《楚辞》所有文字虽然不多，但司马迁却评论“文小而其指极大”。能达到如此非凡的效果，其艺术上的特殊表达方式也为其增色不少。在《楚辞》中，有琳琅满目的对象，或人或神，或山川风物或天上奇观，或历史故事或神话传说，所有这一切都表达得生动传神，能准确地抓住历史的关键，显示出非凡的气势，但它们却是以极其朴素而简洁的语言来表现的，并无长篇大论，或绚丽的文藻，即在古朴简约中表现了非凡的气势，这种艺术功力是非常人所能及的。
屈原的《天问》中，有很多地方是对历史与神话的粗线条描写与表现，并没有什么特别的情节与抒情之处。每一个历史问题，或是神话传说，不过是两三句话十来个字就把问题提出了，然后就一带而过，只是留下了一连串的问题。这些问题乍看彼此没有什么联系，但就在这一个个问题中，都有一大段历史或神话故事隐藏在后边，如“大禹治水”“后羿射日”“共工撞山”“伊尹献鼎”“牧野誓师”的故事。而这些历史或神话故事，却表现出共同的本质，通过共同的本质串联在一起，构成了一串美丽的历史神话故事层峦叠障的山峰，气势恢弘，目不暇接。虽然都只是粗线条地表现故事，并没有将故事的梗概具体描叙出来，但这一个又一个的历史或神话故事中，所展示的却是一种改变历史命运或天地山川形状的力量与美，展示了一种独特的气势，而这种气势是以很简单普通的文字来叙述的。
之所以三言两语的描叙就表现出如此波澜壮阔的滚滚气势，关键还在于历史与神话本身所具有的力量美。如大禹治水，就是展示了一种与滔滔洪水搏斗的人类的智慧与力量，这种智慧与力量改变了黄河的走向，使滔天的黄河水驯服，使天下百姓得到了安宁。而后羿射日，则让我们想象到后羿弯弓射日的神力和勇敢，这种力量与壮美所蕴含的，是改变人类共同的灾难命运和与自然搏斗的反抗精神。而共工撞山，地陷东南，则更是表达了一种愤怒的力量。布衣之怒，以头跄地尔，而神人之怒，地陷山倾，这种愤怒的力量与气势是人类所羡慕的！项羽的一句“力拔山兮气盖世”，使多少人陶醉，就是因为这种力量和气势深深打动了人心。而伊尹献鼎，则表现出的是非凡人物改变历史命运的非凡力量与气势。牧野誓师，本身就展示的是八百诸侯会师的一种浩大的历史场景，誓师的场面具有一种磅礴的气势与力量，而且这誓师大会也将改变历史的命运。这是一种何其壮美的气势呢！所有这一切，都展现了人类改变自身命运与自然的力量。
以复杂来表现简单，这是常人都能做到的事情，但以简洁来表现复杂，以简单来表现内蕴丰富的神话、历史，则需要一种高超的艺术表现能力，这不是普通人能够做到的。屈原的《天问》，正是以一种简洁的语言表现了庞大而复杂的历史内容，而且表现得是那么气势磅礴，这是只有非凡艺术家才能做到的。
屈原的以简约来表现复杂，重要的还在于《天问》中所提到的问题都切中要害，是最为关键、最为敏感困惑、最为重要的问题，提出了这个问题，解答了这个问题，则这个事件就很清晰了，历史的丰厚内蕴就得以表现出来了。因此，《天问》中的所提出的问题都是经过深思熟虑后的震耳之言。如在对历史的拷问中，有“该秉季德，厥父是臧；胡终弊于有扈牧夫牛羊？”“会鼌争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？”如此等等，这些问题，都是这个事件中最关键的问题。也因为有了这些关键问题，在对历史的拷问中，才能形成一种磅礴的气势，倾泻而下。
屈原的这种以简单粗象的语言表现复杂生动的历史与神话的做法，为后代很多艺术家所效仿。汉朝的绘画艺术也继承了《楚辞》的这种简约的表现风格，善于在速度和力量中展现磅礴的气势。如荆轲刺秦王的图景，弯弓射鸟的画像砖，长袖善舞的陶俑，壁画中奔驰的马等，都没有任何修饰，没有细节，没有个性表达，没有主观抒情，然而却以粗线条的描摹，在古拙简单中形成了一种气势之美。这种表现方式与《楚辞》也有相似之处。
中国古代的文学作品，也都善于以简约的笔法来表现复杂的内涵，如唐诗宋词。文字不多，形式也很简单，却展示了复杂丰富的世界，使唐诗宋词成为唐宋文化的最卓越代表，也成为中国古代文化的典范。
屈原的《离骚》《天问》等篇目，文字简约，所容纳的内容却似鸿篇巨著。《离骚》这样的政治抒情长诗，只有不到两千五百字，而《天问》则更少，只有一千五百字，在如此之短的篇幅内，要表现如此复杂的内容，而且表现得是如此生动传神，气势磅礴，这就需要有去粗存精的本领，需要有裁剪得当的艺术创造力与表现力。而屈原则能将一系列的历史事件巧妙组合在一起，构成了一幅气势磅礴、雄伟壮观的图景。