乾:元亨,利贞。
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大(太)和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
象曰:天行健,君子以自强不息。
乾卦上乾下乾,由乾卦“—”重叠而成。“—”是阳的符号。用“—”的三叠,象征天;再用两个乾卦的重叠象征天道万物复杂的关系及其微妙变化。乾卦象征着天道刚健,运动不息。
本卦作为《周易》六十四卦之首,以“天”、“龙”为象征形象,揭示了“阳刚”元素、“强健”气质之本质作用及其发展变化规律。乾卦的精神实质,在于勉励人们效法“天”的刚健努力,奋发向上,勇往直前,事必有成。
初九:潜龙,勿用。
象曰:潜龙勿用,阳在下也。
潜即潜伏、隐藏的意思。因为这一爻处在最下方,“初阳在下,故有潜龙之象”,所以用潜伏之龙为取象来喻示“勿用”。“勿用”是说还不能有所动作或还不能发挥作用。但“潜龙”虽“潜”毕竟是“龙”,所以力量是潜在的,而且不可限量。
这一爻是说力量还在潜伏当中,应该像“潜龙”那样韬光养晦,以伺时机,不要轻举妄动。
九二:见(现)龙在田,利见大人。
象曰:见(现)龙在田,德施普也。
“见”,为出现。“田”,为田野。“大人”,原意指贵族王公,后引申为贵人。
一个有才干且胸怀大志的人,已经崭露头角,被人发现,但还没有处在能够施展才干的位置上。这时候,能够结识贵人,会有利于自身的发展。
潜着的“龙”,已经出现在田野上。中国古代传说中的“龙”,可以潜伏在水中,可以走在陆地,也可以飞腾在天空。水中的龙,是潜伏;陆上的龙,是准备腾飞;天上的龙,得以发挥“神威”。田野,实际上就是比较开阔、比较显露的地方。在田野上出现,即不再隐藏。
九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉,无咎。
象曰:终日乾乾,反复道也。
“乾乾”,努力不懈怠的样子。“惕”,警惕戒备。“厉”,危险的意思。“若”,语气助词。“咎”,灾难。“终日乾乾”与“夕惕若”是古汉语中的互文手法,其意是终日终夕,乾乾且惕。
这一爻是说,处于上位而不骄傲,处于下位而不忧郁,在不断前进的同时能够保持警惕,这样,虽处境危险也无害了。
九四:或跃在渊,无咎。
象曰:或跃在渊,进无咎也。
“或”有惑与似的含义。“跃”虽然还没有飞腾,但已经在活动。“渊”是上面空,下面无底的深水洞穴。
当这一时刻,龙是否要飞腾,还没有下定决心;但已经在深渊中,或跃动,或潜伏,进退有据,跃跃欲试,具有不可限量的潜在力量。
这一爻,说明已经到了跃跃欲试的阶段,决定进退应当谨慎,应把握好最有利的时机。
九五:飞龙在天,利见大人。
象曰:飞龙在天,大人造也。
九五在上卦居中,又是阳爻在奇数的阳位得正,所以是最理想的地位,爻辞也最吉祥。
龙得到天时地利,飞腾在天,具有无限的活动空间,又如日正当中,居高临下,普照天地,潜力无穷。以人事比拟,则是刚健中正的伟大人物,已据有统治者的地位。古时皇帝被称为“九五至尊”,虽然不是源自这一爻辞,但却是依据易理。“九”是阳数的最高位,“五”是阳数的最中位,含有“至尊中正”的意思。因而,这一爻,以飞龙在天,普降甘雨,象征伟大人物的恩泽普及万民。
这一爻,说明已经到了大展宏图的极盛时期,应当力选贤能,贤能当然也会鼎力支持。
上九:亢龙,有悔。
象曰:亢龙有悔,盈不可久也。
“亢”,高、极、非常。“悔”,懊悔、后悔。
胸怀大志的人,在获取了很高的职位以后,不要贪求更多的东西;就像飞腾到一定高度的龙,不应再向高处飞。
这就是说,物极必反,干什么事情都不能走极端,而应该“见好就收”。“龙”飞在高空之上,再向上飞就危险了。好比登山,一旦爬上最高峰,再走就是下坡路了。快要到最高峰时,最好是停下来,或者向下退一退,不达到顶点,就无须走下坡路,导致后悔莫及。
用九:见(现)群龙无首,吉。
象曰:用九,天德不可为首也。
在六十四卦中,只有乾卦与坤卦附有额外的用九、用六的断语。
刚阳盈满,就会产生“亢龙,有悔”。以乾卦来说,阳极阴生,全卦与各爻势在必变,没有不变的可能性;反而阳刚势极,必然变为阴柔,才会安定。因而,乾卦要由初九开始,彻底了解各爻的变化,善加运用,不要被变化拘束,才能用九而不被“九”所用。也就是必须超然于事物之外,客观地观察分析,掌握变化的法则,适切因应,才会无往而不利。
这一爻,说明运用法则而不可被法则拘束,唯有冷静、客观,不逞强,不妄动,通权达变,才能掌握变化,善用法则。
胸藏大志善知进退
乾卦的卦辞所表达的主要意思是:胸怀大志,对一个人的发展来说,是非常重要的;无论你是从政还是经商,或从事其他行业,只有胸怀大志,才会有大的发展,才会真正通达顺利,但要注意,在这个过程中一定要坚守正道。
纵观历史,成就大事而执掌天下权柄者,莫不胸怀大志。
汉高祖刘邦,原为秦代的泗水亭长,系区区小吏。有一次,刘邦到都城咸阳办公务,适逢秦始皇出巡。他在街上见到了皇帝的威仪,便喟然叹息:“嗟乎,大丈夫当如此也!”联系刘邦后来斩白蛇起义,继而灭秦,又与项羽争天下;至垓下决战,刘邦终于开创了汉帝国的基业。他当初在街头上的感慨响亮之语,便不仅仅是羡慕了。再如,在隋末李渊曾任太原留守,虽为一方之主,但毕竟是“地方官”。即使是这样,明眼人已看出他“素怀济世之略,有经纶天下之心”。当时的晋阳令刘文静也说李渊“有四方之志”。事实证明,以上评判都是准确的。如果李渊没有“四方之志”和“经纶天下之心”,他便不会晋阳起兵,即使起了兵,也不一定谋略天下。
俗话说:“有志者事竟成”,这是很有道理的。
无论身处何种岗位,哪一级别,“志”永远不可磨灭。也许当初正是那种雄心壮志将自己送上了领导的位置,那么,在这以后,“志”同样可以作为继续前进和上升的动力。
当然,乾卦在表述“大志”的同时,更在爻辞里给“大志”作了必不可少的“规范”,从初九的“潜龙,勿用”到用九的“群龙无首”,都谆谆告诫:一个胸怀大志的人,在条件尚未成熟或身处逆境之时,不可轻举妄动,以免过早地暴露自己。过早地暴露自己的志向和才干,很可能成为众矢之的,或者引起他人的防范和嫉恨,从而受到压制和伤害。无所作为,并非胆怯、畏缩、逃避,而是等待时机。
同时,一个胸怀大志的人,要时时振奋自己的精神,努力不懈。但这还不够,还应事事小心谨慎,连夜晚都不能疏忽大意。只有这样严格地要求自己,才不会发生过失。在必要的时候,甚至需要躲一躲,退一退,即避开可能而至的灾祸,同时也让自己在冷静中更好地审视自己,把握时机,做好准备,以图将来更好地发展。
汉开国名臣张良,本为韩国人。秦灭六国后,张良的家人宗族三百余口被杀,他便立志报仇。张良收买一大力士,并制造了一百二十斤的铁锥,于博浪沙暗杀秦始皇,但未能成功。张良便逃亡在外,更名隐姓,躲藏在民间。这可谓“或跃在渊,无咎”。
明末,农民起义军的闯王李自成部曾被洪承畴和孙传庭所率领的官军击败。李自成带领着千人左右的孤军隐匿在商洛山中,达二年之久。当时机成熟以后,李自成才领军走出商洛山区,向河南腹地挺进,从而摆脱困境,又几经转战,终于攻克北京城。
总之,任何事物都有一个潜藏、萌发、成长、茁壮、全盛,然后由盛而衰的发展过程,人的行为应当效法这一自然规律,而作为领导者尤应如此,在自强不息的同时,把握时机,善知进退。当力量薄弱的时候,应该隐忍待机,切忌妄动;当可以出世而又羽毛未丰的时候,应该以诚待人,积聚力量;在成长时期,一方面应该奋发有为;另一方面也要戒骄戒躁,谨慎处事;当机会来临可以放手一搏的时候,应该把握最有利的时机,一举成功。