书城亲子教育孩子的80种美德
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第10章 品德篇(5)

丙吉知道,把皇曾孙长期放在长安监狱中总不是办法,就想让官府收养这个孩子。他请京兆尹(长安的最高长官)出面来办此事,但是,京兆尹胆小怕事。出于无奈,丙吉只好再冒风险亲自照顾这个孩子。由于孩子是在狱中长大的,体弱多病,在一次大病痊愈后,丙吉给皇曾孙起了个名字叫“病已”,意即病已全好了,再也不会得病了。后来,他了解到病已外婆家还有人,就派人把孩子送去,由他们照顾,使病已得以顺利长大成人。

武帝死后,昭帝即位,但昭帝21岁就死了,天子帝位虚悬。丙吉此时已任光禄大夫给事,他从朝廷大局出发,向霍光推荐立刘病已继承皇位。他对霍光说:“皇曾孙刘病已寄养在民间,十八九岁了。通晓经学儒术及治国之道,平日行为谨慎,举止谦和,是理想的继承人。”霍光同意他的意见,上书皇太后,立刘病已为皇帝。他就是历史上有名的中兴之主——汉宣帝。

丙吉对刘病已在危难之中有养育呵护的大恩大德,现在刘病已当了皇帝,若是一般人就会把功劳一天到晚地挂在嘴边,并向皇帝伸手要官要权,甚至胡作非为。但是丙吉为人厚道,在人面前从不说起自己过去对皇帝的恩德。汉宣帝根本不知道丙吉对自己有如此大的恩德,朝中也搞不清楚他对皇帝到底有多大恩德,所以汉宣帝即位后,只给他封了一个“关内侯”的爵位。丙吉毫无怨言,依然为国事尽心尽力。

出乎意外的是,掖庭令(负责管理宫女的太监)收到一个老宫女的上书,自陈曾经有保护养育皇帝的功劳。汉宣帝下令由掖庭令去询问该宫女。于是该宫女就说:“此事的详情丙吉都知道。”掖庭令就把该宫女带到丙吉的府中。丙吉还认识这个宫婢,指着她说:“是曾经让你照顾皇曾孙,但是你不尽心喂养,有时还打他,你还有什么功劳好讲的。只有渭城的胡组、淮阴的郭征卿才是对皇帝有恩的人。”这时,丙吉才把这两个乳母在狱中共同抚养皇曾孙的经过,一五一十地说了出来。汉宣帝这才知道丙吉是自己在大难之际的救命恩人,于是立即召见丙吉,称赞他有如此大的功德,平时却只字不提,真是难得的贤臣。下令封丙吉为博阳侯,升任丞相。

临到受封时,丙吉正好病重,不能起床。宣帝怕丙吉病死,一定要在生前对他加封,就让人把封印纽佩带在丙吉身上,以示对他的尊宠。但是,丙吉依然是那样的谦恭礼让,一再辞谢。当他病好后,正式上书辞谢皇帝对他的赏赐,说:“我不能无功受禄,虚名受赏。”汉宣帝非常感动,一定要封赏,丙吉才不得不接受。

丙吉这种有功不自夸的品德,不仅赢得了百官的赞赏,也更赢得了皇帝的信任。丙吉死后,汉宣帝还念念不忘,称他是个难得的贤能丞相。

有功别自夸,夸耀自己的功劳,不仅不受人尊敬,在我国古代,甚至还可能招来杀身之祸。三国时的许攸,本来是袁绍的部下,足智多谋。官渡之战时,他为袁绍出谋划策,袁绍不听,他一怒之下,投奔了曹操。曹操听说他来了,没顾上穿鞋,光着脚便出门迎接,鼓掌大笑道:“足下远来,我的大事成了!”可见此时曹操对他的看重。后来,在击败袁绍,占据冀州的战斗中,许攸立了功。为此,他逢人便说自己如何有功。而且,自恃有功,在曹操面前很不检点。有时,当着众人的面直呼曹操的小名说道:“阿瞒,要是没有我,你是得不到冀州的!”曹操在众人面前不好发作,强笑着说:“你说得不错!”内心却已十分嫉恨。许攸并没有察觉,还是那么到处夸功。有一次,随曹操出邺城东门,他又对身边的人自夸道:“曹家要不是我,是不能从这个城门出出进进的!”

曹操终于忍耐不住,将他杀掉了。许攸由一个大受欢迎的人而成为刀下野鬼,其原因就在于他的骄傲自大。因此,我们也可以看出骄傲的危害。在当今的社会中,骄傲虽不致使人命丧黄泉,但在一个人前进的道路上,骄傲肯定会给我们设置下许多阻碍,让我们前行的路变得艰难。所以,我们一定要戒骄戒躁,以谦虚武装自己,在人生道路上大踏步地前进。

谦虚谨慎是一种美德。古希腊哲学家苏格拉底曾说:谦虚是藏于土中甜美的根,所有崇高由此发芽滋长。

日本著名的企业家松下幸之助在谈人生时用了盲人走路的比喻,他说:“盲人的眼睛虽然看不见,却很少受伤,反倒是眼睛好好的人,动不动就跌跤或撞倒东西。这都是自恃眼睛看得见,而疏忽大意所致。盲人走路都非常小心,一步步摸索着前进,脚步稳重,全神贯注,像这么稳重的走路方式,明眼人是做不到的。人的一生中,若不希望莫名其妙地受伤或挫败,那么,盲人走路的方式,就颇值得引为借鉴。前途莫测,大家最好还是不要太莽撞才好。”宋代的文学家苏轼说:古之圣人,无事则深忧,有事则不怯,无事而深忧者,所为有事之不怯也。诸葛亮一生谨慎,他敢于唱空城计,可谓是“有事则不怯”的典型,是“无事而深忧”的硕果。谨慎是三思而后行,是深思熟虑。所谓“如临深渊,如履薄冰”,既然人生难测,前途未卜,有深渊、有薄冰,那就更应该慎重选择自己的脚步,只有成功地到达了目的地的人,他所采用的方式才可以算是正确的。当然,谨慎绝不是胆小,也绝不是缺乏自信。好胜心强者,尤其要记住“螳螂捕蝉,黄雀在后”的教训,所谓“逐兽而不见泰山在前,弹雀而不知深井在后”,关羽大意失荆州,正是这句话的形象写照。

《红楼梦》中的荣国府,在元妃省亲时,是何等的排场,大观园的锦绣繁华,无所不用其至,其烈火烹油之势赫然权势冲天。可是正应了王妃的话,有权有势不可使尽,金山银山,也有挥霍尽净的一天,不懂谦和韬晦,骄伐太过,结果被人参本,举府查抄,家道一落千丈。荣国府的缩影凤姐,亦由此而误了身家生命。历史上有过多少这样的覆辙啊!谦虚者多益,骄矜者易损,确是古往今来人类为人处世的经验之谈!

懂得谦虚就是懂得人生无止境,事业无止境,知识无止境。知之为知之,不知为不知,知不知者,亦为知。海不辞滴水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;有谦乃有容,有容方成其广。

人生本来就是克服了一个又一个的障碍前进的,攀登事业的高峰就像跳高,如果没有一刹那间的下蹲积聚力量,怎么能纵身上跃?人生又像一局胜负无常的棋,我们无法奢望自己永远立于不败之地。况且,“鹤立鸡群,可谓超然无侣矣,然进而观于大海之鹏,则渺然自小;又进而求之九霄之凤,则巍乎莫及。”只有建筑在谦虚谨慎、永不自满的基础之上的人生追求才是健康的、有益的;才是对自己、对社会负责任的;也一定是会有所作为、有所成功的。

骄傲是一种低级趣味,是盲目性的体现,它不了解客观世界的复杂性,不明白世事人情的褒贬喜恶,也缺乏实事求是和自知之明。

如今有许多这样的人,自己能力很强,工作起来很卖力,可一旦有了错误,就成了老虎的屁股摸不得。对这种人,领导觉得“用起来顺手,管起来扎手”,不大满意;同事也觉得他们“业务水平高,尾巴翘得高”,不好接近。结果呢?轻则与同事磕磕碰碰,重则成了孤家寡人。久而久之,与众隔阂,人际关系搞得很僵。

原因何在呢?其实是“骄”字在作怪。骄兵必败。人一骄傲起来,你就是有天大的本事,别人不买你的账,仍然是“独木不成林”,一事无成。

《三国演义》里的关云长过五关,斩六将,温酒斩华雄,匹马斩颜良,偏师擒于禁,擂鼓三通斩蔡阳,“百万军中取上将之头,如探囊取物耳。”清人毛宗岗称:“历稽载籍,名将如云,而绝伦高超群者,莫如云长。”说他是“古今来名将中的第一奇人”。然而,这位叱咤风云、威震三军的一世之雄,下场却很悲惨,居然“南郡丧孙权,头颅行万里”,被东吴大将吕蒙一个奇袭,仓皇中兵败失地,被人割了脑袋。罗贯中说他“龙游沟壑遭虾戏,凤入牢笼被鸟欺”,其实,追根溯源,是“骄傲自大”导致了他的失败。当诸葛亮抬举马超时,他老大不满意,说马超算老几,怎能与我并列?孙权向他攀亲家,他出口骂道:“犬子怎配虎女!”直到即将被俘杀头时仍不醒悟,他还在倚恃英雄,自料无敌,说什么“虽有埋伏,吾何惧哉!”老子天下第一,英雄舍我其谁?他至死时仍不觉悟,只承认是“误中奸计”而已。

法国资产阶级革命时期的风云人物拿破仑,也是吃了骄傲自大的亏,早年他曾以“神速和勇猛”的战争手段,常常以少击多,出奇制胜,大军所向,望风披靡,被人称为战争之神。然而,煊赫胜利冲昏了他的头脑,丰功伟绩使他骄傲如狂,他居然认为“不可能,只是庸人字典中的字眼”,与他无关。于是武断专横,为所欲为。在他大获全胜的奥斯特里茨战役后的第七年,他又亲率60万大军进攻俄国,被打得一败涂地,后来被流放到圣赫勒拿岛,从巅峰跌到了谷底。

巴甫洛夫说:“绝不要陷于骄傲。因为一骄傲,你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲,你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲,你们就会丧失客观方面的准绳。”无数事实说明,巴甫洛夫说的是正确的。人一骄傲起来,那么等着他的,必然是脱离实际、脱离真理,挫折和失败的厄运就将接踵而至了!

骄傲是一种低级趣味,是盲目性的体现,它不了解客观世界的复杂性,不明白世事人情的褒贬喜恶,也缺乏实事求是和自知之明。《史记·管晏列传》载,晏子做齐国宰相的时候,一天坐马车外出,路过车夫家门口。车夫的妻子从门缝里瞧见她的丈夫赶着马车,洋洋自得,显得十分傲慢。车夫回到家里,妻子便提出和他离婚。车夫问这是为什么?他妻子说:晏子“身相齐国,名显诸侯”,却“常有自下者”,显得很谦虚;可你呢?不过是他的车夫,却神气活现,自以为了不起。你这样骄傲,实在是没有什么出息。所以,我要离开你。大家看,连一个古代妇女都瞧不起骄傲的人,都觉得骄傲的人缺乏远大志向和深远抱负,不会有什么出息。

一般来说,骄傲的人可能多多少少总有某一个方面的长处,总觉得自己有点骄傲的“资本”。对此,要做些具体分析。人谁没点长处?你可能聪明能干,他可能忠诚老实;你也许能说会道,他却是埋头苦干;你做事干脆麻利,他慢工出细活;你文化高,别人经验多。如果都把自己的这点长处看做骄傲的资本,各以所长,相轻所短,那长处就可能成为短处,成为羁绊自己脚步的绳索,阻碍前进的挡路石。何况,自以为是的“长处”,比起别人来,是否真的是长处呢?如果把本来不是长处的东西,也误以为是自己的“长处”,甚至因此骄傲起来,那就尤其可笑了。柳宗元写过一篇《李赤传》,这个李赤就自以为写诗可与大诗人李白相比,并且因此以“李赤”为名,意在和“李白”相对抗,其实,他的诗写得实在蹩脚得很,以至苏东坡看到李赤的诗,说他凭着这两下子竟然自比李白,只能说明“其人心疾已久”,按现在来说就属于精神病类了。这种“精神病”患者,在我们现实生活中,恐怕还是大有人在的!

再说,即使你真有一点本领,真比一般人能干,是否就值得骄傲呢?仍是骄傲不得。一个人的能力再大,也只不过是沧海一粟。鲁迅先生曾经指出:“有一回拿破仑过AIPS山,说我比AIPS山还要高!这何等英伟,然而不要忘记他后边跟着许多兵;倘若没有兵,那只有被山那面的敌人捉住或赶回,他的举动、言语,都离了英雄的界线,要归于疯子一类了。”能力比较强的人如果自以为了不起,自视高贵,那他就必然得不到别人的拥护、支持和帮助,他的能力也就必将证明为无能为力了。

有的人骄傲起来,是由于工作中取得了较大的成绩,就瞧不起别人了。这也是要不得的。2000多年前,越王勾践灭吴后,魏文侯问他的谋臣李悝关于吴国败亡的原因,李悝说:“数战数胜”。文侯没有听懂,又问:“数战数胜,国之福也,何以亡?”李答:“数战则民疲,数胜则主骄,以骄主御疲民,未有不亡者也。”言简意赅地说明了骄傲的害处。有了成绩,取得了胜利便骄傲,就可能把成绩和胜利当包袱背在身上,于是轻敌麻痹起来。西楚霸王项羽屡战屡胜,最终却乌江自刎,就是最好的例证。

骄傲的危害是显而易见的。苏轼说:“一生喙硬眼无人,坐此困穷今白首”;陈毅说:“历阅古今多少事,成由谦逊败由奢”,都是说骄傲必败。“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”曹操《短歌行》中的这四句话,正是这个一世枭雄的经验之谈。我们每个人都应该记住它,身体力行,让骄傲情绪远离我们。

陆九渊说:“有而不居为谦,谦者不盈也。……盈则其德丧矣。”任何高尚的人,都是谦虚的人,都能“敬以持己,谦以接人”。