二、在内地的某些地区，存在着一妻多夫习俗。比如直到西汉后期，燕、赵之间还有一妻多夫的婚姻现象。谢承《后汉书》云：“范延寿，宣帝时为廷尉。时燕、赵之间，有三男共娶一妻，生四子。”一妻多夫的婚姻习俗是群婚阶段中普遍存在的婚姻习俗。在非洲、北美洲和亚洲外高加索等地，都普遍存在这类现象。比如在库页岛，直到19世纪，女子在同其丈夫的兄弟发生关系之外，还可以同其他的男子结成婚姻关系。而在美洲兰塞哈特岛上，大多数印第安妇女都有三个丈夫。
三、存留于封建贵族中的原始婚俗。主要有：（1）姐妹同入后宫，共事一夫。西汉时，景帝王皇后与其妹共入后宫；赵飞燕姐妹亦同为汉成帝后妃。（2）男女双方家庭之间的交叉婚。《汉书·文三王传》记载，梁荒王刘嘉娶任宝姊妹，而任宝又以刘嘉之妹刘园子为妻。
四、一些近亲之间也建立了婚姻关系。主要包括：（1）姨母辈与外甥辈之间的婚姻关系。《汉书.外戚传》载，中山王卫姬之姑系宣帝婕好，其姊妹又成为成帝婕妤，元帝生成帝及中山孝王刘舆。成帝时，中山孝王无子，上以卫氏吉祥，以子豪女配孝王。（2）表叔和表侄女辈之间的婚姻关系。
《汉书·高五王传》载，刘邦之子赵王刘恢娶吕后兄吕产女为妻，刘恢和吕产是表兄弟，他与吕产之女为婚，是表叔辈和表侄女辈的婚姻关系。（3）表兄妹间的婚姻关系。表兄妹通婚，包括姑表兄妹和姨表兄妹两种类型。如汉武帝陈皇后是武帝姑母长公主刘嫖的女儿。
此外，就是惠帝娶张嫣的舅甥女之间的婚姻。
综上所述，在这些近亲通婚关系中，保留了十分古老的原始杂婚习俗。
杂婚的最基本特征是不同辈分问的配偶关系没有被排除在外。汉代的舅与甥女、姨与甥男、表叔与侄女之间的婚姻关系，就是这种不分辈分婚姻的残迹。
总之，上述各类婚配关系在汉代人的时代心理和社会心理中，可以说是合乎伦理准则的婚姻行为，既不会受到时人的鄙视，更不会受到法律的干涉。
吕后为惠帝完婚，本想早些抱上龙孙，可日子一天天过去，儿媳的身子虽然日渐丰满，可肚子总没见鼓起来。于是就派亲近内侍找儿媳询问，这才知道，惠帝由于荒淫过度，身体逐渐不支，婚后与张嫣同床的次数也屈指可数，而且往往是干打雷不下雨。吕后无奈，只好另想办法。
过了几天，有个后宫美人向吕后报喜，说她已怀有身孕。吕后一听，计上心来，亲近地拉起她的手，说过几天就册封她为正妃，嘱咐她不要到处走动，以免动了胎气。
这位美人走后，吕后立即安排几位亲近侍女，以替她保胎为名，将她迁入一个隐秘的住所，天天由两名宫女侍候着，但不能走出庭院半步。这个美人还以为是太后的恩宠，抚摸着日渐隆起的肚子美滋滋地笑个不停。然后，吕后又密令张嫣，诈称自己有了身孕，每天往怀里塞些棉絮，外人不知真相，都纷纷跑来向皇后贺喜。
到了那位美人临产的那天，张嫣也装做肚子疼，又是烧水，又是叫御医，一直忙到半夜，才“生”出一个男婴，被立为皇太子。可怜他的生母，刚刚经受了做母亲的痛苦，还没等看上孩子一眼，就被残忍地杀害了。
惠帝死后，美人所生的皇太子刘恭被立为少帝，张嫣被尊为皇太后，但后宫大权仍然全都操纵在太皇太后吕雉之手。张嫣顶着一个皇太后的空衔，在深宫中寂寞度曰，美好的青春就这样半死不活地消逝了。汉文帝即位后，她又失去了皇太后的名位，被迁到冷落的北宫居住，一住就是17年。像她这种已经有过性经历，而后长期独居的后妃、宫女在历朝历代多得数都数不清，她们虽然华装玉食，但内心的苦楚又能向谁诉说，只能默默地生，默默地死。汉文帝后元元年（前163）
三月，张嫣在北宫无声无息地死去，这朵娇艳的小花就这样在吕后玩弄的政治权术中凋零了。
吕后忙完了儿子的婚事，总算有时间松了一口气。这时，吕后虽然已经年近五十，但风韵犹存，自然忘不了跟辟阳侯审食其的恋情。刘邦刚死时，吕后整天忙于权力的角逐，更被复仇的妒火燃烧着，所谓兴趣转移，对个人的私生活一点心情也没有。等她操办儿子的大婚时，自然也勾起了她那压抑在心底的情欲，因此，吕后就以各种借口，隔三差五地宣审食其进宫，跟他一起饮酒调情。审食其为讨吕后的欢心，还特意修成了道家的内传秘功，每次来都能搞得吕后高潮迭起，尽兴收兵。
可好景不长，没过多久，就有好事之徒把吕后的隐私很有分寸地透漏给惠帝，不敢说吕后勾引审食其，反而说审食其如何如何调戏太后。惠帝听后大怒，他当然明白这“调戏”二字背后的真情，这等事若是传扬出去，不仅会让天下臣民耻笑，也有辱于先皇的一代英名。惠帝虽然有心规劝母后检点一些，但他所处的位置很是尴尬，总觉得在母后面前张不开口。可总得有个解决的办法呀！惠帝绞尽脑汁，想来想去，终于心生一计。
一天，惠帝前往长乐宫给吕后请安，母子俩都努力使气氛显得随和、融洽。作为国家的权力人物，就是谈家常也很自然地把话题引向现实政治上去。惠帝谈到国家的发展、壮大，很贴切地拿秦国为例证，当他们谈到秦始皇时，惠帝不经意地问起：“茅焦谏秦王”的故事。吕后脸上一红，推托自己不太清楚，忙把话题岔了过去。其实，吕后哪能不知道这段秦宫艳话呢？
要想知道“茅焦谏秦王”的典故，还需从吕不韦讲起。
吕不韦，是战国后期河南濮阳人，初经商于阳翟（今河南禹州市），家累千金，后来又经营于赵都邯郸，往来于秦都咸阳。他初至0邯郸时，遇见了秦国为人质质于赵的公子异人（后更名子楚，即后来的秦庄襄王），认为“奇货可居”，回家问他父亲说：“耕田之利几倍？”他父亲说：“十倍。”又问：“珠玉之赢几倍？”他父亲说：“百倍。”他又问：“立国家之主赢几倍？”他父亲说：“无数。”吕不韦说：“今力田疾作，不得暖衣饱食；今定国立君，泽可以遗后世，愿往事之。”于是他又再往邯郸，结交异人，认为要实现自己的雄心壮志，异人是一张不可多得的王牌，居之以为“奇货”，获利是无数的。
吕不韦决心已定，便开始了这次政治投机，他携带千金前往邯郸，以五百金资助异人，让他广交宾客，以抬高他的声誉和威望。为了结交异人，吕不韦不惜牺牲一切，以至把自己最宠爱的赵姬都割爱送给了他。据说赵姬先已有了身孕，尔后生下秦王政，秦王政乃吕不韦之子，这实为“好事者为之”。
吕不韦又携带重金，跋山涉水到咸阳为异人活动。先贿赂华阳夫人（安国君宠妃）的亲信阳泉君，让他对华阳夫人说：“我听说，凭美貌取得宠爱的人，美貌一衰，人老珠黄，宠也就随之而衰了。今夫人事太子安国君（后来的孝文王），虽甚得宠，但没有儿子，不如趁受宠之时，在诸子中选择一个既贤惠又孝顺的人立为嫡子。安国君在时，夫人拥有重尊之位；安国君百岁之后，所立子当了国王，夫人便是太后，真乃万世之利。臣听说异人在赵国很有声望，但他自知为中男（于诸子中在长幼之间者），不能为嫡，他的生母又不得宠，所以有心依附夫人。夫人若能趁此时立异人为嫡子，则终生有宠于秦了。”
华阳夫人认为说得很有道理，于是就在安国君面前称誉异人在赵国很受往来人们的称道，并几次哭着央求立异人为嫡嗣。安国君无奈，只好同意，立异人为嫡子。异人因华阳夫人是楚国人，为投其所好，穿戴楚国的服饰，按楚国的风俗习惯行事，连名字都改为子楚。
秦昭王五十六年（前251年），昭王死，安国君继秦王位，是为孝文王。