我们从哪里来，要到哪里去？
现在，又回到我们在第一章里探讨的这个问题。与“我们从哪里来，要到哪里去”高度关联的一个问题是，“我们生存的意义是什么？”
我们生存的意义究竟是什么？
先举一个禅师的故事：百丈禅师常常与弟子们一起劳动，锄草、砍柴、扫地无所不作，直到八十高龄仍然劳作不休。弟子见他不堪劳作，就把所有工具都藏起来。禅师当日没有工作，也就没有吃饭。第二天、第三天依然如此。弟子只好把工具放回原处。禅师又工作，同时也开始吃东西。弟子问为什么这样？他说：“一日不作，一日不食。”
禅师在体现存在的意义——每天的存在，每时每刻的存在，都要有意义。禅师心目中的意义，就是劳作！一日不作，一日不食。朴素的语言表达的是同样朴素的道理！先创造生活，再享受生活。这个故事及其蕴含的道理对年轻的朋友颇有启迪意义。
再看一则神话传说：周人始祖、帝尧时候人姜嫄是有邰氏之女，也是帝喾高辛氏正妃。一天，高辛氏率领姜嫄到郊外祭祀，祈求子嗣。姜嫄路见巨人足迹，践踏而过，忽觉全身一震，从此就有了身孕，怀胎一年，生下一个孩子。由于受孕奇异，姜嫄以为不吉祥，就把孩子丢弃到人迹罕至的小巷里，可是牛马经过，都回避孩子，不践踏。丢在河沟的冰上，群鸟飞来用翅膀遮盖，温暖他。姜嫄见此情景，以为他是神，就又把他抱回来抚养，取名叫弃，这就是后稷。《诗经·生民》篇说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”后稷是中华民族历史上是一位极具特殊意义的人、神叠合的传说人物。他精于农作，德高望重，《尚书·吕刑》把他和伯夷、大禹并列，说“稷降播种，农殖嘉谷”。后稷的后代周族人得力于农作发展而兴起，所以，在很长时期里，周族首领世称后稷。周族子孙沿袭后稷的官位，传到十五代为周武王，后来伐纣成功，统一天下，历史上称为周朝。
这则神话传说里有两个重要的文化信息：其一，对华夏民族有过巨大贡献的后稷的父亲是一个巨大的神异脚印；其二，后稷出生后几次遭到被遗弃的命运，但最后还是回归母亲的怀抱。
这不正暗示了人类历史发展进程中的状况吗？历史发展变化中留下了一个接一个的脚印，后人踩着前人的脚印前行，留下新的脚印。人类的发展史就是在这种行走中形成的。
从字面的形象来思考“人”字，一只脚踩着传承过去的现在，从历史中走来；另一只脚迈向连接过去和现在的未来。这两只脚支撑起不断行走的人！
历史永远不会滞留，自然，我们的存在也是动态的。每代人要走过历史时期的一段，都要留下深刻而生动的脚印，就如同大地湾的脚印，陇东黄土地上的巨人足迹，等等。
虽然，以人类现在的认识水平，我们还不能彻底解释清楚人类从哪里来，要到哪里去。但是，我们已经能够确定：
一日不作，一日不食！
传承过去，连接未来！
由此，人类存在的意义逐渐清晰。
我们存在的意义就是最大限度地把历史与未来联结起来，标记好“现在”这个坐标点。
我们存在的方式就是在行进中保持不偏不倚的直立姿态，然后，留下自己坚实深刻的脚印。最重要的是，我们的脚印对后人意味着什么！
这个脚印，应该是孕育新生命之所在。
这个脚印，继往开来！