世界上没有一项专门的学问叫爱情，因此失恋这个词，天下人人均等。但面对这个谁也跑不了的事情上，世人的反应永远是五花八门：“一哭二闹三上吊”的有之，“肝肠寸断、痛不欲生”的有之，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的有之……似乎他们失去了整个世界。
失去恋人已经够惨了，难道你还要连做人的风度和邂逅新恋情的机会一并失去吗？
只要是人，就不可能没有感情，佛教称众生为“有情”，就是因为“有爱”的缘故。佛教虽然劝人要试着放下万缘，不要执著感情，却不是要人无情，因为人本来就是有情众生。但经营爱情也如为人处世，总是充满曲折和变数，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，并且明白“缘聚则聚，缘散则散”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。有人说，失恋给人的感觉就像嘴里长了溃疡，越痛越要去舔，越舔却又越痛。关于失恋，10 个人就有10 种不同的感受。有的人鬼哭狼嚎、死缠烂打，有的人自暴自弃、暴饮暴食，有的人毅然决然，潇洒离去。毫无疑问，失恋不失风度的人才是最理智的，他（她）明白自己可以失去恋人，但不能再失去自己以及对未来生活的憧憬，更不会因为恋人的离去而对自己全盘否定，怀疑起自己存在的价值。
听完这个故事，或许对失恋的人有些帮助。
苏格拉底：“孩子，为什么悲伤？”
失恋者：“我失恋了。”
苏格拉底：“哦，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没有什么味道了。可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入甚至比你对恋爱的投入还要倾心呢？”
失恋者：“到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎知其中的酸楚啊。”
苏格拉底：“丢了就丢了，何不继续向前走去？鲜美的葡萄还有很多。”
失恋者：“我要等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。”
苏格拉底：“但这一天也许永远不会到来。”
失恋者：“那我就用自杀来表示我的诚心。”
苏格拉底：“如果这样，你不但失去了你的恋人，同时还失去了你自己，你会蒙受双倍的损失。”
失恋者：“您说我该怎么办？我真的很爱她。”
苏格拉底：“真的很爱她？那你当然希望你所爱的人幸福？”
失恋者：“那是自然。”
苏格拉底：“如果她认为离开你是一种幸福呢？”
失恋者：“不会的！她曾经跟我说，只有跟我在一起的时候，她才感到幸福！”
苏格拉底：“那是曾经，是过去，可她现在并不这么认为。”
失恋者：“这就是说，她一直在骗我？”
苏格拉底：“不，她一直对你很忠诚的。当她爱你的时候，她和你在一起，现在她不爱你，她就离去了，世界上再也没有比这更大的忠诚。如果她不再爱你，却要装着对你很有感情，甚至跟你结婚、生子，那才是真正的欺骗呢。”
失恋者：“可是，她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这是多么不公平啊！”
苏格拉底：“的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱她是你的权利，但爱不爱你则是她的权利，而你想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由，这是何等的不公平！”
失恋者：“依您的说法，这一切倒成了我的错？”
苏格拉底：“是的，从一开始你就犯错。如果你能给她带来幸福，她是不会从你的生活中离开的，要知道，没有人会逃避幸福。”
失恋者：“可她连机会都不给我，您说可恶不可恶？”
苏格拉底：“当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。”
失恋者：“高兴？怎么可能呢，不过怎么说，我是被人给抛弃了。”
苏格拉底：“时间会抚平你心灵的创伤。”
失恋者：“但愿我也有这一天，可我第一步应该从哪里做起呢？”
苏格拉底：“去感谢那个抛弃你的人，为她祝福。”
失恋者：“为什么？”
苏格拉底：“因为她给了你忠诚，给了你寻找幸福的新的机会。”
有人以为只要不动情，就不会为爱所苦，这恐怕是一厢情愿的想法，既然情爱和生命息息相关，无论是否定它，不是硬生生地把它切断，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。尽管每个人失恋后的表现各异，但结合苏格拉底和失恋者的对话这个故事来看，人们失恋后常常要经历5个阶段：不能接受事实，内心悲痛欲绝；对昔日恋人满腔愤怒、不满；苦苦祈求，试图挽回；开始对过去的自己不屑一顾，渴求新恋情；渐渐平静下来，要么快乐着单身，要么投入新感情。
可见，失恋时痛不欲生是必经阶段，你可以自己在家里大哭特哭，或是向朋友大吐苦水，但千万不要自甘堕落、消极生活，只要你摆正心态，终会走过那个灰暗的时期，再见人生的艳阳天。
“圆满箴言”人与人之间的感情，往往非自己的期待所能控制。当遇上触礁的爱情，请记住失恋别失态，失恋有风度。唯有如此，才能更快地走出阴霾，再遇新情。