中和道长
发表时间：2004-11-01
二十岁那年，我是校桥牌协会的会长，我的同学是校围棋协会的会长，两人都是各自协会的“高手”。某天我们一起玩桥牌，他赢了我，就拍着胸脯气我说：“我能赢你这个桥牌会长，你下棋能赢我吗？”那时候我连一盘围棋都没看过，更不知道怎么下棋。
年轻人就是好胜心强，年少气盛。我狠狠地说：“好！我今天就开始学棋，半年后放暑假时一定要赢你！”当天下午，我把所有能借到的围棋书和围棋都借来了，自学围棋。
我从“定式大全”开始看起，一个定式一个定式地摆谱，边摆边背，天天从下午摆棋摆到夜里三四点钟也不睡，至少十二个小时，日日如此。开始同学都看笑话，都认为我是心血来潮。等学期过了一半，看到我仍然天天如此，就有些怕了。学期过了三分之二的时候，我已经背完了“定式大全”里上千个定式和变化，以及十几本围棋书里的布局、中盘、官子变化和所有棋谱，完全沉浸到了围棋之中，却从来没有下过一盘棋。
有了围棋的基本理论武装头脑，没有下过棋我就静静地从棋谱中体会高手的棋，体会他们下的妙手和对棋形棋理的把握，把他们下的棋当成是自己在下，用心体会，反复打谱直到熟记。期末考试后，我和同学如约地摆开了围棋。
这盘棋下了近五个小时。这五个小时我感受不到别的，越思考越兴奋，越思考越清醒，棋局也始终在细微之间。终盘，我以两目负。
棋输了，我没感到丝毫的遗憾与懊悔，因为这是我真正下的第一盘棋。而我那位同学却沮丧地瘫在棋盘边，因为作为学校第一高手，他只赢了两目，而且棋局中没有丝毫的优势可言。
暑假里，我缠住了我的舅舅。舅舅早就有业余段位，而且以乱战善杀闻名。舅舅听说我二十岁学了围棋，高兴中带着轻视。
摆开棋局，我很快镇静下来，面对他没有谱的挑衅与乱战，我凝神静气地计算思考，将各种危险化解并保持棋局的均衡，而舅舅是凭感觉与多年的经验在跟我走。结局，我赢了。这是我的第二盘棋，冷静思考是我能赢的根本。
舅舅当然不服，说他没有用心，马上再来，但要求我不能想得太长时间，否则他没有心思云云。由于不能过长时间思考，加上舅舅真用上心，我几乎是溃不成军，很快败北，而且是一盘接一盘地败，无法抵挡。
很多水平高的棋手输给低于自己的人后，往往以不停地痛宰对手来发泄。我的舅舅也不例外，每当我思考时，他就不断地催“快走、快走，老想什么！”盘内招盘外招齐用，无形中不断干扰我的思考。面对他的强力杀棋，很快我的心就散了，方寸大乱。
每天输了棋我都回家复盘研究，发现很多机会我都应该看到，发现很多时候输棋都是自己被别人牵着鼻子走，是由于心急、心乱了造成的。
这种乱战之棋使我不断受益，面对复杂混乱的局面，时刻要注意棋与棋之间的联系与整体的均衡，非常锻炼人的计算能力、综合能力和对全局的把握能力。乱战就像专门剑走偏锋的人，到处挑衅。面对那些无理棋，你能不能抓住并击溃它，从而确立优势就很关键。
初学棋的人由于奋进向上，虚心学习，所以长棋是很快的。一旦棋手自满，棋艺会很快停滞。暑假的后期，我战胜了我的舅舅，而且从此无可逆转。我明白了无论棋局怎么乱，只要自己心不乱，冷静对待，就能把棋下好。
一年后，一位十四岁的专业初段跟我下了一盘让四子的指导棋。走了一百步左右他就把棋扒开说：“其实你的实力已经有了，但下棋的思路不明确。专业棋手下棋，一定是先有思路，并且整盘棋都要贯彻执行这个思路，否则下的棋就乱，子与子之间必然前后矛盾。你是要实地，那么从布局到中盘都要执行这个战略；你是要外势，那么从布局到中盘，棋的整体始终要围绕这个战略目的，并且贯彻到底。这样才能充分发挥你的力量，增长棋力。”
这席话使我豁然开朗，茅塞顿开。你看作家写文章，也是先有构思才能写出好文章；画家绘画也是胸有成竹才能画出神来。
从此我又进入了围棋的另一个境界。此后遇到各地很多一至四段棋手，少有败绩。学棋三年后被聂卫平让三子，胜。这也说明一个问题，学棋只要用心和认真，可以一日千里，并不在于年龄大小。
十二年前，我将全部业余时间用于潜心研究周易和儒、释、道文化，于传统古文化中寻求对人生、对世界、对思想的不同认识。我最后的一盘棋是去看望我的舅舅下的，我希望他这个同校学长、哲学博士和教授能跟我一起研究古文化。舅舅说：“我们下盘棋，你如果赢了我，我就跟你一起研究，你若输了就算了。”
棋局展开不久，我们七条龙几乎是扭在一起厮杀。他那四条龙都被我牵住，必死一条，可当我要杀龙的时候，却赫然感到那条龙真的是活的，好像在向我哀求。我于心不忍，放了这条龙。可第二条龙也在哀求，于是我脱先又放了它一条生路。第三条龙又要死，就像绝望中对我哀鸣。我要脱了先，它能活，但第四条龙只能死了。仔细计算了棋局后，我发现都给他们活了我也能赢，于是我干脆转移了地方，使那四条龙都活下来。
棋局要结束的时候，我赢定了，却意想不到地看花眼，自己闯紧气，被倒提两子而负。舅舅异常地兴奋，这么多年来终于赢了我一盘，根本没有去想自己是怎么赢的，反正赢者为王败者为寇。从此我没再接触围棋。
今年七月重新接触围棋，虽然围棋水平已大不如前，但对围棋文化的理解，却更加清晰明了，更对吴清源先生提出的“六合与中和”的思想境界倍感亲切。吴老前辈这种博大的胸怀与思想境界，已经远远超越了围棋已有的一切理论，更超越了胜负的技艺，是把中华民族儒、释、道传统文化的精髓在围棋上的高度概括。这个思想体现了围棋本身所蕴藏的内涵，对归正围棋爱好者的心态，归正围棋高手对待围棋的态度，都具有很大的意义。即使在围棋的技艺上，“六合与中和”也是吴老前辈集一生的实战经验，对这门胜负艺术的最高概括。胜负的最高与最后就是没有胜负，就是和谐之美，就是“六合与中和”。
围棋之所以吸引世人，不单单是因为围棋中有胜负，有谋略，有机变，有诡诈，有洞察，有喜怒，有哀乐，有境界，有智慧；更因为围棋中包含了生死与道。所以围棋就是一个社会，就是一个世界，就是一个宇宙。看到“六合与中和”的理论，我明白吴老前辈在棋道中早已经看破了胜负、看破了生死，醒悟成道，所以他才能把围棋的诗篇一点点打开，把围棋的乐章一点点谱写，把围棋的基石重新奠定，使后人受益无穷。所以看他的棋谱就能够随境界的不同而理解不同。而木谷实和其他前辈正因为没有勘破围棋中的生与死，所以无法与其争锋。所以他培养的众多弟子也都成了胜负师，这些胜负师一代接一代地前赴后继几十年，却争不过一个道徒。
所以离开了吴清源，不可能有现代围棋，把李昌镐跟吴清源比，就像拿道士跟老子比，拿大厦跟基石比。现代围棋正因为有了吴清源，才生意盎然。
与网友的问答
网友：
围棋是一个世界，这好理解。佛陀说一粒沙中含三千大千世界，又如何理解呢？
中和道长：
这个问题问得好，释迦牟尼佛说：“一粒沙里有三千大千世界。”在人的思想境界，我们看那河水里的一粒沙子里，怎么可能有三千个像人类社会这样的大千世界呢？很难理解。
“佛”在印度语中就是：通过修炼觉悟了的人。他能够洞彻微观与宏观。所以释迦牟尼佛也是个大科学家，他的佛学思想和三千大千世界理论也逐渐被现代科学所证实。我们打个比喻：如果我们把原子核、电子等微观粒子放大到地球这么大来看的时候，那这个原子、电子不就是个大千世界了吗，那电子这个星球上不也有江河湖海？它那个水里的沙子也同样会含有三千大千世界，因为你可以再把微观粒子一层层放大来看。
反过来看宏观，在我们这个小宇宙中，有多少亿个银河系，地球还只是我们这银河系里的一颗沙子，银河里像地球这样有生命的世界不知道有多少，所以佛陀是用三千来形容而已。相对银河来说，你是站在一粒沙子上，而科学家说地球只是银河里的一粒尘埃，连沙子都不够格呢。如果你把自己的身体放大到银河系这么大，你再看地球，那不是沙子和尘埃是什么呢？当你把自己的身体放大到宇宙那么大时，你看银河系都只是粒沙子。这跟你看电子、看原子并无两样，它看你这也像银河系一样，只是你的思想达不到而已。
佛陀说世间一切都是虚幻不实的，其实科学都证实了。当你在电子的层面中看地球上的一切，如我们看银河一样，星球之间差距很大，超高速摄像机拍到血液的流动就像高速公路上的车流一样，都不是实的。
网友：
道长对吴清源先生的“六合与中和”理论有什么具体看法？
中和道长：
吴清源先生的“六合与中和”理论，代表了一位伟大棋士的内在精神，他对围棋的理解超越了所有棋手的精神境界，也超越了自我。
如果我们把围棋作为人修道的器具，那么吴清源先生经过一生的围棋竞争实践，证悟到围棋与人的内在是统一的，统一在“六合与中和”的境界上。无论棋的形式怎么演变为争棋，你的内在必须超越胜负，放下胜负，放下种种观念与定理认识。强调了“中”，就是强调了调和，强调了平衡。所以吴清源先生的自传叫做“中的精神”。一个人身体上阴阳平衡了，这个人肯定无病，平衡了那么一切归于和谐。所谓看者棋争杀伐，生死命悬，胜负忧心，而弈者自然平和，心无起伏。无喜无怒、无哀无乐、无生无死、无胜无负，一切自然合乎道了。
中和道长：
从儒家经典《中庸》中我们更看得清楚一些：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这是关于中和的正统理论来源。“中和道长”这个词的本意也是中和而道长（chánɡ）。