4.“人如其名”有心理学依据
经常有人会说某某人“人如其名”，这是因为，父母在给孩子取名字时，都寄予了某种期望，并把这种期望寓于名字之中。在孩子的成长过程中，父母会把这种期望告知孩子。同时，名字也会对孩子有一定的提醒作用和心理定式，指明暗示孩子努力的方向和追求的目标。有位教授就说：“比如说我的名字——王正，母亲在给我取这个名字的时候，希望我将来是一个正大光明的人。在我的成长过程中，这个名字就一直提醒着我要正直。同时，父母因为期望孩子将来成为什么样的人，在教育孩子时，也会有一定的倾向性，这种倾向性常常在名字中表现出来。”
5.需要层次理论使名字与心理需求产生密切联系
心理学家马斯洛把人的需要分为5个层次，分别是生理需要、安全感和归属感的需要、爱和被爱的需要、美的需要以及自我实现的需要。人的名字也可以从需要层次来理解，比如满足生理和生存需要的有：长生、健康；满足安全和归属感需要的有：安、平；满足心理需要的有日、月、光、明等这些视觉刺激；有反映美的需要的，比如用中国式的联想和比喻，给女孩子用花来命名；更有力与美的结合，给男孩子用虎、龙来命名的。
马斯洛的需要层次理论还认为，当人的低层次要求得到满足之后，就开始向往高层次的需求。因此，在经济不发达的时期，人们的名字多反映了生理需要，而在衣食无忧的今天，人们对于高层次的追求多了，这在名字中也能反映出来。
我们还可以把人的需要分为一般需要和特殊需要。以上我们说的都是人们的一般需要在名字中的反映。而有些时候人们的特殊需要也会对取名字产生影响。比如在建国和国庆期间出生的孩子，叫“建国”和“国庆”的就非常多。还有四大名旦之一的陈砚秋，原名叫陈艳秋，以显示旦角的艳丽动人，后来他为了表现自己的刚强和有骨气，把“艳”改为“砚”。和尚的法号一般都有“空”或者“净”，这与他们的宗教信仰有关系。这就是人的特殊性需要在名字中的反映。
我们有些人看起来对一切似乎满不在乎的样子，但是当我们讲到他的名字与我们相识的人名字重名时，他却会冷冷地嘲讽说：这名字可起得不太高明。可以说正是这种对于名字的敏感使得我们对于他的观感改变了。我们发现了隐藏更深的他的内心。他并不是如他所表现得那样平和、与世无争。他只是把自己的另一面很好地隐藏了。他对于自己和这个世界实在是有很多话要说，平常他只是不讲而已。
由此可见，一个好的名字关系到很多，至少它能让人在自己的那个“场”中更自在。
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哲学是文化的思想基础，解释世界以及人与自然的关系是古代哲人关心的课题。早在两千年前，司马迁就提出“究天人之际”这一问题。汉代以后，逐渐形成了解释世界万物关系及变化的阴阳五行说。周易中阴阳五行理论体系，依据万事万物的本质属性、特性和状态（标态、准态、变态），采用取象比类方法，把宇宙万事万物宏观的划分为五类：金类、木类、水类、火类、土类。然后按照传统文化的思维模式（辩证思维，中和思维，直觉思维），运用五行生克制化律解释和说明宇宙大系统内的万事万物的相互关系、内在联系、运行轨迹、转化规律（随时间和空间的不同而呈现出旺、相、体、囚、死的规律）。只要万事万物的内部五行平衡和谐，事物就能正常顺利地发展。阴阳五行思想逐渐扩充、演变，最后发展成为包罗万象的、表述自然和社会演变法则的思想体系，影响遍及整个领域，既然天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关，那么作为一个小天地的人身，假如有可能推知他与生俱来的五行禀赋，不就可以测知他一生的发展前途了吗？古人正是怀着这样的梦想，将人置于阴阳五行变化无穷的物质世界中，通过阴阳五行的相互作用关系来评判事物的变化规律。
通过各种组合搭配，把阴阳五行与四时四方相结合，木、火、土、金、水五行分别与春、夏、季夏、秋、冬相配置，与东、南、中、西、北相对应，由此结为一个整体，成为一个动态平衡的生态系统。由于这个系统中的各个子系统（天、人、社会）分别具有阴阳五行，故可以类相感，“同类相动”，天人在阴阳五行的框架内得以“合一”。可见这种以天人感应为核心的天人合一思想，是通过阴阳五行四时的相结合而构成体系的，是以事物类的相似和数的机同为感应基础的。
所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的影响最大。太阳的运行形成了寒温气候变化，月亮运行则有盈亏交替，并且它们的这种运动变化是周期性的。与此相应，人体经脉气血的运行也有盛衰的周期性变化。例如，太阳的运行造成了四时气候的反复。天气温暖则地之经水易于流动，人之气血也易于运行；反之，天气寒冷则地之经水易于凝结，人之气血也涩滞不行。这种寒温变化有四时周期性规律，故人身气血的运行也具有四时周期性规律。月亮运行影响人体生理活动的明显例子，就是女子月经的时间。月经来潮的时间也与人体在月周期中的气血盛衰相一致。
我们承认人有命运，它不是人们常说的迷信范畴的命运，它是人类的生存活动必然引发的，受制于自然和社会规律的双重制约，而这种制约是既定的、客观的。命运并不是一种神秘的力量，而是一种可以描述和分析的客观力量，它有先天的成分，也有后天的成分。由于命运的力量是巨大的，有时是非人力所能主宰的，因此又是不易把握，不易改变的。但只要人们正确把握，正确地处理，通过努力达到一定程度它又是可以改变的。
由于受天人感应论的影响，即以事物类的相似和数的机同为感应基础。
现今社会上流行的一种起名方法——五格数理起名法，即把《周易》中的象数理论应用在姓名学中（或者说，把文字组合转化为数理和五行，再通过数理暗示和五行作用关系来分析评判优劣）。
下面介绍一下五格数理起名法的来源：
根据易经界先贤的说法，姓名学的发源应该是起源于“周文王创卦”的时代。当时“文字学”就很兴盛了，所以才会有后来的诸子百家学说争鸣的年代。
当时不只是根据易经“装卦”来解释人生的道理，甚至进而发展到用易经来“预测”人生的祸福。最后，学者也开始尝试将人名与“数”进行分析，因为研究易经的学者发现，宇宙万物的“未来型态”都能透过“数”来事先得知，就像每个卦都是由“阴”跟“阳”所组合的，在组合成卦之后，只要装卦程序正确，就能预测事件一样。所以就逐渐开始了姓名学“一笔一画离散计数了”。
五格剖象起名法，就是以《易经》的“象数”理论和阴阳五行理论为依据，使姓名笔画数构成的天格、地格、人格、外格、总格等五格数理关系达到最佳组合，从而对人产生有益的诱导感应作用。
“数”的力量是很大的，知名数学家高斯，曾经用数学算出太阳系边际一个未被发现星球，一直到高斯死后，天文学家才发现真的有那个星球呢！
现今的学者认为：数码是传递信息的电磁波，数字的排列组合决定着物质的变化，人本身就是一种物质，其中有一种物质能够与宇宙大自然信息相沟通，利用数字信息激活人体物质电波，使人吐故纳新，获得良好的姓名信息感应。因此，就产生了五格数理起名法。
那么，五格数理起名法，为什么现今如此流行呢？
从心理学的角度来看，人的名字高雅脱俗，读音悦耳，顺畅，寓意美好，会令人心情舒畅，精神愉快或者说具有良好的激励意义。究其根源，其实，人的姓名中蕴涵着丰富的潜在象征意义，能引发人的联想从而影响人的主观评价和第一印象，从而影响人的心态、性格。古人讲：“有其名必有其实”。这个“实”就是指一个人的姓名中储存着的信息场。孔子曰：“名正则言顺，名不正则言不顺，言不顺则事不成”。名字，是社会交往的重要工具，年年用、天天用、时时用。应该说，它对人们产生的影响是肯定的。
《易经》说：时空是发生万物的先决条件。任何事物的发生发展，都必须在特定的时空下进行。时间与空间的不同组合，产生不同的“场”，在不同的“场”内集合着不同的数理信息，不同的数理信息产生不同的利、害等结果。“天不得时，日月无光。地不得时，草木不生。”
下面介绍一下五格数理起名的方法。首先我们需要了解数与五行的对应关系。天、人、地三才五行数理计1～10的数，超过10以上的数，除掉十位以上的数，只计个位数，若个位数为0，则计为10。
五行木火土金水数13579阴24680阳阳阳阳阳阳阴阴阴阴阴阴木火土金水木火土金水姓名汉字笔画数的计算：
姓名汉字笔画数的计算是按繁体字的笔画计算的：
其次，必须掌握一些特殊的字画计算方法。
凡本身为数理的字均按其数理计算笔画数，如五，计算为5画，但是“百”按6画计算，“千”按3画计算，“万”按5画计算。“氵”旁按4画算，因为“水”为4画，如“池”计为7画。
“月”旁按6画计算，因为“月”是“肉”演化而来。
左“阝”旁，按8画计算，因为“阝”通“阜”。
右“阝”旁，按7画计算，因为“阝”通“邑”。
“辶”旁按7画计算，因为“辶”通“走”。
“艹”旁按6画计算，因为“艹”通“艸”。
“忄”旁按4画计算，因为“忄”通“心”。
“王”旁按5画计算，因为“王”本是玉。
“讠”=言，按7画计算。
“纟”=糹，按6画计算。
“礻”=示，按5画计算。
“韦”=韋，按9画计算。
“鸟”=鳥，按11画计算。
“马”=馬，按10画计算。
“犭”=犬，按4画计算。
怎样确定五格数理。
天格数理——复姓数相加，单姓数加1。天格与人格数理五行相生吉利。
人格数理——姓尾名头数相加。姓尾即姓中的最后一个字，名头即名字中第一个字。人格对人生的影响最大。
地格数理——复名数相加，单名数加1，单名即一个字的名，主要对36岁前的人生有影响。
总格数理——将姓与名字的实际笔画数相加，主要对36岁以后的人生有影响。
外格数理——总格减去人格数理再加上姓名的添加数。外格是一个人的外界辅助力量。