[圣药王]他每不识忧，不识愁，一双心意两相投。夫人得好休，便好休，这其间何必苦追求？常言道“女大不中留”。
这段话如奇兵突起，极有心计，既为自己开脱，又把崔、张二人的结合说成是自然合理之事，并且劝老夫人应面对现实，不必深究，至此红娘已摆脱被动，扭转乾坤。
最后红娘转守为攻，她首先指出老夫人的“失信”之过，违背了“人之根本”，然后一一罗列老夫人的错处，使其心服口服。但红娘在陈述自己的道理时，极有分寸，软中有硬、硬中有软，即便在用字上也滴水不漏，如“张生、小姐、红娘”则称罪、夫人则称“过”，做到了有理有节，并抓住老夫人视家谱名声为己命的弱点，指出如欲治罪、必然会出现“辱没家谱”、“背义忘恩”、“治家不严”等严重后果，逼使老夫人不得不放弃初衷，答应了莺莺和张生的婚事。“拷红”中红娘与老夫人的这一段长长的辩词，把一个临威不惧、沉着冷静、头脑清醒、机智灵活、善于辞令的红娘的形象鲜明地表现了出来，令人拍手叫好。
红娘的正义感在“拷红”一折中也得到了集中体现，老夫人在发现莺莺、张生私合之事后，盛气凌人地责备红娘。红娘自认为莺莺、张生没有错，她自己也没有错，站在正义的立场上她勇敢地说出了：“红娘不知罪”，并且理直气壮地指出，错在老夫人您自己，“信者人之根本，‘人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？’当日军围普救，夫人所许退军者，以女妻之。张生非慕小姐颜色，岂肯区区建退军之策？兵退身安，夫人悔却前言，岂得不为失信乎？”在这一折戏中，红娘本是被老夫人拷问的，但红娘站在正义的立场上，对老夫人晓以大义和利害关系，变被动为主动，在红娘滔滔不绝的辩解下，老夫人也不得不认为：“这小贱人也道得是”。老夫人在她正义感的震慑下，也为了顾惜家谱名声，只好承认了莺莺和张生的婚事，最终正义取得了胜利，有生命的人性战胜了无生命的礼教。
·张养浩
张养浩（1270—1329），字希孟，号云庄，历城（今山东济南）人。元代著名散曲家，兼长诗文。武宗朝，入拜监察御史，直言敢谏，因上书议论时政遭贬黜。后复官至礼部尚书，参议中书省事。至治元年（1321）弃官归隐，以词曲诗文自适，朝廷屡召而不就。天历二年（1329），关中大旱，应召出任陕西行台中丞，致力救灾，劳瘁去世。一生为官清廉，著述颇富。散曲多写归隐生活，寄寓对现实的不满。有《云庄休居自适小乐府》传世，今存小令一百六十余首，套数两套。
山坡羊·骊山怀古
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏〔1〕，水萦纡〔2〕。至今遗恨迷烟树，列国〔3〕周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土！
【注释】
〔1〕萧疏：稀疏，稀稀落落。〔2〕萦纡：形容水流回旋迂曲。〔3〕列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。
【阅读提示】
张养浩写了很多怀古小令，如潼关怀古、未央怀古、北邙山怀古以及本篇的骊山怀古。他的怀古之作，总的说来，高屋建瓴，视野开阔，借历史兴亡，抒现实感慨。这首小令，正是借骊山怀古，表现了对历史兴亡的大彻大悟，感情消极，带有虚无色彩。
·张可久
张可久（约1270—约1348），字小山，一说名伯远，字可久，号小山。庆元路（今浙江宁波鄞县）人。先以路吏转首领官，后曾任桐庐典史，至正初迁为昆山幕僚。因仕途不得意，晚岁久居西湖，以山水声色自娱。一生致力写散曲，尤善小令，与乔吉并称为元散曲两大家。今存小令八百五十五首，套曲九套。作品或写自然景物，或咏颓放生活，或谈禅应酬，题材狭窄，缺乏现实生活感。有《小山乐府》。
卖花声·怀古
美人自刎乌江岸〔1〕，战火曾烧赤壁山〔2〕，将军空老玉门关〔3〕。伤心秦汉，生民涂炭〔4〕，读书人一声长叹。
【阅读提示】
〔1〕美人自刎：秦末楚汉相争，项羽在垓下（今安徽灵璧县东南）被汉军围困。夜里，他在帐中悲歌痛饮，与美人虞姬诀别，然后乘夜突出重围，在乌江（今安徽和县东）又被江军追杀，于是自刎而死。〔2〕战火：指三国时的赤壁之战。赤壁在今湖北嘉鱼县境。公元208年，吴蜀联军在这里击败曹操百万大军。〔3〕将军空老玉六关：东汉班超因久在边塞镇守，年老思归，所以给皇帝写了一封奏章，上面有两句是：“臣不敢望到酒泉郡（在今甘肃），但愿生入玉门关”。〔4〕秦汉：泛指前代。涂炭：比喻受灾受难。涂，泥涂：炭，炭火。
【阅读提示】
《卖花声·怀古》是张可久散曲较少见的反映现实的作品，通过怀古，抒写战争带给人民的苦难｀，表现知识分子同情人民，但又无可奈何的思想。
·赵孟頫
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人、水晶宫道人等。湖州吴兴（今浙江湖州）人。宋宗室后裔。入元后，先后任兵部郎中、集贤学士、翰林学士承旨等职。博学广识，才华横溢。工书法篆刻，精音乐绘画、诗文亦冠一时。与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”，存世书迹有《洛神赋》、《赤壁赋》、《临兰亭帖》、《胆巴碑》等。著有《松雪斋集》。
岳鄂王墓〔1〕
鄂王墓上草离离，秋日荒凉石兽危〔2〕。
南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗〔3〕。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支〔4〕。
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。
【注释】
〔1〕岳鄂王墓：即岳飞墓，在杭州西湖边栖霞岭下。岳飞是南宋抗金名将，曾屡败金兵，战功卓著；绍兴十一年（1142年）被权奸秦桧等阴谋杀害，孝宗时谥武穆，宁宗时追封为鄂王。
〔2〕离离：野草茂盛的样子。石兽危：石兽庄严屹立。石兽，指墓前的石马、石象、石羊、石狮等。〔3〕南渡君臣：指以宋高宗赵构为代表的统治集团。北宋亡后，高宗南渡长江，建都临安（今杭州）。轻：轻视。社稷：原指士、谷之神，此处指代国家。中原：地区名，狭义指今河南省一带，广义指整个黄河流域，此处指沦陷的北方国土。望旌旗：意为盼望南宋大军到来。旌旗，指代军队。〔4〕嗟何及：后悔叹息已来不及了。嗟：叹息声。天下中分：指南宋与金南北对峙的局面。不支：无法支撑。
【阅读提示】
赵孟頫作为宋宗室后裔而仕元，从封建正统观念来看，是变节行为，所以后世一直怀疑他的人品。其实从这首诗里，可以读出他内心的矛盾和痛苦。诗歌高度评价了岳飞奋勇抗金的伟大功绩，严厉批判了南宋朝廷的投降主义，对江山易主流露出切肤之痛。
·虞集
虞集（1272—1348），字伯生，号道园，人称邵庵先生。祖籍仁寿（今属四川），迁崇仁（今属江西）。元成宗大德元年（1297），至大都，任大都路儒学教授。仁宗时，为集贤修撰。泰定帝时，升任翰林直学士兼国子祭酒。文宗时，任奎章阁侍书学士，参加《经世大典》的编写工作。晚年告病回乡。虞集与杨载、范梈、揭傒斯先后齐名，人称“虞、杨、范、揭”，或称“元诗四大家”。虞集的诗歌，主要特点是歌咏治世。有《道园学古录》。
挽文丞相〔1〕
徒把金戈挽落晖〔2〕，南冠无奈北风吹〔3〕。
子房本为韩仇出〔4〕，诸葛宁知汉祚移〔5〕。
云暗鼎湖龙去远〔6〕，月明华表鹤归迟〔7〕。
不须更上新亭望〔8〕，大不如前洒泪时。
【注释】
〔1〕文丞相：文天祥，字宋瑞，号文山，江西吉水人。宋末状元。元兵南下，率义军抗战，拜右丞相，封信国公。后被俘，解送大都。坚贞不屈，慷慨就义。〔2〕徒把金戈挽落晖：《淮南子·览冥训》载“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，以戈挥之，日为之反三舍。”此句即用该典，意谓宋室江山如夕阳西下，难逃覆亡的命运。文天祥欲力挽狂澜，虽无补于大势，却也大显英雄气概。〔3〕南冠：本为春秋时期楚人所戴之冠名。后多用《左传》成公九年所载楚人钟仪在晋为囚之典。以南冠代指囚徒。北风吹：喻元兵势大。〔4〕子房：张良，韩国人，家五世相韩。
韩亡，张良谋报韩仇，结勇士刺杀秦始皇未成。后佐刘邦建汉，立大功，封留侯，而韩国终于未复。〔5〕诸葛：三国时诸葛亮，佐刘备建蜀汉，力图恢复汉室江山，而蜀最终为魏所灭。祚：皇位。祚移：喻改朝换代。〔6〕鼎湖龙去：《史记·封禅书》载，黄帝铸鼎荆山之下，鼎成，有龙来迎，黄帝乘龙升天而去。后人遂以鼎湖龙飞为典故，指皇帝死去。这一句即用该典，指宋端宗及帝昺已死。〔7〕华表鹤归：传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道，后来道成化鹤飞回辽东，落在城门华表柱上，当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊，作诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后高飞而去。这里引用该典，意谓不见文天祥英魂来归。〔8〕新亭：《世说新语·言语》载，晋室南迁后“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉木饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视而流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共戮力王事，克复神州，何至作楚囚相对？’”此二句用该典，意谓如今整个天下都要被异族统治，不如东晋尚有半壁江山。
【阅读提示】
缅怀前朝忠列是元代诗歌中反复出现的主题，反映了遭受异族统治的汉族知识分子的精神痛苦。这首诗就典型地反映元初知识分子既留恋旧朝，又无可奈何的彷徨心态。诗歌一方面赞颂了文天祥不畏艰险，奋力抵抗的精神，但又把文天祥的失败归于必然，表现出深切的亡国之痛。
·王冕
王冕（1310—1359），字元章，号煮石山农、九里先生、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。浙江诸暨人。出身农家，幼时白天放牛，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃。应科举不第。晚年隐居九里山，自筑“梅花屋”，种粟养鱼，以卖画为生。
能诗善画，尤工墨梅，又善写竹石。诗歌多写隐逸生活，诗风自然质朴、不拘常格。有《竹斋集》。
白梅
冰雪林中著此身〔1〕，不同桃李混芳尘〔2〕。
忽然一夜清风发，散作乾坤万里春〔3〕。
【注释】
〔1〕著：放进，置入。〔2〕混：混杂。芳尘：香尘。〔3〕乾坤：天地。
【阅读提示】
王冕一生喜梅、画梅、咏梅，所以自号“梅花屋主”。王冕咏梅诗的代表作是为自画的梅花所题的《墨梅》诗：“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”反映了作者追求朴素淡雅、不向世俗献媚的高尚品格和坚贞节操。这首《白梅》以著身冰雪林中的梅花与混迹芳尘的桃李相对照，突出白梅的洁白和清幽，表达了诗人品高志大，不仅要独善其身，还要兼善天下的理想。
·李孝光
李孝光（约1299—约1351），字季和，号五峰狂客。温州乐清（今属浙江）人。
少博学，隐居雁荡山五峰下，求学者自四方而来。至正七年（1347）应召至北京，擢文林郎、秘书监丞。擅古文，有《五峰集》。
大龙湫记
大德七年秋八月，予尝从老先生来观大龙湫，苦雨积日夜。是日，大风起西北，始见日出。湫水方大。入谷，未到五里余，闻大声转出谷中。从者心掉〔1〕。
望见西北立石，作人俯势；又如大楹。行过二百步，乃见更作两股相倚立。更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺〔2〕，犹蟹两螯，时一动摇。行者兀兀，不可入。转缘南山趾，稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见口张，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。”
是后，予一岁或一至。至，常以九月；十月则皆水缩，不能如向所见。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，勃勃如苍烟。乍小乍大，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼廿余头，闻转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水。水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶。乃解衣脱帽著石上，相持扼扰，欲争取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声，皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前——今为瑞鹿寺。日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛如故人。老先生谓南山公也。
【注释】
〔1〕掉：动荡。这里指因惊恐而心脏剧烈跳动。〔2〕谽谺（hānxiā）：这里指山高险峻。
【阅读提示】
大龙湫是我国著名的瀑布，大龙湫与灵峰、灵岩，是浙江温州雁荡山风景三绝。这篇游记描写了作者两次游大龙湫的见闻。初游是在秋季，突出了瀑布声如雷霆的壮观；再游是在冬季，旱季的瀑布，清雅如画，别有情趣。