从大地湾到莫高窟，厚重的文化底蕴，与经济社会欠发达的现状多么不协调；丰富的旅游资源，低层次的开发，敦煌这块“金”字招牌到底有多大；过早过度开发的恶果，应该由谁来买单？
铜奔马是中国的旅游标志。
2002年2月22日，一尊原大复制的镀金铜奔马被作为国礼赠予美国总统布什。同年，铜奔马被国务院列为禁止出国展览的文物之一。
这件珍贵文物的故乡在哪里？在甘肃。铜奔马于1969年9月从甘肃武威雷台汉墓出土，1983年10月被国家旅游局确定为中国旅游标志。
铜奔马代表着汉朝不可阻挡的凛凛威风，从丝绸之路重镇、历史文化名城武威腾越而起，承载着中国旅游事业走向世界。20多年来，被称为21世纪朝阳产业的旅游事业确实给有些省份带来巨大的商机与经济腾飞，但是，在铜奔马的故乡甘肃，旅游业的发展状况如何？在旅游业蓬勃发展的热潮中，甘肃形成了行、游、住、食、购、娱六大要素齐全，布局基本合理的产业结构体系和产业经济规模，基本形成了各具特色、覆盖全省的旅游景区网络和以古丝绸之路为主线、以兰州为中心的西、南、东三大旅游线路格局。虽然如此，甘肃的旅游经济却未能像天马一样实现腾飞的梦想。有个颇为流行的调侃性“段子”这样说：“知道敦煌，不一定知道在甘肃境内；看过《读者》，不一定知道是甘肃出版的；吃过牛肉拉面，不一定知道是兰州人做的。”民间的反映是这样，官方呢？在2004年底召开的甘肃省经济工作会议上，时任省长陆浩这样描述甘肃省旅游经济发展：“甘肃作为旅游资源大省，有些资源在国内外都享有很高的知名度。这些年依托这些资源发展旅游产业，自己和自己比发展还比较快，但同全国比，我们的差距却很大。”根据甘肃省统计局调查显示，甘肃旅游业经过改革开放以来多年发展，从最初的1979年接待入境2485人次，创汇41万美元，发展到2000年接待入境旅游者21.31万人次，创汇5463万美元，平均发展速度分别达到23.61%和26.23%；国内旅游人数2000年达到732.7万人次，国内旅游收入18.58亿元人民币，全省旅游业总收入达到23.09亿元人民币，相当于我省第三产业增加值的6.6%，国内生产总值（GDP）的2.35%。外汇收入相当于全省出口贸易总额的13.7%。2004年，甘肃省旅游接待总人数为973.27万人次，比上年增长11.43%；旅游业总收入为55.25亿元，增长134%；接待入境旅游人数23.67万人次，增长133%。2008年，甘肃省政府印发了《甘肃省旅游产业实现“三年翻番与质量提升计划”的指导意见》，提出以2007年全省旅游接待人数和综合收入为基数，到2010年翻一番，即全省接待旅游人数达到4000万人次、旅游总收入达到230亿元、旅游收入占生产总值的比重超过5%。2009年，全省旅游业主要指标增速高于全国平均增速25个百分点以上。2010年全省接待国内外游客4291万人次，实现旅游总收入237亿元人民币，比三年前分别增长107%、105%，全省旅游业主要指标均比上年增长21%以上，其中旅游收入占国内生产总值的比重由三年前的4.3%提高到6%。
纵向相比，似乎有很好的发展势头，但是，与其他旅游业发达的省区相比，甘肃旅游经济仍然远远落后，排在倒数几位。为什么会造成这种差距？如果说是因为旅游资源不丰富，甘肃地处黄土高原、内蒙古高原、青藏高原的交汇处，地形地貌复杂多样，以高山草原、天池溶洞、丹霞地貌、冰川雪山、大漠戈壁、沙漠绿洲、黄河风光等为代表，其中，具有原始特色的西部大漠戈壁、雅丹地貌、草原风光、冰川雪地和横贯甘肃近千公里的黄河景观对海内外游客吸引力最强。尤其值得一提的是，在这些多姿多彩的高山大川间，分布着以藏、裕固、保安、东乡、蒙古、哈萨克等少数民族浓郁风情为特色的民族风情资源，这些都是独具特色的西部自然风光，而且大多呈现古朴淳厚的原生态状况，是现代人回归自然、栖居灵魂的最佳去处。如果说文化品位不高，以丝路文化、远古始祖文化、黄河文化、三国文化、长城文化、先秦文化为代表的人文资源特色交错分布，石窟寺庙、长城关隘、塔碑楼阁、古城堡、古代墓葬、历史文物等多种类型的古代文物资源随处可见。而现代兴起的大型黄河发电站、卫星基地航天城、引大入秦工程、景电高扬程提灌工程和大型军马场等都有很高的文化品位。如果说是旅游景点知名度不高，甘肃历史文化悠久，考古发现的属于旧石器时代和新石器时代的文化遗迹有1000多处，遍布全省各地，华夏人文始祖伏羲和女娲就诞生在天水，陇东是我国最早的农耕文化发源地之一。泾河、渭河流域孕育了秦安大地湾、马家窑等史前文化，甘肃彩陶以悠久的历史、丰富的类型和精美的饰纹而著称于世。丝绸之路贯穿甘肃全境，汉唐以来就成为东西方文化交流、贸易的重要通道。战国、秦、汉、明等各个朝代的长城在甘肃境内都有遗存，绵延多公里，而且保存比较完整。玉门关、阳关、嘉峪关、莫高窟、榆林窟、锁阳城、大佛寺、马蹄寺、武威文庙、魏晋壁画墓、炳灵寺、麦积山石窟、伏羲庙、道教圣地崆峒山及藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一的夏河拉卜楞寺等文物古迹名闻遐迩。这段丝绸之路上，还出现了铜城、镍城、钢城、石油城、航天城等新型城市，在全国都有较高的知名度。另外，甘肃有可歌可泣的革命斗争史，众多宝贵的革命遗迹是甘肃进行革命教育和发展红色旅游的基础，红军会宁会师旧址、庆阳华池南梁革命纪念馆、迭部腊子口战役遗址、宕昌哈达铺红军长征纪念馆以及八路军兰州办事处纪念馆等经典，都是得天独厚的红色旅游资源。
甘肃省旅游业继实现三年翻番目标任务之后，自加压力，要在五年内实现翻两番的目标任务。“十二五”期间，全省旅游经济总量要在“十一五”末的基础上实现快速增长，增长速度高于全国平均水平，旅游人数年均增长18%，旅游总收入年均增长20%。到2015年，旅游总收入达到GDP总量的8%，成为国民经济的支柱产业。2011年7月30日开幕的“敦煌行·丝绸之路国际旅游节”，就是“十二五”开局之年的重大举措，是实现旅游业跨越式发展过程中甘肃的大手笔，内容涉及旅游合作、项目洽谈、商品展销、体育赛事、高端论坛、学术研讨、精品剧目演出、陇菜美食品评、葡萄美酒鉴赏、汽车越野拉力、民族风情表演、旅游摄影大赛、驻华使节考察、形象大使选拔、文化遗产展演等15个方面，对展示甘肃良好的旅游资源、人文风情、旅游环境，扩大甘肃旅游品牌影响力具有十分重要的意义。
全球经济发展资料表明，经济越发达，文化产业也越繁荣。英国文化产业在本国占国民生产总值的50%，美国文化产业已经超过机械制造业产值，日本文化产业2000年也占到国民生产总值的一半。文化产业是一项投资少获利高的产业，对地域依赖性较强，对外扩散方便、快捷，能迅速形成产业优势。湖南省2001年提出文化强省战略，以其强项广电事业为龙头带动全省文化产业发展，取得了很好的成就。甘肃的旅游资源不但丰富多彩，而且，是自然风光还是民俗风情，无论是古代文化遗址还是现代文明面貌，文化产业和在全国乃至世界范围内都是很有特色的，可是，在国家政策大力支持、人民迫切需要发展的时代，甘肃省的旅游经济为什么不能真正实现腾飞呢？其中存在的制约因素很多，我们从以下两个方面进行分析。
以这个题目做文章的专家学者、领导干部很多，研究出的成果也非常丰富。在甘肃民间，人们即便在非正式的聚会中，也常常谈论这些问题，大家各抒己见，表达自己的看法和建议。无论如何，大家的问题都源于一个目前甘肃经济文化发展还存在着的现实矛盾：以秦安大地湾、敦煌莫高窟等古代优秀文化为代表的丰厚资源，尚未转化成经济发展的强大推动力，就是说，古代文化的辉煌与现代经济的欠发达很不和谐。旅游与文化紧密联系才具有永恒的魅力，也才能够可持续发展。秦安大地湾考古发掘结果震惊中外，其中最重要的成果之一是找到了仰韶文化的祖先，发现了大地湾文化，从而使彩陶等研究取得重大突破。经考古专家20多年发掘、整理和研究，陆续获得农业、制陶、文字、建筑、绘画等一系列重大成果，对研究黄河流域新石器时代文明的历史进程，乃至华夏文明的起源都具有十分重要的意义。距今约8000年的大地湾一期文化遗存出土了三足钵等200多件彩陶，是我国境内迄今为止发现时间最早的一批彩陶。到距今约6000年的大地湾二期时，彩陶制作技术已非常成熟。二期出土的人头形器口彩陶瓶融造型、雕塑、彩绘艺术于一体，被专家们确认为迄今为止我国史前雕塑艺术的代表性作品之一；F901地面上一幅黑色颜料绘制的画作，是我国目前发现的时代最早的独立存在的绘画，改写了中国美术史，将其前推了2000多年。敦煌莫高窟为研究4世纪到14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料，是世界上现存规模最宏大、保存最完好的艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”。西方学者将敦煌壁画称作是“墙壁上的图书馆”，壁画描绘的一些社会生活场景，反映了我国古代狩猎、耕作、纺织、交通、作战以及音乐舞蹈等生产活动和社会活动内容，保留了大量历代各族人民的衣冠服饰资料，而壁画所绘的大量亭台、楼阁、寺塔、宫殿、城池、桥梁和现存的五座唐宋木结构檐，是研究我国古代建筑的形象图样和宝贵资料。我国雕塑和绘画已有数千年历史，许多著名画家作品多已失传，而敦煌壁画和彩塑为研究我国美术史提供了丰富的实物资料。20世纪初，藏经洞（莫高窟第17洞）发现的文物中有上千件绢画、版画、刺绣和大量书法作品，把所有艺术作品一件件陈列起来，就是一座超过25公里长的世界大画廊。早在1987年12月，敦煌莫高窟就被列入《世界遗产名录》。
秦安大地湾和敦煌莫高窟的文化底蕴和艺术魅力，在全球范围内具有独一性。而且，在遥远而漫长的历史上，大地湾和敦煌文化之所以发达昌盛，得力于强大繁荣的经济。没有持续发展的经济支撑，文化不可能放射出如此绚丽的光芒。而如果没有文化的灵魂注入，经济也不会如此充满生机地发展。所以，通常情况下，文化与经济的发展是和谐的、统一的、相辅相成的。可是，进入现代社会后，甘肃旅游经济中为什么会出现如此巨大的反差？大多数人的看法是：甘肃旅游开发总体水平低、产品档次低、接待能力低、市场知名度低；资源整合难度大，规划滞后，文化内涵挖掘不够，产品单一，活动内容不够丰富多彩，尤其是交通制约严重，景区及道路沿线服务设施不配套；市场促销力度小，旅游企业和景区宾馆参与促销的主动性不够；旅游企业“小、散、弱、差”，机制不活，缺乏市场竞争力，各类旅游人才严重匮乏等等。当然，这些因素确实严重地制约着甘肃旅游经济的发展。但我们还可以进一步拓展视野，从文化内涵挖掘与资源整合的角度深入探讨这个问题。
第一，文化内涵挖掘
这方面最成功的典范是取材于敦煌莫高窟文化的《丝路花雨》《敦煌古乐》《西出阳关》《大梦敦煌》《敦煌韵》等大型歌舞剧，对宣传甘肃起到了很大的作用。近年来，以敦煌为题材创作的剧目在中国舞台演出中颇受观众欢迎和喜爱。如《丝路花雨》《大梦敦煌》等几乎成为家喻户晓的剧目。《丝路花雨》自搬上舞台以来连续不间断地演出30多年，演出1600多场，共计310多万人次观看演出，是截至目前中国舞剧演出场次最多的剧目，被海内外观众称为是“中国民族舞剧的典范”“东方的天鹅湖”。2009年，甘肃省歌舞剧院重新编排，又吸收了不少现代舞的元素，为2008年北京奥运和2009年国庆60周年献礼。
2005年，央视春节联欢晚会上，由21位聋哑舞蹈演员表演的舞蹈《千手观音》以震撼人心的艺术魅力感动了全中国。同样取材于敦煌的《千手观音》体现了一种具有普遍性的人性美，是追求真、善、美的最高境界。这一连串的文化盛事表明，敦煌古代文化艺术内涵是非常丰富而且富有生命力的，在挖掘其内涵方面，甘肃不但起步很早、连续不断推出新产品，而且，几乎每推出一部产品都能够超越前者并在海内外引起强烈轰动，这种文化艺术现象在全国乃至全世界来说，恐怕都不多见。《丝路花雨》《大梦敦煌》等作品极大地宣传了甘肃，很好地推动了旅游发展。但是也要看到，30多来，基本上只在舞蹈艺术领域取得了成功，这与敦煌文化的博大精深很不相称。《丝路花雨》《大梦敦煌》以艺术表现力为创作目的，但这种文化产品本身就与旅游产业密切相关。福建省武夷山市为了宣传武夷山景区，创作了融现代杂技与魔术表演为一体的大型精彩歌舞《武夷神韵》，通过艺术表现，让人们穿越时空隧道探访闽越王国的盛世丰采，展示武夷人的勇敢和智慧。随着舞台上竹筏在玉女山峰背景下的徐徐滑动，将武夷山旅游优势资源展现在人们面前。《武夷神韵》使武夷山的旅游推广获得巨大成功：1980年，武夷山旅游刚起步时游客寥寥无几，而在1998年，就被列入世界“文化与自然”双遗产名录，旅游人数为165.15万人次，旅游收入6.62亿元；2005年，旅游人数达334万人次，旅游收入13.37亿元。甘肃全省在2005年的接待游客为1236.79万人次，旅游总收入达到62.56亿元，仅为武夷山市的10倍多点；酒泉（包括敦煌市在内）2005年接待游客190万人次，旅游收入达10.4亿元，整整比武夷山少了3.33亿元。而敦煌2005年接待国内外游客100.21万人次，旅游总收入仅仅3.9亿元，基本上只是武夷山的零头。
可是，酒泉和武夷山这两个地区的旅游资源简直不可同日而语：首先，《武夷神韵》不能与《丝路花雨》《大梦敦煌》等舞剧相媲美；其次，从在海内外的知名度、学术含量等方面来说，武夷山也无法与敦煌相提并论；再次，从旅游资源的丰富程度、品种方面来比较，差距更大。武夷山景区虽然是国家级重点风景名胜，但方圆仅仅几十平方公里，以丹霞地貌为特点，风光明媚，拥有罕见竹木、奇异花卉、珍奇鸟兽和名贵药材等丰富的动植物资源，盛产色艳、香浓、味醇的武夷岩茶驰名中外。从文化上讲，主要有至今还流传的大王与玉女倾心相爱的故事。而酒泉地域辽阔，面积达19.1万平方公里，相当于甘肃省总面积的三分之一，辖肃州区、敦煌市、玉门市及瓜州、肃北、阿克塞、金塔四县，其中肃北为蒙古族自治县，阿克塞为哈萨克族自治县，以独特的草原游牧文化引人瞩目。酒泉历史悠久，自汉武帝元狩二年（前121）开始设酒泉郡距今已有2100多年的历史，境内山脉连绵，戈壁浩瀚，盆地毗连，银装素裹的冰川雪景、碧波溪流的平原绿洲和沙漠戈壁的海市蜃楼构成雄浑独特的西北风光。它雄踞“丝绸之路”的咽喉，曾是通往中亚、西亚、欧洲的交通要道，目前保留有莫高窟、榆林窟等古代石窟寺7处，敦煌古城、瓜州城、桥湾城、阳关、玉门关、锁阳城等古城关遗址27处，保存完好的汉长城13段，烽燧100余座，古寺庙建筑30余处以及大片的汉、晋墓群和地下画廊。唐代诗人王翰诗“葡萄美酒夜光杯”中提到的夜光杯就出自酒泉。至于其他与酒泉有关的宗教信仰、文献典籍、民间故事、商业往来等等，数不胜数。
地理位置、交通服务等虽然是妨碍发展的重要原因，更重要的还是开发的思路不够开阔，挖掘文化底蕴的程度不够广泛深刻。如前所述，甘肃多年来成功地推出了《丝路花雨》《大梦敦煌》等大型舞剧，但是，它们的成功更多地体现在艺术水平、票房收入及巡回演出的场次上，何况，这些成功也只是与同行业相比，在旅游宣传方面产生的作用不能与《武夷神韵》相比。尤其不能与近年来云南、广西等省区推出的大型实景剧相比。现代社会是多元化、交互渗透式的发展，如此精美的艺术佳作为什么就不能很好地服务于旅游市场？
2003年以后，在有关云南旅游的介绍中，常常可以看到这样的内容：晚上可自费欣赏杨丽萍倾情主演——原生态大型歌舞集《云南映像》。《云南映像》是一台将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合、充满古朴与新意的大型歌舞集锦。参与《云南映像》的演员70%是云南各村寨的少数民族，服装全部是少数民族生活原型着装，著名舞蹈家杨丽萍出任艺术总监和总编导并领衔主演。演出始终贯穿着“原生状态”主题，全剧以“云”为序，“日”“月”“林”“火”“山”五场歌舞，一幕幕展现人们劳动、欢唱、爱情、图腾、宗教、歌舞等内容。云南流传有1095个舞蹈品种、6718个舞蹈套路，《中国民族民间舞蹈集成·云南卷》中记载：无论是舞蹈数量还是种类，云南都属全国最多。杨丽萍甄选出最具代表性的烟盒舞、太阳鼓、象脚鼓等十多种民间舞蹈，真实记录少数民族的生活与情感，成就了一个活着的民俗文化“博物馆”，同时，也理所当然地成了云南的旅游文化形象。紧接着，著名导演张艺谋和王潮歌、樊跃及导演组全体成员在短短几年时间里连续推出了两部文化艺术与旅游互动的大型实景剧《印象·刘三姐》和《印象·丽江》。这两部实景剧的最大特点在于“实景”，就在风景点！《印象·刘三姐》总投资达两亿人民币，创作时间长达五年，以写意手法把山歌、广西民族风情及桂林山水巧妙地融合在一起，创造出天人合一的艺术境界。演出人数超过700，其中，还有300多人是当地渔民。如果天气条件允许，每晚演出一小时，预计全年演出超过300场，将持续演出20年，成为广西阳朔风景区的一大亮点，来到广西阳朔旅游的客人花钱买票就可以观看。这是目前世界上最大的“演出舞台”：桂林阳朔的群山、远处的烟云、脚下清澈的漓江都是天然的美丽山水舞台的构成部分，方圆两公里。目前，已经把演出的中心地带刘三姐歌圩景区和配套的鼓楼群申请两项世界吉尼斯纪录：世界上最大的山水实景剧场和最大的鼓楼群。对经济欠发达的广西壮族自治区来说，《印象·刘三姐》确实是一个惊世骇俗的大手笔。笔者曾经怀疑：即便这个实景剧是艺术精品，有谁会专程花时间与金钱去桂林观赏？那样，成本不是太高了吗？很多游客确实不是冲着《印象·刘三姐》去看桂林、阳朔山水风光，但不少游客确实在游览桂林、阳朔山水之余的一个重要活动安排就是晚上观看《印象·刘三姐》。每场门票从一百多到六七百、七八百不等。参加演出的300多当地渔民也都有报酬，据说一个渔民牵着头水牛从台上走过可以得到20元，每年要是演出300场，他就有6000元的收入，还不影响他白天的正常生活。所以，这里的农民自觉自愿地保护给他们带来财富的灯光、音响等舞台设备。我们观看的时间是深秋，晚上天气比较冷，但露天广场上几乎座无虚席。而且，有很多人租借棉大衣御寒，就这附带的一个小商机，会给当地老百姓带来多大的实惠！演出及相关的服务成了当地渔民不折不扣的经济增长点。通过这些活动，不但把大山深处的古朴文化传递到外界，而且，古老文化与现代文明不是很好地接轨了吗？甘肃省推出的大型舞剧《丝路花雨》20多年前就叫得很响亮，一直红到现在；《敦煌古乐》《西出阳关》《大梦敦煌》《敦煌韵》等也连续不断地诞生，以其高品位、新视角的艺术魅力让人陶醉，可是，来甘肃旅游的游客，很少有机会在敦煌的故乡欣赏到它们。国内外来甘肃的人几乎都要问：能不能看到《丝路花雨》《敦煌古乐》《大梦敦煌》等表现古代甘肃文化艺术与交流的舞剧或影视作品？深圳等城市有公园建设世界名胜微缩景观，满足大多数市民和游客的欣赏需求，甘肃省为什么就不能提炼一些《丝路花雨》《敦煌古乐》《大梦敦煌》等舞剧的“微缩演出”，哪怕仅仅在旅游旺季奉献给来自四面八方的游客呢？我们经常说的一句话是“经济搭台，文化唱戏”，实际上，“文化搭台，经济唱戏”也照样可行，两者是互动的，双赢的，关键是要作为，要行动。不能一直惭愧着！
第二，资源整合
主要谈谈文化资源的整合问题。一位作家朋友谈起的创意令人感动，给我们留下深刻印象。
那位朋友第一次谈起他的创意时，是受了《云南映像》的启发，他激情澎湃地设想，以甘肃秦安大地湾彩陶文化为依托，以青藏高原、黄土高原和内蒙高原三大高原的结合交融为背景，以长江、黄河、昆仑山、草原、沙漠等自然要素和神话传说、游牧文化、农业文化等为素材，通过古朴原始的舞蹈、音乐、故事表达自由时代远古人类进行文明创造的精神气息。他甚至勾画出了舞蹈剧的大概结构。这个创意非常好，如果真能按照他的构想排演出来，一定震撼人心。这个伟大的文化梦想未能变成现实，那位朋友还在怀抱他的梦想做不懈的努力，思考，创作。试想，这位才华横溢的朋友当初畅谈他的梦想时面对的若是一位有实力、有眼光的投资商，或者是张艺谋那样的大牌导演，如果有一种可能发生，那么，他的文化梦想早就在《印象·刘三姐》和《印象·丽江》之前实现了。而且，我们相信，其文化艺术的震撼力远非前两者所能够比拟。可是，他没有这样的机会，甚至连倾听他描述梦想的人都很少，他的才华、品质与发展的机会多么不协调，如同甘肃的文化资源与目前的开发现状一样。《印象·刘三姐》和《印象·丽江》陆续在广西、云南推出后，这位作家朋友平静地说：秦安大地湾彩陶文化迟早要诞生至少一部史诗性的大型舞剧，这是其他任何地方都不能代替的。
朋友谈起他的设想时，沉醉于自己的文化梦想，实际上，也涉及旅游资源的整合问题。
2006年7月23日，《印象·丽江》在海拔3100米的云南丽江玉龙雪山甘海子蓝月谷剧场正式公演，第一个收获就是使甘海子蓝月谷剧场成为世界上最高的实景演出剧场，第二个收获是全球100多家媒体齐聚丽江玉龙雪山，在宣传报道中形成强大的优势力量，使全世界在最短的时间内知道并了解云南丽江。其后，《印象·丽江》本身的文化魅力及影响力像波浪一样层层涌生。《印象·丽江》主创人员全部由《印象·刘三姐》的原班人马组成，总投资达2.5亿元，整个实景演出以雪山为背景，以民俗文化为载体，由500名来自纳西族、彝族、普米族、藏族、苗族等10个少数民族的群众演员倾力出演，巧妙地把自然景观、民俗文化融入到原生态的表演实景中。全剧分上篇“雪山篇”和下篇“古城篇”，由《古道马帮》《对酒雪山》《天上人间》《打跳组歌》《鼓舞祭天》和《祈福仪式》等6部分组成。演出的主角不是什么专业演员，而是来自丽江、大理等地的16个村庄的500名皮肤黝黑的普通农民，对于他们来说，唱歌跳舞本就是天性，站在舞台上，只要吆喝一声，唱起来，跳起来，用最原始的动作、最质朴的歌声、最滚烫的汗水，与天地共舞，与自然同声，表现最真实的生活和原始的情感，那种未经修饰、原始勃发的喜怒哀乐渲染着舞台气氛，冲击着观众的心灵。而现代技术手段所营造出来的声、光、像舞台综合效果，使舞蹈更具有感官的冲击力，带给观众心灵的震撼和古朴艺术的极大享受。
这又是一个古朴文化与现代旅游巧妙结合的典型示范。
甘肃省要创作这样的实景剧，要表达的内容更多、更广泛，不仅仅是大地湾彩陶文化。居三皇五帝之首的人文始祖伏羲和远古传说时代母系群团或氏族的著名首领之一女娲的诞生地“古成纪”（甘肃省天水市境内）流传着很多古老传说，伏羲创造发明了“八卦”、发明渔猎工具，规范嫁娶礼仪、制作琴瑟及女娲的造人、补天等等，都是很有文化底蕴的素材，足以给艺术家提供大量的创作空间。传说中的大禹治水“导九川”，其中有六条河就在甘肃境内，全国各地有很多大禹治水的神话传说，稍加改造就是非常优美的舞剧材料。位于甘肃渭源县莲峰镇首阳村的首阳山曾经是孤竹君两个儿子伯夷、叔齐的隐居地。孤竹君死后，叔齐欲禅让给伯夷，伯夷说“这是父命啊”，于是逃走，叔齐也不肯继位。两人逃到首阳山。武王攻灭商纣，天下归顺周朝，伯夷和叔齐认为这是耻辱，坚持操守，不吃周朝粮食，隐居首阳山，采薇而食，临死前作歌明志：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农，虞，夏忽焉没兮，我安适归矣？与嗟徂兮，命之哀矣。”这是现成的实景剧故事结构，就连唱词也是现成的！看了冯小刚拍的电影《夜宴》，其中不断出现的小型“舞剧”《越人歌》也显然取材于古代乐舞。知道叔齐、伯夷故事的人肯定不少，但又有多少人知道发生在甘肃？也许，只有在旅游车上导游的讲解才提到伯夷、叔齐与首阳山的关系，这种形式的宣传力度、广度、深度比起舞剧来不可同日而语。这些宝贵的资源需要挖掘，更需要整合：伯夷、叔齐逃奔的过程中，可以展现甘肃的黄土高原风貌及人情风俗；他们隐居首阳山可以展现这里的优美风光；他们“采薇而食”，可以推介甘肃著名的特产“薇”等原生态纯绿色无污染野菜。同时，舞剧大多情况下在晚上演出，不但充实了游客的文化生活，提高了旅游质量，而且，在创造巨大经济价值的同时也宣传了甘肃的历史文化，何乐而不为？
再例如，周和秦的祖先都以甘肃东部为根据地发展壮大，最终完成统一大业。泾河流域是先周文化的发祥地之一。目前已知年代最早的先周遗存就有甘肃崇信县于家湾周人墓地和香山寺墓地、九功塬子遗址等。即使是周迁岐后也并不意味着先周族群势力在北方的消失，只是中心南移，这里仍然是周人的一个重要聚落地。周人祖先不窋率领族人从关内迁移到庆阳一带，第一件事就是大力发展农业生产，使庆阳原来由戎狄经营的畜牧区逐渐发展成为以农业为主的农牧区，这个文化、历史转折的过程中有很多可以通过舞蹈语言表达的故事；不窋还提倡养猪、养羊、养牛、养鹅，栽花植树，改又湿又冷的地穴为冬暖夏凉的窑洞，并且推广到周围的戎狄部落，使北豳人民由游牧开始过上定居生活。这些文明发展历史上的重要事件难道不值得深层、多元化地发掘吗？还有，不窋修建不窋城，建立部落政治中心，是周人兴起的一个重要发展阶段。他们就地取黄土为主要建筑材料，使用一种古代历史上经常提到的一个农具“杵”，夯实墙基，层层垒起。应该说，这是中国所有城池的最初模型——从结构模式和建筑方法，都发轫于此。这也是万里长城的重要建筑方法之一。在前些年的甘肃农村，还可以看见像不窋那样的农民一边唱着号子，一边用这古老的方法筑墙。这种热烈、原始、充满活力的劳动场面多么富有诗意，而其文化历史又那么的悠远！不窋的孙子公刘——后人称他为老公。《庆阳县志》记载：“在县城东北五十里，樊老庄东，腴田数亩，号天子掌，又名公刘庄，人莫垦者。相传为周发祥地。”又载：“公刘庙，俗呼老公殿，在庆城西南八十里高家坳，有宋邑人王庶撰写的碑文。清雍正、乾隆年间重修。”至今，庆阳人仍然每年都祭祀公刘。“老公”在现代是时髦女性对丈夫的称呼，不知道其最初的来历是否与公刘之“老公”有关？公刘在其父鞠陶去世后，接替为周族部落首领，继续大兴农耕经济，使农耕生产的面积一直扩大到今陕西省北部地区及甘肃省平凉地区以西。《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》五篇是一组周民族的史诗，记述了周民族从始祖后稷到周王朝创立者武王灭商的历史。其中《公刘》就叙述公刘为进一步发展农业生产，率领周民族储备粮食，准备武装，离开有邰到豳（今陕西郇邑和彬县之间）的历史。诗中写公刘迁徙时“乃裹糇粮，于橐于囊，思辑用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。”写公刘在山上、平原勘查土地等细节都十分细致，而且描写公刘本人身上带着玉石、琼瑶和柄上装璜得十分讲究的大刀，这些故事脉络、人物形象、环境要素及活动规模等等都具备很好的舞蹈表现要素。《诗经》是我国文学的源头，而黄土高原是中国农业文化的源头之一，古老的文学艺术与更加古老的农业文化结合，会创作出惊天动地的作品。如今，甘肃省已经确定了“一个中心、三大旅游区、六条旅游线路”的旅游业发展总体格局，以兰州为中心，建设以敦煌为依托的西部旅游区、以兰州为依托的中部旅游区和以天水为依托的东部旅游区；形成六条线路：西线——丝绸之路大漠风情游；南线——回藏风情草原风光游；东线——丝绸胜迹寻根朝觐游；北线——黄河奇观石林风光游；东北线——道教圣地及黄土风情游；东南线——自然风光天池溶洞游，基本上囊括了甘肃省各具特色的优势旅游资源，这六条线路中都有十分丰富的文化内涵挖掘与资源整合的深厚潜力。从某种程度上来说，挖掘与整合这些文化资源的成效，不但直接决定着甘肃省旅游经济能否腾飞，而且，也深刻地影响到甘肃经济社会文化等方方面面的发展。