袁宏道（1568-1610），字中郎，号石公，湖北公安县人，明代中期着名的文学家，公安派的重要代表。袁中郎有《袁中郎集》，为诗文集五十五卷，内涵《敝惬集》二卷，《锦帆集》四卷，《去吴七牍》一卷，《解脱集》四卷，《广陵集》一卷，《花瓶斋集》十卷，《广庄》一卷，《瓶史》一卷，《潇碧堂集》二十卷，《研研斋集》三卷，《殇政》一卷，《墨畦》一卷，《华嵩游草》二卷，《未编稿》三卷。此外还有附录，涵传记、序跋等。《袁中郎集》最早有万历年间吴郡袁无涯书种堂刻本。本书的袁中郎随笔，就是从《袁中郎集》中选出，经过简单的编辑和标点而成。
丘长孺
闻长孺病甚，念念。若长孺死，东南风雅尽矣，能无念耶？弟作令备极丑态，不可名状。大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱谷则仓老人，谕百姓则保山婆。一日之间，百暖百寒，乍阴乍阳，人间恶趣，令一身尝尽矣。苦哉！毒哉！
家弟秋间欲过吴，虽过吴，亦只好冷坐衙斋，看诗读书，不得如往时，携猢狲登虎丘山故事也。
近日游兴发不？茂苑主人虽无钱可赠客子，然尚有酒可醉，茶可饮，太湖一勺水可游，洞庭一块石可登，不大落寞也。如何？
汤义仍
作吴令，备诸苦趣，不知遂昌今君，近趣若何？俗语云“鹄般白，鸦般黑”，由此推之，当不免矣。人生几日耳，长林丰草，何所不适，而自苦若是？每看陶潜，非不欲官者，非不丑贫者；但欲官之心，不胜其好适之心，丑贫之心，不胜其厌劳之心，故竟“归去来兮”，宁乞食而不悔耳。弟观古往今来，唯有讨便宜人，是第一种人，故漆园子首以《逍遥》名篇。鹏唯大，故垂天之翼，人不得而笼致之，若其可笼，必鹅鸭鸡犬之类，与夫负重致远之牛马耳。何也？为人用也。
然则大人终无用哉？五石之瓢，浮游于江海；参天之树，逍遥乎广漠之野。大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龙配大人乎？龙何物也，飞则九天，潜则九地，而人岂得而用之？由此观之，大人之不为人用久矣。对大人言，则小人也。弟小人也，人之奔走驱逐我固分，又何厌焉？下笔及此，近况可知。知己教我。
管宁初
令一也，有仙令，有才令，有奔走之令。奔走者处冲要之区，朝夕止供仆役，若弟辈是也，其人最苦最下。才令虽当繁剧，而才足以副之，用刀不折，游刃有余，力量气魄，件件过人。然一任之后，而骨髓竭于内，须发枯于外矣，虽可喜亦可怜也。若仙令则以美才遇美地，门无过客，巷无争民，山水文章之乐，不减于昔人，而循良声誉，常出诸同事之上，虽未必出凫入舄，然而栽花鸣琴，则已宽然有余闲矣。
闻龙门简甚，兄复多才，弟且为兄券。读手书，具知见怜，何日斗酒相劳，共谈科斗时事耶？
张幼于
走支离无用人也。无用故不宜用，无用亦自不求用，此自常理，无足怪者。
夫吏道有三：上之有吏才，次之有吏趣，下则有之以为利焉。吏才者，吏而才也。吏而才，是国家大可倚靠人也，如之何而可不用哉！吏趣者，其人未必有才，亦未必不才，但觉官有无穷滋味，愈劳愈佚，愈苦愈甜，愈啖愈不尽，不穷其味不止。若夺其官，便如夺婴儿手中鸡子，啼哭随之矣。虽欲不用，胡可得耶？
若夫有之以为利者，是贪欲无厌人也。但有一分利可趁，便作牛亦得，作马亦得，作鸡犬亦得，最为污下，最为可厌。然牛马鸡犬，世既不可少，则此等之人亦可随大小方圆而器之矣。独生则有大乖戾不然者，不才无论矣，又且与乌纱无缘，既不能负重致远，又不安司晨守夜，此等之人，虽分文用亦无矣。尚可不知进退，处居人间繁苦地耶？勉强年余，顿成衰朽，心神俱困，痨瘵遂作，决意求归，亦其宜尔，岂真效令伯之颦，学元亮之步哉？
与无念
酉卿大有资粮，稍去闺阁中习，便可游戏自在矣。生近益懒惰，不知诸佛肯见容否？打则任他打，终勤快不成也。海内如念师超悟，绝响矣。闻蔡嘉兴亦欲来相访，幸以本分草料接之。燕中学道寥寥，纵有一二，亦不过要人奉承，说他悟道而已。与他说真话，似麻城人听福建乡谈，一字也用不着。生以此省事，除却闭门拜客，则招长孺辈饮淡酒、课白话而已。笑笑。
与死心
往在柳浪时，兄极口劝弟吃肉作官，弟亦劝兄归家山，料理一庵，作长行粥饭人。当时各执所见，不意三四年中，兄意入山，而弟亦破律。则弟与兄，安可谓非昔迷而今悟也邪？今弟又欲劝兄，尚好向京师走一遭。各老矣，发几白，面几皱矣。他无可嘱者，唯求此生再得聚首为快而已。
王士祯
WANG
SHIZHEN
王士祯（1634-1711），字子真、贻上，号阮亭、渔洋山人等，山东新城（今桓台）人，谥“文简”。王出身于世家，早年受到了良好的教育，二十五岁中进士，先后任扬州推官、礼部侍郎等，后因“诗文俱佳”，受到康熙帝的重用，任翰林院侍讲学士、国子监祭酒等，七十一岁时被革职，其后家居着述。王士祯着述颇丰，据统计有三十六种二百三十七卷。着名的笔记有《池北偶谈》、《分甘余话》
等。《分甘余话》五卷，是王士祯晚年罢官后的着作，内容为见闻与文学。据《四库全书》所说，当时作者已经年逾七十，着述乃为消闲遣闷，考据之功已不如前，然仍不失其价值。“分甘”典出《晋书·王羲之》传，王携子孙游桑果，“有一味之甘，割而分之”。
崔氵是辈皆人头畜鸣
唐中宗时，群臣多应制赋诗，如崔湜、郑愔、宋之问辈，皆人头畜鸣，张柬之等五王皆死此三人之手。盖将以拥戴武三思，危唐社稷，与宗楚客厥罪维均。
乃鸱枭之音，亦溷风雅。每观唐诗至此，未尝不发指也。
韩翃诗多传禁中
唐韩翃以“春城无处不飞花”一诗见知九重，召知制诰，传为佳话，世尽知之。《杜阳杂编》又载一事：德宗西幸有二马，一号神智骢，一号如意骝。贞元三年，蜀中进瑞鞭，有麟凤龟龙之形，色类琥珀。一日将幸诸苑，内厩进瑞鞭，上顾近臣曰：“昔朕西幸有二骏，称二绝，今获此鞭，可称三绝矣。”因吟曰：“鸳鸯赭白齿新齐，晓日花间散碧蹄。玉勒乍回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。”亦翃作也。知翃诗流闻禁中者多，不独“寒食东风”之句而已。
术士不足信
先祖方伯赠尚书府君与伯祖兵部尚书太师府君为胞兄弟，太师笃信堪舆家，常有数辈在客舍，方伯常非之。自卜兆域于高祖忠勤公茔之西，恒语先赠尚书：“初至此地，觉足下步步如登高然，然实平地耳，心以为吉壤”。即决意用之，葬两祖母夫人。而太师所择在淄川县，北距新城六十里，竟无后。方伯子孙众多，愚兄弟同胞四人，三人成进士。府君初赠户部左右侍郎，累赠刑部尚书，皆带经筵讲官，始知术士之言不足听，而府君高见为不可及也。
或云古诗坏人心术
一乡先达在明启祯初不为清议所许，常训子孙勿学为古诗，作古诗恐坏人心术。或闻之，笑曰：“沈休文始创四声，想当为君子第一，但不知何以处陶渊明。”
面似靴皮
田元均为三司使，厌权贵干请，然不欲峻拒，每温言强笑以遣之，谓人曰：
“吾为三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。”此《归田录》所载，本非佳语，而《月泉吟社谢送诗赏札》中有云：“执事吟髯似戟，笑面如靴。”引用殊不伦矣。
荐人不令其知
余在九卿时，荐举人才甚多，率不令其人知之，故时有冒窃居功者，闻之一笑而已。如孟世泰、李涛、鞠宸咨、庄搢、卫台瑺、刘元勋之属，盖不下十余人，至今屡被迁擢尚有不知者。宋苏魏公云：“平生荐举不知几何人，惟孟安序朝奉岁以双井茶一瓮相饷。”古今一也，要视其出于公、出于私尔。闻往昔荐一人有酬谢不訾者。
名心未忘
古人着述诗文，一生心力所寄，必有所托，以思传于后世。如白乐天写集三本：一付庐山东林寺，一付苏州南禅，一付龙门香山寺。陆鲁望诗文手稿，尽置白莲寺佛像腹中。唐求诗草寘大瓢中，投诸岷江之流。皆名心未忘故也。
如来自言，四十九年未曾说着一字，乃亦以身后结集，属大迦叶，岂名心亦未尽忘耶？顷襄城刘太乙青藜翰林书来云欲自作八分，书余《渔洋》、《蚕尾》诸集诗，藏于少林。代余谋所托，意良厚，因述此以报之。
水仙
水仙之名甚美，冯夷为河伯，名曰水仙；伯牙从成连之海上，作《水仙操》；西湖有水仙王祠；陶岘泛三舟于江湖吴越间，号为水仙；他如雒妃、湘君之属，皆水仙也。乃盗贼如孙恩，流毒会稽、吴兴数郡，及势穷投海死，其党亦称为水仙，甚可笑也。脱清都仙籍果有此辈，正当于赵高、李林甫同班尔。
柳敬亭
左良玉自武昌称兵东下，破九江、安庆诸属邑，杀掠甚于流贼，东林诸公快其以讨马、阮为名，而并讳其作贼。左幕下有柳敬亭、苏昆生者，一善说评话，一善度曲，良玉死，二人流寓江南，一二名卿遗老，左袒良玉者，赋诗张之，且为作传。余曾识柳于金陵，试其技，与市井之辈无异，而所至逢迎恐后，预为设几焚香，沦山介片，置壶一、杯一；比至，径踞右席，说评话才一段而止，人亦不复强之也。爱及屋上之乌，憎及储胥，噫，亦愚矣！
明诗人多早慧
明诗人多有早慧而年不得四十者，如高季迪、何仲默、徐昌谷、郑继之、高子业数公，卓尔不可及矣。薛君采、王舜耕、孙太初、殷近夫、梁公实、宗子相次之。至陈后冈、董中峰、常明卿之属，汗血方新，而筋骨未就，秀而不实，殊可惜也。
陈奕禧
门人陈子文奕禧，号香泉，海宁望族。其家簪笏满床，子文独以诗歌、书法着名当世。其书专法晋人，于秦汉唐宋已来金石文字，收弆尤富，皆为题跋辩证。米元章、黄伯思一流人也。康熙庚辰，以户部郎中分司大通桥。一日，东宫舟行往通州，特召之登舟，命书绢素，且示以睿制《盛京》诸诗，赐玻璃笔筒一。后亦召至大内南书房，赐御书。甲申，出知石阡府。戊子，补任南安。江西巡抚郎中丞重其名，求书其先世碑志，而子文忽以病卒官。妙迹永绝，清诗零落，所藏金石文字不知能完好如故否？其子世泰，以书名世。其家必能藏弆，不至散佚。生平与蒲阪吴天章雯最善，今先后下世矣，悲夫。
古今冤狱
余常谓古今冤狱，首汉淮阴，次则明傅颖公耳。康熙丙子，被命祭告西岳，道出井陉，有诗云：“少日纷多慨，龙门《太史书》。劫残秦复赵，齿冷耳兼余。
讵有无双士，而师李左车。到头钟室恨，功狗竟何如。”又甲子，奉命祭告南海，过定远，吊傅公云：“跃马千山外，呼鹰百战场。平芜何莽苍，俱上声。云气忽飞扬。寂寂通候里，沉沉大泽乡。颖川汤沐尽，空羡伙颐王。”盖陈涉亦产此地，故结句云然。昔人云秦小恩哉，吾于汉、明二祖亦云。若宋文帝之杀檀道济，北齐高洋之杀斛律光，宋高宗之杀岳忠武，明世宗之杀夏言、曾铣，又各有断案爰书也。
一诗解纷
余昔为礼部郎时，同官吴兴沈郎中云中令式、内江岳员外石斋贞以事哄于堂，诸君解之不可得，余后至，笑曰：“仆鲁仲连先生乡人也，欲吟一诗，为二兄解纷可乎？”因吟曰：“长枪大剑日纷纷，谁识毛锥亦策勋。今日东阳逢瘦沈，公然来撼岳家军。”诸君皆一笑而罢。
韩厷羽事绝句
偶感韩翃君平事，作一绝句云：“寒食东风散蜡时，才名早被九重知。如何白首依戎幕，刚被儿童笑恶诗。”
宜都内人谏武
宜都内人谏武曌之言曰：“今之弄臣，狎人，朝夕进御。夫男，阳也。女，阴也，阳尊而阴卑。今狎弄日至，处大家夫宫尊位，其势阴求阳也，阳盛阴微，不可久也。大家能屏去男妾，独立天下，如是过万万岁，男了益削，女子益专。”右一段文字，大义，而以诙谐出之，有古人谲谏之风，东方曼倩不能过也。所谓责难于君者与？
君子小人势不并立
夏峰孙先生谓滏水老人曰：“神庙时，南皋、景逸、少墟三先生讲学京师，首辅叶台山为之主。此治平之机也，而三先生相戒不言朝政，竟无补于治，若学为无用之物矣。”滏水曰：“三公不言朝政，专言节义，异己者锄不用，于是不节不义者忌矣。未几，台山求去，诸君子留之，台山曰：‘内外风波齐起，君等不平心而处我，在此何干？，因忆赵侪鹤先生为冢宰，高阳孙相国曾云：‘朝廷官职，天下人皆有分，我辈必不与异己者共之。，此危道也，魏珰之祸，遂烈于此。”右见《游谱》中。余谓三先生相戒不言朝政，正所以防小人之忌，使言朝政，则书院之毁，不待逆珰时矣。至孙文正公之言，即范忠宣公调停元佑、熙宁之说。
然君子、小人，势不并立。小人常密，君子常疏；小人得志，不尽逐善类不已。
古今来小人常居必胜之势，汉、唐、宋以来，已事昭然，可为龟镜也。然则即以官职与小共之，彼能终为忘机之海鸥否乎？《赵绝书》云：“壁忘鼠，鼠不忘壁。”
诚哉是言。因读《游谱》有感，遂书。
龚炜
GONGWEI
龚炜（1704-？），字巢林，自称巢林散人，晚号际熙老氏，江苏昆山人。龚炜早年倾心科举，然屡试不中。年过四十，疾病时作，遂绝意科举，闭门着述。
《巢林漫笔》即作于此后。此书内容相当丰富，涉及到时政、吴地风土人情、天灾人祸等。作者文笔晓畅流利，读起来如数家珍，娓娓道来。龚炜谓“四十余年视履所及，暨胸中所欲吐，稍稍见于此。”作者在文中于视见的广博外，也表达了自己的心声。如对吴地奢靡风气的批评等。读者于此，自可会心。《巢林漫笔》六卷刻于乾隆三十年，《续编）二卷刻于乾隆三十四年，均系作者自刻行世。
三宥
《王制》：“大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。三公以狱之成告于王，王三又，然后制刑。”《周礼》：“一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”谓行刑之时，天子犹欲以此三者免其罪也。东坡“杀之三，宥之三”，本此。盖主司一时失记，东坡不便显证，故以想当然答之耳。
居功难
先妣尝言：“非功之难，所以居之者实难也。鞍之役，范文子不敢代帅受名，武子知其必免。晋王龙骧以范通之言，自悔其褊，不复矜平吴功。若功不及古人，而侈汰日甚，其能免于罪乎？”此为树功青海者言之，后卒如料。
狂夫之言
夫子以至德称文王，即以达孝归武、周，可知戎衣一着，无忝前人，无愧后世。武王非圣人，是何言欤？陈眉老着《狂夫之言》，亦多以私意窥武王，乃真狂夫之言矣。
章学诚
ZHANG
XUECHENG
章学诚（1738-1801），字实斋，号少岩，会稽（今浙江绍兴）人。乾隆间中进士，历任国子监典籍等，后入湖广总督毕沉幕府，主编《续资治通鉴》。《文史通义》是章学诚着名的史学着作，研究的是史学理论。作者提出了“六经皆史”、“六经皆器”的着名观点，提出了史方、史识、史法、史意等重要的史学理论范畴。章学诚还论述了文学问题，提出了“文与学非二事”、“文无定格”等着名的观点。
感遇
古者官师政教出于一。秀民不艺其百亩，则饩于庠序，不有恒业，谓学业。
必有恒产，无矿置也。周衰，官失道行，私习于师儒，于是始有失职之士，孟子所谓尚志者也。士与公卿大夫皆谓爵秩，未有不农不秀之间，可称尚志者也。
孟子所言，正指为官失师分，方有此等品目。进不得禄享其恒业，退不得耕获其恒产，处世孤危所由来也。圣贤有志斯世，则有际可公养之仕，三就三去之道，遇合之际，盖难言也。夫子将至荆，先之以子夏，申之以冉有。泄柳、申详，无人乎缪，公之侧，则不能安其身。孟子去齐，时子致矜式之言，有客进留行之说。相需之殷而相遇之疏，则有介绍旁通，维持调护，时势之出于不得不然者也。圣贤进也以礼，退也以义，无所撄于外，故自得者全也。士无恒产，学也禄在其中；非畏其耕之馁，势有不暇及也。虽然，三月无君，则死无庙祭，生无宴乐，霜露怇心，凄凉相吊，圣贤岂必远于人情哉！君子固穷，枉尺直寻，羞同诡御，非争礼节，盖恐不能全其所自得耳。