘辛咸，不能太过。人都喜欢追求感官刺激，喜好厚味，现代饮食往往用酸、甜、香、辣来满足口腹之欲，加之烟酒，看似幸福的生活，实际是不注重养生。我们看被称为“人瑞”的长寿之人，养生的经验就是饮食清淡，口味平淡，心平气和，寡欲慎动。春节或者节假日，医院反倒多了病人，不少因为是暴饮暴食，五脏六腑不调理，肠胃就会生疾病。颐养精神，是讲“心养”。人活在世，一要靠饮食维持生命质量，二要靠精神支撑生活勇气，精神充足才能神清目明。
怎么做到饮食有节呢？这要靠自觉，古人讲：“神气淡则血气和，嗜欲胜则疾疹作。”（《旧唐书·裴潾传》）养生应该在“神气”、在节制“嗜欲”上下工夫。精神平淡了，不轻易动心，血气才能平和。有的老年人鹤发童颜，性情开朗，做事不过分，而那些脸上发红、嘴唇发干的人，基本上都是比较焦躁、爱发脾气的人。心情平和、精神平淡，人的气色才能正常。古代的帝王短寿，主要原因不在于日理万机的劳累，而是吃得太好了，补得太多了，饮食过度、情欲过度、营养过度、很早就耗尽了体力和气机，最终没有享受荣华富贵，反倒让荣华富贵给扼杀了。
传说是活了102岁的孙思邈有一则养生口诀，很通俗，不妨作为经验总结：
口中言少，心头事少，肚里食少，有此三少，神仙可到。酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制，依此三宜，疾病自稀。
做到饮食有节、力戒嗜欲、心态清静、节酒制怒，好好保养，管住嘴，迈开腿，快乐长寿。