书城风水中国传统风水智慧全知道:风水图文大百科
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第10章 形势派和理气派的风水要义(2)

023.什么样的地形被称为“十富”

“十富”为九歌十诀之一。风水家以此歌诀来形容龙、穴、砂、水的十种上佳地形,认为不仅有利葬事,且其地可富。歌曰:一富明堂高大;二富宾主相迎;三富降龙伏虎;四富朱雀悬钟;五富五山耸秀;六富四水归朝;七富山山转脚;八富岭岭圆丰;九富龙高抱虎;十富水口紧闭。

024.什么样的格局被称为“风水宝地”

中国的先人对风水宝地非常讲究。风水宝地的构成,不仅要求“四象毕备”(所谓四象,即指“朱雀、玄武、青龙、白虎”四灵齐备),并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等,也就是风水家常说的龙、穴、砂、水、向5个构成风水宝地的重要因素。古人提出这样一种从大环境而言的风水宝地模式:即要求北面有绵延不绝的群山峻岭,南方有远近呼应的低山小丘;左右两侧则护山环抱,重重护卫;中间部分堂局分明,地势宽敞,且有屈曲流水环抱。

从现代城市建设的角度上看,则需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时,才会使整个环境内的“气”顺畅活泼,充满生机活力,从而造就理想的“风水宝地”。

025.什么样的地形被称为“十贵”

十贵,为九歌十诀之一,指有关龙、穴、砂、水的十种吉形。以风水学的观点看,有之则可结贵地。其歌曰:一贵青龙双拥;二贵龙虎高耸;三贵嫦娥清秀;四贵旗鼓圆丰;五贵砚前笔架;六贵官诰覆钟;七贵圆生白虎;八贵顿笔青龙;九贵屏风走马;十贵水口重重。

青龙双拥者,谓主龙有随龙翼护簇扼龙虎高耸者,势雄而力远;嫦娥清秀者,谓主山当明媚秀丽,旗鼓圆丰者,谓缠山圆润丰满:砚前笔架者,谓朝案之山清秀耸起如笔架之形,主出文贵之后,官诰覆钟者,谓星峰如覆钟覆釜之形,圆鼓齐整,主出人封官得诰:圆生白虎者,谓右山驯柔:顿笔青龙者,谓左山耸秀,屏风走马者,谓背后玄武之山端方高大而平整;水口重重者,意指关拦绵密,有情相护。

026.什么样的地形被称为“十贫”

风水学术语。九歌十诀之一,指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地品流低下,葬之不吉。其歌曰:“一贫水口不锁;二贫水落空亡;三贫城门破漏,四贫水破直流;五贫背后仰风;六贫四水无情;七贫水破天心;八贫潺潺水笑,九贫四顾不应;十贫孤独独龙。”

水口不锁,则气不凝聚,随水流去。水落空亡者,水口处诸水分流而去,生气泄漏无遗。城门破漏者,垣局不密,水口无扞门山、华表山、罗城禽兽以关拦。又水以弯环绕饱,屈曲之玄者为吉。水破直流者,无触聚之象。背后仰风者,谓玄武之山中间空缺呈仰瓦之势,风吹穴场,气乘风而散。四水无情者,不缠不绕,不朝不聚,反弓背跳。水破天心者,穴心三分三合之分处。无节包、毯檐分水,后缠之水直泄天心,淋头而下。潺潺水笑者,沟洫冷泉,崩漏滴沥。四顾不应者,山不缠、水不绕,昂首直去无情向穴。孤独独龙,无拱护之山水,只宜作寺庙道观。

027.风水学中的“二十八要”具体有哪些要求

九歌十诀之一。是关于龙、穴、砂、水的二十八项要求。其歌曰:“龙要生旺,又要起伏,脉要细,穴要藏,来龙要真,局要紧,堂要明,又要平,砂要明,水要凝,山要环,水要绕,龙要眠,虎要低,案要近,水要静,前要富,后要神,又要枕乐两边夹照,水要交,水口要关拦,穴要藏风,又要聚气,八国不要缺,罗城不要泻;山要无凹,水要不返跳,堂局要周正,山要高起”。

其中:脉要细,谓结穴之处,龙脉当剥换脱卸粗笨老恶之形。穴要藏,谓藏风。局要紧,谓垣局当周密。砂要明,谓从护之山亦当润泽阳明,不可阴暗恶湿。水要凝,水要静,谓朝水当清澈沉静,不可湍急浑浊。龙要眠,谓左山青龙当柔驯。

前富后神,谓前官后鬼。枕乐夹照,谓穴后当有乐托之山以为枕靠,两旁又有夹耳之山以为护从。八国即八方。返跳谓水势背反逆跳。

028.什么样的地形被称为“十贱”

风水学术语。九歌十诀之一,指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地无气融结,葬之不吉。其歌曰:一贱八风吹穴;二贱朱雀消索;三贱青龙飞去;四贱水口分流;五贱摆头翘尾;六贱前后穿风;七贱山飞水走;八贱左右皆空;九贱山崩山裂;十贱有主无宾。”

八风收穴者,坦局破碎,八面来风,气乘风而散。朱雀消索,谓穴前朱雀无意朝拱翔舞。青龙飞去,谓左山青龙无蹲伏护穴之情而呈腾走之势。水口分流,为空亡歇灭之地。摆头翘尾者,四应不顾,无情向穴。前后穿风者,玄武、朱雀不全,风直贯直出。山飞水走者,不绕护穴场无触聚之象。左右皆空者,青龙白虎不全,凹风吹穴。山崩山裂者,星辰破碎,崩颓破面。有主无宾,谓龙无随从,穴无缠绕之孤独独龙。

029.风水学中的“二十六怕”分别指什么

九歌十诀之一。关于龙、穴、砂、水的二十六类忌讳之形,风水家谓不利葬事,穴宜避忌。其歌曰:“龙怕凶顽,穴怕枯寒,砂怕反背,水怕反跳,穴怕风吹,山怕干枯破碎,水怕牵牛直射,砂怕送水走窜,水怕反局倾泻,对山怕挺胸,龙虎怕压穴,堂怕反斜,前怕枯井,后怕仰屋,窝穴怕顽闷,山峰怕八煞,水怕兼八煞,山怕坐泄鬼,水局怕黄泉,龙虎怕断腰,明堂怕野旷,穴前怕堕胎,来脉怕乘煞,高怕伤土牛,低怕脱气脉,脉怕露胎,风怕劫项,水怕淋头,又怕割脚,穴怕乘风,棺怕挨死,龙怕起浪,虎怕窜堂,罗经上面怕双金,立穴乘气怕火坑”。

其中,穴怕枯寒,谓阴山之幽暗寒凉。反背、反跳,俱谓穴居背弓之位置。水怕牵牛直射,谓水口四局宜处生旺之方,忌居死绝之位对山挺胸,谓朝山固宜有势,亦当有情,若昂首向天,则无揖穴之态。八煞黄泉,俱谓八卦方位之煞气。坠胎露胎,均言结穴之山或低下或孤露。淋头割脚谓合襟水当有分有合。棺怕挨死,谓倒杖当挨生弃死。双金者罗盘凶象。火坑者,五行十二相克之名。

030.风水学中的“五不葬”分别指什么

风水学术语。亦名五害,风水家指5类生气不聚、葬事不利的山峦。郭璞《葬经》:“五害不亲。”注曰:“五害者,童、断、石、独、过也。”即童山、断山、石山、独山、过山。

童山,土色焦枯,草木不生,山岭光秃之山。风水家谓山色光润,草木茂盛者,阴阳冲和,生气发生之征,今脉渴乃土枯,故其山童然,是无生气之地,故不可葬。

断山,非言星峰剥换跌断,而指山势横断。生气以土脉而行,脉势一断,则生气隔断,故不可葬。

石山,不可葬者,非谓山不可有石,乃言结穴之地,不可峞岩峥嵘,怪石突怒。盖顽恶之石山,为地之怨气所生,其处多恶煞,故不可葬。但得有石之山,体质嫩脆,文理温润,颜色鲜明,则葬之亦吉。

独山,行龙孤独,无疆护拱持,城郭不完,山水不会,单山独龙,四顾不应,此等山形,只可安寺立庙,若为坟茔,主子嗣零落。

过山,谓其势未止,滔滔而去,挽之不住者,结穴之地,当求势来形止,方为全气,今势未止如过客,则生气无触结,故不可葬。

刘基《堪舆漫兴》云:“独龙孤山不可安,安之定见嗣艰难。杨公一句真堪记,龙怕孤单穴怕寒。”上述五者,皆势恶形坏,生气不赛之山,故不可葬。

031.风水学中的“十不葬”分别指什么

十不葬,为九歌十诀之一,是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。其歌曰:一不葬粗顽块石;二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头;五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头。

粗顽块石者,地多恶气;急水滩头者,水煞直冲穴场而气随水泄,为空亡绝灭之地;沟源绝境者,水脉到头而绝,气亦随变为死;孤独山头者,四顾不应,缺依少凭,主生人孤苦,无依无靠;神前庙后者,与神只先灵争地气,多凶多煞;左右休囚者,形狭局促,穴受逼迫而不安,山冈缭乱者,主客不分,真应莫辨,有喧宾夺主之嫌,风水悲愁者,风啸水鸣,如泣如诉,主多惨痛之事;坐下低小者,如坐井观天,气象无尊严之意而多卑微之态,主子嗣下作卑贱;龙虎尖头者,四应桀骛不驯,于主不利。

032.风水学中的“十要紧”指的是什么

风水九歌十诀之一。是风水家关于龙、穴、砂、水.的十项要求。其歌曰:“一要化生开帐;二要两耳插天;要九曲回环”。三要虾须蟹眼;四要左右盘旋;五要上下三停;六要砂脚宜转;七要明堂开睁;八要水口关拦;九要明堂迎朝;十化生开帐,谓龙脉脱卸剥换,帐幕重重,真龙穿帐而出。两耳插天,谓穴后左右夹耳之山,宜高耸笔立,以为护侍虾须蟹眼,谓穴心处当证佐明白,消息准的,绕穴之水有分有合。左右盘旋,谓缠护周密。上下三停,谓太祖、少祖,结穴之山均以圆满丰润者为佳。砂脚宜转,谓缠护有情向穴也。明堂开睁者,求其开敞平夷而不斜陡。水口关拦,谓须交锁绵密。明堂迎朝,谓朝山案山,分明证穴。九曲回环,谓山缠水绕。此十者为龙、穴、砂、水之大要,而非其全。

033.风水学中所说的“太极晕”指的是什么

亦名太极圈、晕圆。指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环,以其朦胧如日、月之晕环,故名曰晕。

徐善继《人子须知.穴法》:“于穴场回顾,见有圆晕在微茫隐湿之间,是谓太极晕。”《穴法口诀》云:“隐隐微微,仿仿佛佛,粗看有形,细看无形”。赵缘督《穴诀》:“远看则有,近看则无,侧看则露,正看模糊。皆善状太极之微妙也”。

太极晕的特点是微妙玄通,难于捉摸。极晕之水,亦非真有水流。乃郭璞《葬经》所谓“低一寸是水”而起圆晕者。风水家认为,极晕水气,亦生气凝聚而外露者,因此圆晕即是真龙结穴之最后征应。倒杖放棺,当寻极晕生处。

空石长者《五星捉脉正变明图》云:“穴场既定,先须辨其太极圆晕。若见隐微之间,圆晕分明,则性气内聚,是为真穴,无此则非。若已经开垦,遇者须凭目力详审之,若见二、三半圆如初生月样,是名天轮,更为难得”。圆晕既为结穴之征应,亦是穴心生气之最后缠护,葬于其中,生气不泄水蚁不侵,是以扦穴下葬,不可锄破太极晕,否则大凶。

034.什么是葬事之形中所谓的“二十二好”

九歌十诀之一。龙、穴、砂、水的二十二种有利葬事之形。其歌曰:“龙好飞鸾舞凤,穴好星辰尊重,砂好屯军拥从,水好生蛇出动。龙好不持王星,穴好凶星藏屏,砂好有朝有映,水好如蛇过径。龙好迎送重重,穴好遮藏八风,砂好屯起千峰,水好形如卧弓。龙好卓笔顿枪,穴好四正明堂,砂好朝阳秀江,龙好如僧坐禅,砂好如人秉笔,水好如弓上弦。龙好有盖有座,穴好有包有裹,砂好有堆有垛,水好有关有锁。”

其中,屯军拥从,谓缠护周密如千军侍卫。王星者,地煞之一。藏屏者,藏形隐迹,屏者退也。卓笔顿枪,谓耸拔清秀。如僧坐禅,谓凝静庄严。

035.什么是风水学中所说的“藏风”

藏风,是指穴场必须垣城完整,拱护周密,不使外风荡刮穴场而生气飘散。风水家认为:生气因水而聚,因风而散,故风水之法,得水固然重要,但若穴不避风,生气随之散逸,得犹如不得。

郭璞《葬书》有云:“经曰‘气乘风则散,界水则止,’古人聚之使不散,行之使有止。故谓之风水。”注曰:“……及其止也,必得城郭完密,前后左右环围,然后能藏风而不致荡散之患。”

经曰:“明堂穴水如惜血,堂里避风如避贼。”可不慎哉?高垄之地,天阴自上而降,生气浮露,最怕风寒,易为荡散。如人深居密室,稍有垆隙通风,适当肩背,便能成疾。故当求其城郭密固,使气之有聚也。

是以堂穴之四维四正前后八方,都应力求完密而无空缺,使生气避风而凝聚,一有空缺,则风荡穴场,不惟无吉,反致灾殃。

以砂论之,如:案砂不有,则明堂倾抵御,凹风前来,堂气难收,主贫穷败绝,玄武藏形而无乐托之山,主长房伶仃孤寡。白虎空缺则凹风右灌,主弱弟幼子,败绝夭亡,两肩凹风主败绝,两足凹风主破家。但在平坦之地,生气沉潜于地下,自下上升,不怕风吹荡散,故穴虽在于旷地,八面无遮,亦无害于生气凝聚,所以强风仅就山垄之穴而言。

036.风水学中的“背面”指的是什么

即背和面,或称面背、向背,亦分别而言龙背、龙面,指龙脉的正面和背面。

风水家认为,龙脉结穴只于正面,背面则非,因而只有正面可安坟立宅。刘基《堪舆漫兴》:“龙分背面有何征,面可安坟背不成”。黄妙应《博山篇.论穴》

:“认穴法,何者真,何者假?山水向,是为真,山水背,是为假”。但龙脉飘逸逶迤,或为东西,或为南北,其面背实难人眼即分,风水家以水势山形多方察之。

盖龙脉行止,面必向前,水随而同势,而从山亦回顾环绕之。

《玉髓经》所谓“山环水聚是龙面”者是也。故以朝水悠缓,萦纡环抱者为面,其背者,则水割石岩。又山随水转,众水朝聚之面,山势亦随趋缓,故以平坦宽阔者为面,以陡峭峻急者为背。

缪希雍《葬经翼.难解二十四问》云:“山以得水为面,故不得水者背也;以秀为面,顽者背也;润为面,枯者背也;明为面,暗者背也;势来者为面,势去者背也;平缓为面,颓徒者背也,得局为面,失局者背也”。分别背面,是点穴之关键,面背一错,则穴之真伪、大小、吉凶全为颠倒。

037.什么样的山叫做朝山

又名朝砂,指前方与穴山遥相对应,作朝揖之状的山。黄妙应《博山篇》

:“面前特立,命曰朝砂”。朝山是识别真龙的穴的标志。《撼龙经》云:“最是朝山识正龙,高低只取朝山定”。刘基《堪舆漫兴》:“大都捉穴有明征,穴好朝山分外清。若使面前无真对,纵然有结力惟轻”。

朝山与主山长短相若为正势,否则为逆势。朝山以两水相夹,三五成形。

038.什么样的山叫做案山

又称迎砂,指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前萦绕更为周密,有助于生气凝聚,亦增居处者之尊重。徐善继《人子须知.砂法》云:“穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山,则穴前收拾严密,无气不融聚之患”。案山为朝山之延伸。

杨筠松《撼龙经》云:“客山千里来作朝,朝在面前为近案”。案山最重形美,大抵要如天上三台或如玉几横琴,或如笔架眠弓,或如圆帽,以清秀为美,如此则出人文秀,金榜题名;最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、馋岩压穴之形,如此则出人凶狠顽愚。案山之势,又不宜太过狭窄。

尖秀方圆为高格,称为特朝山主家人锦衣玉带,为将为相。其次为横朝山,前山横过,山脚分枝,枝上作朝,亦皆端圆尖秀,依次排开,如官署列队排牙,喏应主山。朝山若能重重叠叠,节节增高,则愈添气象,显立山穴场王侯之尊。主子嗣高官厚禄,富比陶朱。若前朝之山孤独,如高耸尖圆,亦为吉象;若倾侧低头,斜飞碎破,则主家败财亡,一贫如洗。

039.“朝案”在风水中指的是什么

朝山和案山的合称。风水家认为,龙脉落穴,真气凝聚之所,如王者身怀万宝而燕息。明堂宽绰,池湖缭绕,远山近水,朝揖翕聚,千源万脉,总归一处。远者千里迢迢而来,与穴穴遥遥相对,俯伏拜揖之状,是为朝山;近者自身穴前,如玉几龙案,是为案山。

徐善继《人子须知.砂法》云:“夫曰朝案,皆穴前之山,其近而小者移案,远而高者称朝”。因此,朝案是真龙结穴的征象,龙脉之行,隐拙剥换,何处结穴,殊难寻踪。如果能识得朝山案山,即是其止息之处。

《人子须知.砂法》又云:“既有生成之龙穴,必有自然之朝应”。穴位视朝案高低而生,朝山高时穴在高,朝案低时,即在低处下罗盘。识得朝案之真,其穴大贵。