莎士比亚说：“金字塔是用一块块石头堆砌而成的。”平和就像是一座金字塔，习惯就是一块块的石头。只有当这些石头质地坚硬，形状规则时，金字塔才能雄伟壮观；而当石头奇形怪状时，金字塔只能是一座不能持久的乱石堆。
平和的程度取决于日常习惯
塑造平和的主动权，掌握在我们自己手中。正确地认识自己的性格，找出性格中的长处和缺陷；好的性格可以发扬，不好的性格可以优化，关于这一点我们每个人都很清楚，但具体来说应该怎么做呢？
很简单，那就是改变日常习惯。谚语有云：“习惯决定性格，性格决定成败。”著名作家萨克雷也说过：“播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。”所以，要获得幸福就要取得成功，要取得成功，就必须从习惯入手。
习惯决定平和，这是很有意思的一件事，这可以上升到一个哲学高度，类似于现象决定本质，还是本质决定现象的问题。
平和，只是人为的一个名词，一个哲学意义上形而上学的名词，它实际上是一个虚无缥缈的东西。当我们说某人的如何平和，归根到底只不过是他在某些事上表现出来的行为如何如何，习惯如何如何，在哲学上，我们称这为现象。
我们也只能看到这些现象，至于本质，我们只能根据这些现象来进行归纳，这样一来，平和就有了很浓的主观色彩。它到底是什么，到底可不可靠，这个所谓的本质是否可以预言出这个人的行为，谁也不敢打包票，从这个角度说，本质只是一个模糊的说法。因此，哲学家说人的性格是可以改变的，主要的改变方式是通过行为习惯的改变。
古往今来，一个过分依赖别人、懒惰的人终究成不了大器，而那些在学习、科研和事业上有所创造、有所建树的人，都具有平和独立的性格。
著名科学家富兰克林早在年轻时候就下定决心克服一些不良习惯，以便改变不良性格对平和的干扰。
为此，他给自己订立了一项包括13个项目在内的平和修养计划：静默、节制、守秩序、俭约、果断、勤勉、真诚、公平、宁静、稳健、整洁、坚贞和谦虚。同时，为了监督自己逐条执行这些项目，他把这13项内容记录在小本上，并画出相应空格，每晚做一番自省功夫。如果日间犯了某一种过失，就在相应的空格里画上一个黑点。
富兰克林希望通过长年累月的自我反省，能够完全消灭这些代表缺点的黑点符号。直到晚年他撰写自传时，还特别谈起青年时代自我修养的努力，认为他的成绩应当归功于自我节制。
事实上，失败的人和成功的人之间，有很多东西相同，而往往在习惯方面却有很大的差异，正是这些不同造成了他们不同的命运。这是为什么呢？因为习惯是在长时期里逐渐养成的一时不容易改变的行为、倾向，进而成为一种固定不变的东西。
人类生性懒惰，这种偷懒的表现就是我们总是趋向毫不费力的事物的那一面。比如人的思维，我们说的思维定式其实就是一种习惯。一旦你的思维形成了定式，那么这种思维习惯就将决定你的思维成果，并使你成为一个保守的人。如果你的思维习惯于开拓、创新，那么你就能很容易产生新奇的想法、冒出思想的火花，你也就自然而然成为一个活跃、喜欢创新的人。
因此我们要想提高平和，只要改变行为习惯就行了。
所以如果你能像富兰克林一样打算养成良好的习惯，那么，你就赶快动手去实施你的计划。开始也许会觉得有些困难，但熟能生巧，当你做到一定程度时，难的也就变成容易的了。当变成容易的时候，你就会喜欢你的新习惯。一旦你喜欢上了你的新习惯，你就更愿意时常去做，日积月累，它就成了你骨髓里的东西，也就成了你的平和写照。
我们之所以说江山易改，本性难移，正是因为我们中了形而上学的蛊，企图用不切实的愿望从本质上改变性格，这是头痛医脚，没有找对切入点，逆水行舟，犯了方法论上的错误。
人生最重要的就是打磨自己，而不是彻底改变自己，这个打磨的过程就是改变不良习惯、养成优良习惯的过程。俗话说：“玉不琢，不成器”，人不改变修养，也难以成功。人类天性中的弱点很多，自私、妒忌、虚荣，在有人群的地方都存在。19世纪墨西哥版画家阿·波萨特，创作过一幅题为《七种不应有的恶习》的版画，画面上有7只魔鬼般的动物，张牙舞爪地扑向一个人。这7只动物分别代表懒惰、妒忌、谗言、骄傲、酗酒、发怒、吝啬7种恶习。
这些虽是针对成年人说的，可是青少年们的恶习也不少，比如炫耀、耍酷、叛逆、嫉妒、轻佻、胆怯等等，若再加上贪婪的欲望和利己心的驱使，还有可能发展为诡诈、狡猾、刻毒、阴险、残忍等等。
所有这些卑下的东西，像魔鬼一样扑向人们，撕咬着纯真的人性，如果你能及时发现它们，并将它们扼杀在摇篮中，那么你就能拥有至高无上的平和心态。
提升平和高度的命门其实就在习惯上，就在日常的行为里，而不在形而上学的所谓本质中，“日积一善，终可登天”，说的就是小习惯改变大命运——“登天”的大变化来自于“日积一善”的小习惯，于是，人的命运就真正的改变了。
礼貌是平和中的高贵花朵
礼貌是一个人的立身之本，也是区分平和高低的标准之一。《诗经》言：“人而无礼，胡不遗死？”孔子说：“不学礼，无以亘。”“礼”是中华民族的美德之一。“礼”根源于人的恭敬之心，辞让之心，出于对长辈，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。作为道德修养和文明的象征，礼貌、礼让、礼节是中华民族传统美德的体现。
因此，讲礼貌是具有重要意义的，清初思想家颜元有句名言：“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身修，心尚礼则心泰。”注重对青少年进行文明礼貌教育，无论对国家、家庭，还是对他们自身来说，都具有十分重要的意义。
礼貌也是社交的一种技巧，从小形成的礼貌习惯是将来建立良好社交关系、赢得他人尊重的重要保障。
国内有一位作家出国访问，在纽约市的公用电话亭遇上了几个打扮得看似小混混的年轻人，他们的头发染成五颜六色，皮衣上点缀着铁环，一边吸烟一边在那手舞足蹈地聊天，作家正在犹豫要不要走过去时，几个年轻人看见了，他们立即从电话亭处走开，并礼貌地问他：“先生，您要使用电话吗？请用吧！”作家对此事感慨很深，回国后他在一篇文章中写道：“青春期的叛逆心理使他们的行为出现某种偏差，然而从小养成的讲礼貌的好习惯却仍然根深蒂固，未被动摇。”
可见，从小养成的讲礼貌的好习惯能长久并牢固地保持，并能让你终生受益。
人与人之间互相观察和了解，一般都是从礼仪开始的。一个举止优雅、彬彬有礼的人，更容易交到朋友、找到工作。正如一位哲人所说，那些明智的和有礼貌的人们，他们特别谦虚谨慎，从不装腔作势、装模作样、夸夸其谈、招摇过市。他们正是通过自己的行为而不是言语来证实自己的内在平和的品性。
文明礼貌常识包括语言和行为两方面的内容。一般性的礼貌用语如“您好”、“谢谢”等相信大家都会应用，但有一些礼貌行为常被人们忽视，这值得你特别注意：
进别人的房间前要敲门，就算父母或好朋友的房间也不例外；不乱翻别人的东西；与别人说话时要看着对方；爱护公共卫生，不随地吐痰，不乱扔纸屑果皮；不口吐恶言，打架骂人；遵守交通规则；乘车时主动给老、幼、病、残、孕妇让座，不争抢座位；购物时要排队，不乱插队；乘滚梯时要靠右侧站立；爱护公共设施、文物古迹，尤其不能随手在这些设施上乱写乱画；观看演出和比赛时，不起哄骚扰，不带不能带入场的物品，做文明观众；在公共场所不要大声喧哗；坐有坐相、站有站相；文明接打电话等等。
良好的礼貌习惯是人际关系的起点，不懂得礼貌对人的人，别人就不会尊重他，在人际交往中就会产生许多摩擦，也会失去许多朋友。一个人在人际交往中如果是个粗暴无礼的人，那他一定是个文化素养较差、思想水平较低的人。
不管他多么有创见、有能力、有口才，一旦他的行为举止表露出粗俗、暴戾、唐突、野蛮、不合时宜等拙劣的倾向，他自身的形象就会大打折扣，没有人会信服他、尊敬他。你想象一下，如果你听到两个高谈阔论、穿着漂亮的女孩不时说出“脏话”时，一个人撞了您一下不道歉就扬长而去时，在安静的图书馆里有人不停地打电话或大声说话时，你会作何感想？
可以说，懂礼貌是学会做人首先要解决的问题。因为文明礼貌是社会道德的基础，是培养青少年高尚道德品质和理想情操的起点。“万丈高楼平地起”，要想具有高尚的平和人格，就要让他们从文明礼貌方面打好基础。青少年懂礼貌要注意以下几点：
1.礼貌贵在真诚，当你对他人表示出诚挚的尊重，同时亦是提醒别人尊重自己的巧妙方式。在人与人之间，只有那不经意做出的，表达一种与私利无关的真诚和善良，才是令人信赖的礼貌。
2.礼貌需要有谦虚的态度，礼让的涵养。古人常说“谦谦君子”，这不仅指举止的谦让，更包含行为的豁达大度。相待以礼容易，他人非礼时仍以礼相待很难。以礼待非礼并非是一味退缩，而应该理解为对小事的糊涂，大事和原则问题上的清楚和持正。只有这样，礼貌才显现出其外在的弹性和柔美，内在的坚韧和阳刚。
3.礼貌如酿酒，是需要长久的窖藏才更加醇香的。有语云：三天可造就一个百万富翁，三年难培养成一个贵族。此话道出了礼貌的言谈举止和气度风范的养成之难。礼貌是人的衣裳，往往折射出个人的出身、家庭氛围、社会经历、性格习惯、受教育程度等，只有在日常生活中经常修习，长期熏陶，让礼貌融入生活和生命之中，才能终成正果，臻于至高的境界。
从现在开始，重视自己的语言和行为，让礼貌为你的形象加分，用礼貌的“通行证”去敲开成功的大门吧！
让反省成为习惯
印度有一句谚语：“播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。”一位名人也曾经说过：“成功和失败都源自你所养成的习惯。”人类的行为充分受习惯的影响，好的习惯使人学会平和，在平和中取得成功，坏的习惯使我们失败。这是真理。
反省是人类必须养成的一个好习惯。当反省成为一种习惯，总结、思过就会是必然的，平和进步也是必然的。
现代人自信的、自卑的人不少，就是缺少自省的。其实，在生活和生命进程中，我们的确需要回顾自己做的事是否正确，是否需要改正。如若坚持自我反省，就可纠正自己的行为，就可把握行动的方向，就可保证不断地进步。
《周易》乾卦里有一句名言：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思是：君子终日奋发进取，可是到了晚上却要认真反思这一天的所作所为。这样，即使有危险也不会有灾祸。这句话的深刻之处在于，揭示了自身始终保持着“朝乾夕惕”心态的重要性。这是一种指导平和方向的大智慧。
人的一生应当刚健勤勉、奋发向上于外，而又敬畏忧患于内。刚健勤勉使人进取、追求，进取、追求会得到成功，心存戒惧就不会在诱惑中迷失人性，这样才能有机会去奋斗。
孔子的弟子颜回，曾得到孔子这样的赞誉“颜渊无二过”。颜回是怎样做到的呢？鲁国公也想知道答案。
鲁国公问颜回：“我听到你的老师孔子说，同类的错误你绝不犯第二回。这是真的吗？”
颜回说：“这是我一生都在努力做到的。”
鲁国公又问：“这是很难的事情啊。你是怎样做到的呢？”
颜回说：“要想做到这一点并不难。我经常反省自己，看看自己哪些是对的，哪些是错的；做对的要坚持下去，做错的要引以为戒。这样坚持久了，就能够做到无二过。”
鲁国公赞叹地说：“经常反思，从无二过，这可以说是圣人了。”
由此可见，颜回对于错误的态度，必有高过常人之处，才受到孔子如此器重。从来不犯错误的人是没有的，从来不犯过去曾犯过的错误的人也是不多见的。我们暂且不论人是不是犯过曾犯过的错误，颜回这种经常反思的平和精神是十分可贵的。
一个人应时时反省，检讨自己，惕厉自己，做到这些就会“虽有危而无咎矣”。其实，在每一个人的内心深处，多少都隐藏了一些不易察觉的弱点，这种内在的弱点常常会驱使一个人做出危及自己的行为。
譬如，生活漫无目标，整日无所事事，只会嫉妒别人的成就，自怨自艾为什么好运永远不会落在自己的头上；嗜酒如命、沉湎于药物、贪财成性、饮食不知节制、消费成癖、纵情声色等等，这些都是自身的弱点。如果我们对自己的缺点浑然不觉或者不知反省，结果就会把自己一步一步推向灾祸的境地。
本杰明·富兰克林是美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立革命的领导人之一，他与美国第三届总统杰斐逊一起起草了具有伟大历史意义的《独立宣言》。二百多年来，富兰克林一直被誉为“美国精神的开创者”和“人道与理性的化身”，他与华盛顿、杰斐逊一起被称为美国的“开国三杰”。
伟人自有其伟大之处，富兰克林有一个优秀的习惯就是善于自省，他每晚都自我反省。富兰克林说自己犯过十三项严重的错误，其中三项是：浪费时间、关心琐事及与人争论。睿智的富兰克林知道，不改正这些缺点，是成不了大业的。所以，他一周订一个要改进的缺点做目标，并每天记录赢的是哪一边。下一周，他再努力改进另一个坏习惯，他一直与自己的缺点奋战，整整持续了两年。最后富兰克林成为受人爱戴、极具影响力的人物。
一个人经常进行心灵盘点，时刻进行自我检查与审视，及时知道自己近期的得失，思考今后改进的策略，才能取得更出色的业绩，事业才能得到更长远的发展。日本“保险行销之神”原一平每天晚上8点进行反省，并将之列入每天的计划，把反省当成每天的工作，最终摘取了日本保险史上“销售之王”的桂冠。
一个人如果失去反省的能力，他就看不见自己的问题，更不能自救。假如一个人自己不常常反省或管理自己，便很容易失去平和审视的姿态，把责任推给别人，犯自以为是的错误。
反省让我们更清醒地认识自己。在平和的心灵状态下，我们可以看清事情，包括我们自己对问题应负的责任、做事情的新方法，以及挡住我们前进的障碍。反省让我们察觉到自己所设下的限制，以及我们思考中的某些盲点。
身处嘈杂浮躁的世界里，往往会被许多表面现象所迷惑。你必须时刻保持清醒的头脑，静下心来不断反省和总结，从而不断地提升平和的高度。不仅要在逆境中反省，还要在顺境时反省，只有这样，才能防患于未然，将危机消除于无形。
反省是改正错误的原动力，不反省就不会知道自己的缺点和错误，就无从改进。因此，要把反省自己当成一种习惯，用以鞭策自己积极向上，提升平和的高度。
谦虚引领平和的高度
一个容器如果装满了水，稍一晃动，水就会溢出来。同样道理，一个人心里若装满了骄傲，便再也容纳不了新知识、新经验，就听不进别人的忠言了。长此以往，就难以再有进步了；而那些承认人外有人，天外有天，认识到学无止境的含义的人，则能放开眼界，不断地吸收新的知识，不断地进步。所以古人云：“满招损，谦受益。”
对于正处在学习大量知识时期的青少年来说，培养谦虚的习惯就显得至关重要了。如果不知道天高地厚，有了一点点成绩、学到了一点知识就忘乎所以，觉得世事不过如此，觉得自己无所不知、无所不能，仿佛“老子天下第一”，那么，你倒霉的日子也就不远了，你将为此付出沉重的代价。
楚汉相争时，项羽派勇将龙且率领大军，日夜兼程向东进入齐地，救援齐王田广。韩信正要向高密进军，听说龙且兵到，召见曹参、灌婴二将，嘱咐他们：“龙且是项羽手下有名的猛将，我们不能硬碰硬，只可智取。”于是，立即下令部队后撤三里，选择险要高地安营扎寨，按兵不动。
一向骄傲自大的龙且，以为韩信怯战，想渡河发起攻击。属下的几名官吏劝阻他说：“韩信是刘邦手下的名臣，不可轻敌。我们不如先按兵不动，探探虚实。”
龙且哈哈大笑，他连连摇头道：“你们知道那韩信是个什么人？不过是一个市井小儿，一个要过饭、钻过人家裤裆的窝囊废能有什么真本事？”
副将周兰听主将这么说，上前进谏道：“现在的韩信与曾经可大有不同呀。听说他辅佐刘邦平定三秦，平赵降燕，今又破齐，足智多谋，不可小视呀。”
龙且把手一摆，胸有成竹地说：“韩信遇到的对手，统统不堪一击，所以侥幸成功。现在他碰上我，他才晓得刀是铁打的，你看我怎样让他的脑袋搬家！”不管是谁来劝阻，龙且一概不听，还下令士兵渡水投递战书。
再说韩信，他为准备决战，命军士火速赶制一万多条布口袋。黄昏时分，韩信召部将傅宽，授予密计：“你带兵各自带上布口袋，偷偷到潍水上游，将口袋里装上泥沙，然后找河面浅窄的地方堆上沙口袋，阻挡流水。明天交战时，楚军渡河，等我发令，即命兵士捞起沙口袋，放下流水。”傅宽听到此计连声叫好，立即去准备。韩信又命曹参、灌婴两军留守西岸，自己率兵渡到东岸。
交战时，韩信挑战道：“哪一个是龙且？快来受死！”龙且一听这话立即跃马出营，怒气冲冲地举刀直奔韩信，韩信假装害怕急忙退进阵中，众将出阵抵挡，按计划边打边退，直到潍水附近。龙且以为自己功夫了得，得意地哈哈大笑，对手下们嘲笑道：“我早说过韩信不堪一击，怎么样，被我说准了吧。”龙且正追赶得起劲，周兰发现河水忽然浅了，急忙提醒他要小心行事，唯恐敌人有埋伏。话音未落，只听一声炮响，忽见一大股河水从上方涌来，汹涌澎湃。楚兵还来不及看清状况，就被汹涌的大浪卷走，转眼间就尸横遍野，死伤无数。就在楚兵自乱阵脚时，汉军阵中红旗竖起，曹参、灌婴从两旁杀来。韩信则率众将杀回来。尽管龙且骁勇，周兰精细，也没有冲出汉军的天罗地网。最后龙且被斩，周兰被擒，其余的楚兵统统当了俘虏。
事实告诉我们，越是骄傲自满越是容易跌跟头，只有谦虚谨慎才能把事情做好。
列夫·托尔斯泰曾经有一个巧妙的比喻，用来说明骄傲的坏处：一个人对自己的评价像分母，他的实际才能像分数值，自我评价越高，实际能力就越低。
所以，为了进步，千万要保持谦虚，不能张狂。就是自己真的学识过人，也要戒骄戒躁，要看到自己的不足之处，努力弥补才能不断地进步。
爱因斯坦是世界上最著名的科学家之一，据说，有一次他的学生问他说：“老师的知识那么渊博，为何还能做到学而不厌呢？”爱因斯坦很幽默地解释道：“假如把人的已知部分比作一个圆的话，圆外便是人的未知部分，所以说圆越大，其周长就越长，他所接触的未知部分就越多。现在，我这个圆比你的圆大，所以，我发现自己尚未掌握的知识更多，我得不断地努力去吸收圆外的知识，怎么可能懈怠呢？”
牛顿，这位杰出的学者、现代科学的奠基人，他的功绩世人皆知，可当他听到朋友们称他为“伟人”时，他却说：“不要那么说，我不知道别人会怎么看我。我只觉得自己好像一个孩子在海边玩耍的时候，偶尔拾到几只光亮的贝壳。但对于真正的知识海洋，我还是没有发现呢。”
古今成大事业、大学问者，多是因为有了谦逊好学的精神，才达到了人生的光辉顶点。
有些青少年误以为谦虚，就是明明觉得自己不错也要假装对别人说自己还不行。这是对谦虚的误解，真正的谦虚，是心里意识到自己仍不够优秀，还可以更加优秀。爱因斯坦的谦虚就是真正的谦虚，而以下这几种人所谓的“谦虚”却并不是真正的谦虚。
胸无大志者，极其诚恳地说：“我这个人没有什么志向”；毫无才学的人，极其认真地说：“我这个人没什么本事”，这不是谦虚，仅仅是诚实，因为这种想法对平和无益。
机遇面前犹豫不决者，左右为难地嗫嚅：“我不知道该怎么办”；面对挑战，自卑者战战兢兢地说：“我觉得我的能力完成不了这个任务”，这也不能算是谦虚，这只是心里的哀鸣，这种哀鸣显示出了自己的不自信、无能为力。
真正的谦虚需要一种勇气与智慧的支持。所谓智慧，在于能看到自己的局限和不足，看到别人的成绩；所谓勇气，则在于自己敢于承认，敢于改变。
有人做过这样的总结：谦虚的人，因为看得远，所以不躁；因为想得远，所以不妄；因为站得高，所以不傲。你也应该做一个真正谦虚的人，看清自己，看清他人，从而博采众家之长，不断地丰富自己的知识，增强自己的本领，从而不断提高平和的心态，为今后的人生打下良好基础。
尊重他人是平和的修养
尊重他人在人们的品德习惯中占据着非常重要的地位。尊重他人往往是一个人平和修养的体现，能够尊重他人的人通常都能受到他人的尊重，相反，那些不尊重他人的人，也难以得到他人的尊重。这条法则不仅适用于成人世界，对于青少年来说也一样重要，在与他人的交往中，自己待人的态度往往决定了他人对我们的态度，就像一个人站在镜子前，你笑时，镜子里的人也笑；你皱眉，镜子里的人也皱眉；你对着镜子大喊大叫，镜子里的人也冲你大喊大叫。所以，我们要获得他人的好感和尊重，首先必须尊重他人。
要知道，在与人交往时，对话的双方都是具有尊严的主体。如果双方不能互相尊重，那么，交流和沟通效果就会大打折扣，结果还可能事与愿违，给自己带来麻烦。
公元前592年，晋国、曹国、鲁国和卫国四国的使臣在同一时间内一起访问齐国，四人一起来到齐国都城临淄拜见了齐国国君齐顷公。齐顷公一见这四个人颇有些诧异，原来，这四个人各有特色——晋国大夫眼睛有点毛病，总是睁着一只眼看东西；曹国大夫总是弯着腰；鲁国大夫脑袋瓜又光又滑像个大葫芦；卫国大夫一只脚长一只脚短。齐顷公在心里嘲笑起这几个其貌不扬的使臣，还对他的皇后及侍臣说他们是一个独眼龙、一个驼背、一个秃子、一个瘸子。有人就出主意说要戏弄一下这四个人，齐顷公觉得挺有趣就同意了。
第二天，齐顷公在后花园摆宴招待。特意挑了四个人招待来访的大夫，陪同独眼龙的也是一只眼，陪同驼背的也是个驼背，陪同秃子的也是秃子，陪同瘸子的也是瘸子。
在宴席上，齐国的侍女们看到独眼龙、瘸子、秃子、驼背成双成对的走过来时，都不由得偷偷笑起来，就连皇后都忍不住笑出了声。四位使臣感到了极大的侮辱，他们非常生气，连饭都没吃好。
回到馆舍后，四个人再也忍不住心中的怒气，抱怨道：“我们诚心诚意来访，他们却如此戏弄我们，真是岂有此理！”，“他们如此羞辱我们，此仇不报，就算不得大丈夫！”四人当天便开始谋划起兵攻打齐国，他们对天起誓，一定要报今日戏弄之仇。
两年以后，四国终于联合到了一起，兵车绵延三十多里，大举伐齐，齐军被打得落花流水，齐顷公被围在华山，仓皇逃跑。最后，齐顷公只好拿着厚礼与四国求和。
造成这种结局的原因很多，但最直接的原因就在于齐国国君不懂得尊重别人，拿别人的缺陷开玩笑，从而引来了仇恨与战争，这个教训是非常深刻的。
在人格与尊严上，人和人是平等的。尤其在现代这种张扬自我的时代，更不能轻易地亵渎和冒犯他人的人格与尊严。青少年更应该从小就意识到要尊重他人的重要性，不仅要尊重他人的人格尊严，要学会倾听他人的话语，尊重他人的生活习惯，还要懂得重视他人的意见，唯有这样才能在尊重他人中获得他人对自己的尊重与肯定。
杰克是一位刚刚开始工作的设计师，他常常向纽约一位著名的服装商推销自己的设计方案。可是那位服装商从不买杰克的东西，而且总会提出这样那样的意见或批评，这让杰克非常郁闷。他向一位朋友倾诉了这种情况，这位朋友分析了杰克的经历，给他出了个主意，杰克听到后如梦方醒。
不久，他就急于尝试朋友的新方法。他随便找了六张画家们未完成的草图，再次找到那位著名的服装商。对他说：“这是一些尚未完成的草图，请问你，我们应该如何做才能使你满意？”服装商默默看着草图，很感兴趣，思索了一会儿，就提出了很多建议。杰克拿着草图回到画室，立刻按照买主的意思把它们修饰完成。
没几天，杰克再次找到服装商推销他的设计，令他出乎意料的是，六张图竟全被接受了。从那以后，这位买主订购了许多他的图案，而这些方案正是根据服装商自己的想法画成的。
后来，杰克总结出一条经验，“原来我的方案卖不出去，大概是因为我太看重自己的意见，从来不懂得尊重对方的意见，现在，我鼓励他把他的想法交给我，对方觉得自己被尊重了自然也对我表示重视。他现在觉得这些图案是他创造的，确实也是如此。我现在用不着去向他推销，他也会自动买。”
杰克由于尊重他人的意见而达到了自己的目的。
尊重他人是一种美德，是与人相处的一项原则，是平和的重要修养。尊重与倾听，是对他人的重视。只有尊重他人，善于倾听对方的意见和想法，你才可能走进对方的心灵，才可能与对方进行愉快平和的沟通，才能获得良好的人际交往环境。相反，如果视他人的建议而不顾，我行我素、挑剔他人的不是，甚至在众人面前指责他人，则会让人讨厌，使自己陷入孤立的境地。
远离烟酒赌博等恶习
十几岁的青少年朋友正处在心理上的叛逆期，常常追求一些自认为个性、时髦的东西，有时候看到电视里面的男主角嘴里叼着一根香烟，手里拿着酒杯或色盅，很潇洒的样子，心里也会有种向往，觉得那样才帅气，才男子汉。于是很多青少年出于好奇、模仿、交际、解闷、提神、显示成熟等需要，开始沾染吸烟、喝酒、赌博等不良行为。
一项针对青少年烟草使用情况的调查报告显示，中国有近一半以上的初中生尝试过吸烟，其中有相当一部分人已表现出今后吸烟的倾向。可以说，青少年吸烟在中国已成为一个不容忽视的问题。
难道烟酒不离手就是帅气？难道你的理想就是追求那种生活方式吗？其实烟酒就像魔鬼，终究会蚕食我们的身体，带走我们的健康。
众所周知，吸烟对健康有害，科学研究显示，一支香烟燃烧后产生的烟雾中含有300多种化合物，绝大多数都有害无益，几乎都是使人患病的物质。世界卫生组织的权威性报告指出：90%的肺癌病人、75%的慢性支气管炎病人和25%的心血管病人的死亡，都是由于吸烟引起的。青少年吸烟还可能导致早衰、早亡以及影响下一代的发育；吸烟还会引起少女的月经紊乱和痛经。
对于尚在成长期的年轻人来说，吸烟的危害比成年人更大，因为越是年轻人，体内各器官就越稚嫩，就越是容易吸收烟雾中的有害物质，因此更容易引发肺癌、冠心病等疾病。而人一旦有了烟瘾，就很难戒掉。吸烟的危害一天半天表现不出来，等你吸烟吸了二三十年，感觉到身体不适时，往往已经病入膏肓，难以治愈了。所以，医学家常警告人们说：“吸烟等于慢性自杀！”而且，吸烟还会影响别人的健康，二手烟的危害甚至更大一些。这里所说的“二手烟”是指被动吸烟，也称“强迫吸烟”或“间接吸烟”，是指不吸烟的人被迫吸入别人吐出来的、夹有大量卷烟毒性物质的空气15分钟以上。被动吸烟者可能招致与吸烟者同样的病症。
吸烟伤身，喝酒也伤身。但是我们遗憾地看到，越来越多的青少年加入到了这个队伍中，先来看一下喝酒对青少年身心的害处。各种日常饮用的酒都含有酒精，酒精对肝脏的伤害是非常明显的。人们喝酒以后，其中有20%的酒精在胃里吸收，80%在小肠里吸收，在两三个小时内即全部进入血液。进入血液的酒精除了小部分随着尿、汗和呼吸排出体外，其余大都需要肝脏来解毒。青少年的肝脏尚未发育完善，肝细胞解毒能力差，如果经常喝酒，肝脏受过量酒精的刺激就会发生病变，容易造成酒精中毒性肝炎、脂肪肝和肝硬化。有数据显示，在西方国家，20%～25%的肝硬化都是由饮酒直接引起的。同时，长期饮酒还会导致人体免疫机能下降，易引起胃炎、胃溃疡及十二指肠溃疡、胃出血等病症；增高口腔、咽喉、食道、肝、胰腺等部位癌症的发病率。
更令人担忧的是，有些青少年朋友脾气犟，总喜欢跟人拼酒量，而且非要争个高低才罢休，这是一种非常不理智且危险的举动。美国就有这样的记载，一个名叫泰里的年轻人，为了创造世界饮酒纪录，一连狂饮了四个小时后，突然晕倒，结果因抢救无效当场死亡。可以说，跟人比酒量是愚蠢的行为，也是非常伤害自己身体的行为。
人一旦饮酒过度，就会有大量酒精进入血液，当血液中酒精含量超过万分之五以上时，就会发生急性酒精中毒，也就是人们常说的“喝醉了”。轻微的醉酒表现为头昏脑涨、头重脚轻、步态不稳、胡言乱语、哭笑无常等；严重的醉酒则表现为呕吐、昏睡，面色苍白，口唇微紫，呼吸缓慢，血压下降，严重到一定程度时就会引起死亡。
如果你从小经常喝酒，不出几年就会养成酗酒的坏习惯。酗酒不仅伤害自己的身体，给社会带来的危害更是不可小视。一份社会调查报告曾形容道：“社会为狂饮者付出的代价高到了难以置信的程度。”这种形容并不夸张——酒后驾车令无数生命在一瞬间消失在了公路上，由此造成的经济、财产损失更是不计其数；酒精也是许多家庭暴力的怂恿者；许多攻击他人、诈骗、强奸、偷盗等恶性犯罪行为也正是出于酒精作祟的一时冲动……许多年轻人大好的前程就葬送在酒精里。也许你会说，“以我的自制力是不会去犯这些错误的”，但“常在河边走，难免会湿鞋”，有些错误你只要犯一次就会后悔终生。
亲爱的青少年朋友们，请记住，千万不要自恃青春年少，朝气蓬勃，就认为疾病和健康问题离自己还很远，就满不在乎；更不能无视烟酒给你带来的身心伤害以及社会危害。要看清烟酒的本质面貌，不要放纵自己，应本着对自己负责、对未来负责的态度，在年轻时养成健康的好习惯，远离烟酒，珍惜健康，积累才智，造就光明的前景。
别让自私吞噬平和的心智
“自私”是一种较为普遍的心理现象。“自私”从小处说，是指只顾自己的利益，不顾他人的利益；从大处说，是只顾自己，而不顾集体、国家和社会的利益。
现在的孩子多数是独生子女，家长往往对孩子关心过度、照顾过度、迁就过度，使得孩子在自觉不自觉地加重自我意识，养成了以自我为中心的习惯，认为人人都应该让着自己，在不知不觉中养成了只想自己、不考虑他人的习惯。自私的习惯不可小看，必须引起青少们的重视，因为轻微的自私很容易从有私心杂念、不讲公德发展成为严重的损公肥私、侵吞公款、诬陷他人等等行为。
自私因轻重程度不同，表现也不同。有些人以“只管自己舒服，不管别人死活”、“利人者是傻子，利己者是聪明人”为行为的主导思想，仅仅对自己好，对其他所有人都自私，这是最严重的自私行为。这些人往往意识不到他在干自私的事，相反他在侵占别人利益时还会心安理得，甚至沾沾自喜。如果你的自私已经到达这种病态的程度，那么你必须要引起重视了。要知道，自私之心是万恶之源，贪婪、报复、吝啬等心理从根本上讲都是由自私发展而来的。从这个意义上来说，克服、纠正自私的习惯是刻不容缓的。
还有一些人对家人非常好，但对其他人非常自私；或者有些人对朋友很好，对陌生人自私，很多青少年朋友认为，对家人、朋友好就足够，对陌生人或没什么交情的人自私是正常的，不能叫自私。事实上并非如此，我们每个人还有着遵守社会公德、帮助他人等义务。以下列举一些与自私有关的行为，看看你是不是也占了其中几条：
乱穿马路，影响其他行人和车辆的正常行驶；
随地吐痰、乱扔瓜皮纸屑，只图自己方便，影响了大家共同的环境；
在正常的休息时间，把音响开得震天响，影响别人休息；
扫雪或扫垃圾时，只把自家门口收拾得干干净净，却把垃圾成堆地堆在别人家门前等。
如果你有这些或者类似这样的自私行为，希望你能设身处地地为别人着想，认识到这些行为会给别人带来麻烦，在以后多加注意。
如果有人曾说过你是个自私的人，你也不必自卑或觉得自己无药可救，自私并不是大逆不道的，每个人心里多少都有些自私的想法，也可以说，自私是一种近似本能的欲望，处于一个人的心灵深处。只要你能正视并控制好自己就一定能克服，你不必强迫自己以“大公无私”、“舍己为人”为原则，你只需从心理上转变一个角度，凡事在为自己考虑的同时多为别人考虑一点儿，在你力所能及的范围内帮别人一些小忙，不占别人的小便宜，能够做到这些，你就基本上告别了“自私”，成为了一个谦让、友善、自律的人。相信坚持做下去，你必定会收获许多赞美、许多朋友，甚至更多心灵或物质上的财富。
有一次，有人问李嘉诚的儿子李泽楷：“你父亲是否教过你许多赚钱的方法呢？”李泽楷说：“父亲没有教我赚钱的方法，只告诉了我做人应懂得的处世之道。”李嘉诚这样跟李泽楷说：“与别人合作时，不能只想自己的利益，要本着先为别人着想的原则做事。”安东尼·罗宾吸取了李嘉诚先为别人着想的办事原则，此后，他的合作伙伴越来越多了。
为别人着想，这是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。虽然，人性中最古老、最深切的弱点就是自私，如果人人都自私，那么世界将会就此冷漠。所以我们必须要克服自私的习惯，不要让自私的念头蒙蔽了双眼。正如那句古训所说：“投之以桃，报之以李”，要获得别人的关心和帮助，首先要学会关爱和帮助他人。也唯有关照他人的人，才能得到别人关照，才能获得更多的机会，也才能取得更大的成功。
平和是好习惯的积累
习惯是什么？习惯是由重复制造出来，并根据自然法则养成的。失败是一种习惯，成功也是一种习惯。习惯能成就一个人，也能够摧毁一个人。
想法产生行动，行动养成习惯，习惯可以平和，平和决定命运。所以，我们需要养成一些重要的习惯，也要摒弃一些习惯，接下来的就交给命运了。习惯不会让人痛苦，养成习惯的过程和戒除习惯的过程却是痛苦的。
习惯一旦养成，就成了不自觉的行为。人的一生的所作所为，就是这种不自觉的行为的积累，有什么样的习惯，就决定了什么样的人生。
据说亚里山德拉大图书馆被烧之后，只有一本书保存了下来，但并不是一本很有价值的书，于是一个识得几个字的穷人用几个铜板买下了这本书。这本书的内容并不怎么有趣，但里面却有一个非常有趣的东西，那是窄窄的一条羊皮纸，上面写着“点金石”的秘诀。点金石是一块小小的石子，它能将任何一种普通金属变成纯金。羊皮纸上的文字解释说，点金石就在黑海的海滩上，和成千上万与它看起来一模一样的小石子混在一起，但真正的点金石摸上去很温暖，而普通的石子摸上去是冰凉的。于是，这个人变卖了他为数不多的财产，买了一些简单的装备，在黑海边扎起帐篷，开始翻捡那些石子。
他知道，如果他捡起一块摸上去冰凉的普通石子就将其扔在地上，他就有可能几百次捡拾起同一块石子，所以当他摸着冰凉的石子的时候，就将它扔进大海里。他这样干了一整天，却没有捡到一块点金石。然后他又这样干了一个星期、一个月、一年、三年，但是他还是没有找到点金石。但他仍继续这样干下去：捡起一块石子，是凉的，将它扔进海里；又捡起另一块，若还是凉的，再把它扔进海里……
但是有一天他捡起了一块石子，这块石子是温暖的……他仍把它随手扔进了海里。因为他已经形成了一种习惯，把他捡到的所有石子都扔进海里。他已经如此习惯于做扔石子的动作，以至于当他真正想要的那一个到来时，他也还是将其扔进了海里！
看来，习惯的力量是强大的，它铸就了你的性格，积累了你的人生，在不经意间决定了你的成败。不好的习惯会成为你获取成功的障碍，让你扔掉握在手里的机会。
有人认为坏习惯可以轻而易举地克服，就姑息它，日久天长，坏习惯像藤一样缠住了他，只有靠坚定的意志、反复做出正确的行为，经过一个艰苦的过程才能加以纠正。
坏习惯就像一棵长弯的小树，你不可能一下子把它弄直。要想纠正它，你可以搬来两块大石头，夹住它，用绳子捆紧。它不是一朝一夕能纠正的，这需要几个月，甚至一两年。凡是渴望成功的人，都应该对自己平时的习惯做深刻的检讨，把那些妨碍成功的恶习一一找出来——如举止慌乱、急躁不安、萎靡不振、言语尖刻、不守时、马马虎虎等，要勇于承认自己身上的不良习惯，不要找借口搪塞。把它们记下来，对照它们引起的错误，想想今后应该怎么做。若能持之以恒地纠正它们，就一定会有巨大的收获。
习惯的改变与养成，并不是一蹴而就的事情，它需要我们用毅力，恒心和不断的自我提醒才能得以达成。
莎士比亚说：“金字塔是用一块块石头堆砌而成的。”平和就像是一座金字塔，习惯就是一块块的石头。只有当这些石头质地坚硬，形状规则时，金字塔才能雄伟壮观；而当石头奇形怪状时，金字塔只能是一座不能持久的乱石堆。