“论典”
“尔禀气太清，清则易柔，推志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。余字汝曰刚，恐其稍涉柔弱也。教汝读书须具大量，看陆诗以导闲适之，抱恐其稍涉刻薄也。尔天性淡于莱利，再从此二事用功，则终身受用不尽矣。”——曾国藩《挺经》
“译文”
你天生的气质太清淡。清淡了就容易柔弱，只有志趣高远坚强，才能变柔弱为刚强；清淡刚强容易变得刻薄，只有胸怀闲适淡远，才可以化刻薄为淳厚。我给你的字叫做刚，就是恐怕你哪怕稍微涉及到柔弱。我所以教你读书应该有大的气量，教你看陆游的诗以导引出闲适的抱负，就是恐怕你稍稍涉足刻薄。你天性就对荣辱名利比较淡漠，再在这两个方面下点功夫，就会终身受用不尽了。
“现代释评”
曾国藩不但教诲兄弟要宽厚待人，自己对人也保持着仁厚之风。
《易经》云：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”认为道在不同的事物之中表现出来的具体形式有所不同。比如在天表现为一阴一阳，一会儿黑了……一会儿明了；在地表现为一柔一刚，柔者为水，刚者为陆；在人表现为一仁一义，一方面待人要宽厚仁慈。另一方面自己把古人“责己严，待人宽”，“温、良、恭、俭、让”，视为人际交往的准则，对身心健康是十分有利的。遇事冷静、待人宽厚并能适当克制自己的情绪，这实际上体现着一个人的内在修养。
“宽厚待人，谦逊处世”是一个人道德修养的体现。要做到不生气、少生气，就要心胸开阔，宽宏大量，不要对一些细枝末节的小事斤斤计较、耿耿于怀。其实，“退一步”并非意味着“懦弱”，反倒是化解矛盾的良策，或许还会由此冰释前嫌，换得云消雾散、海阔天空。要养怡身心，还要学会息怒，善于控制和调理自己的情绪，把“生气”这种不良情绪消灭在萌芽状态。万万不可认为生气是“正直”、“坦率”、“豪放”性格的表现。动辄生气……发火，则是于人无益、对己无利，既伤害了别人，也在“惩罚”自己，实在不足取。要身正行直。
宽厚谦让能促进人形成胸怀大度的高尚品德。19世纪初，肖邦从波兰流亡到巴黎。当时匈牙利钢琴家李斯特已蜚声乐坛，而肖邦还是一个默默无闻的小人物。然而李斯特对肖邦的才华却深为赞赏。怎样才能使肖邦在观众面前赢得声誉呢？李斯特想了妙法：那时候在钢琴演奏时，往往要把剧场的灯熄灭，一片黑暗，以便使观众能够聚精会神地听演奏。李斯特坐在钢琴面前，当灯一灭，就悄悄地让肖邦过来代替自己演奏。观众被美妙的钢琴演奏征服了。演奏完毕，灯亮了。人们既为出现了这位钢琴演奏的新星而高兴，又对李斯特推荐新秀深表钦佩。正是李斯特胸怀大度，宽厚待人的为人态度让肖邦脱颖而出，试想如果李斯特因害怕肖邦的才华超过他而嫉妒贤才，压制肖邦的话，那么今天我们就无法听到著名的《幻想曲》了……
“论典”
“和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌。”——《处世悬镜》
“译文”
与人和善，就不会有仇敌；与人宽恕，就不会产生怨恨；与人忍耐，就不会有耻辱；做人讲究仁义，什么事情都会成功。
“现代释评”
古人云：“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”要想给人的印象是言谈微中，可以解纷；是听君一席话，胜读十年书；是微言大义，要言不烦；入情入理，颠扑不破；是令人醍醐灌顶，豁然贯通；是进入一种化境，化成一种本能、一种心境、一种风范；谈话则诚而不伪，做事则实而不假；分析问题则切中要害，事则做到恰到好处；遇险则沉稳应付，对恶意中伤则有理有节；待人宽厚则克己，对己则时有反省；生活则趣味盎然，交友则切磋琢磨，持家则温馨和睦，自行其道，自得其乐，行于所当行，止于所当止，舒卷自如，用藏随意，不骄不躁……不黏不滞，富而有德，贫而乐道……那么首先就要做到“厚”，惟有以厚待人，才能博得他人的尊重和信赖。
因为人在社会上生活，难免会产生各种各样的误会，难免会形成各种各样的矛盾，俗话说叫牙跟舌头还不搁。如果人人都能宽容大度，宽宏大量，生活将是多么地温馨，人与人之间的关系将是多么地协调！
古人讲“宽则得众”，对人宽厚就能赢得众人之心；现在我们讲“宽以待人，严于律己”……说的是对他人要宽容大度，对自己要严格要求；佛家讲“大肚能容，容天下能容之事”，意思是要宽容一切；民间讲“宰相肚里行舟”，说的也是待人处世肚量要大，对人要宽。
“将相和”故事里，蔺相如对待廉颇的态度，是建立在国家政治基础上的宽厚；生活中“大人不记小人过”，是建立在个人品格节操基础上的宽厚；朋友之间“以后再不能说这种话……办这种事了”的提醒，是建立在友谊感情基础上的宽厚。
“论典”
“天行健，君子以自强不息。”（乾卦）
“地势坤，君子以厚德载物。”（坤卦）
——《周易》
“译文”
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
“现代释评”
周文王姬昌能够打败力大无穷、残暴无比的殷商纣王，原因之一就是他不但重视发展农业生产，关心民间疾苦，勤于政事，兢兢业业地治理国家。更是以仁德为本，宽厚待人，保持质朴的美德，这样，才博得了百姓的拥护和爱戴，才深得民心。这样，周族才逐渐兴盛起来。而为了使自己更有实力，周文王重视人才，礼贤下士，一大批仁人志士前来投奔。其中最有名的就是姜尚，即姜子牙。一次姬昌外出游猎，在渭水支流石番溪畔，见到正在垂钓的姜尚，攀谈后得知姜尚是个通晓天下形势、胸怀大志的难得的文武全才，就请他一起回都，立为国师。姜尚后来在兴周灭商的战争中，起了很大的作用。
仁厚待人不仅仅是为了自己建功立业，同时更是良好的个人修养，高深的道德品质的体现。河南安阳老城区内有一条“仁义巷”，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅所在地。据说当年邻居建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理，一来二去闹得不可开交直至上了公堂。地方官畏惧双方都是官宦之家不敢审理，于是两家继续争执。郭家情急之下派人到京城将此事回禀郭朴，郭朴即刻回书一封。但当郭家人满怀希望地打开书信时，不想上面竟然是这样几行诗句：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”郭家人明白道理后立刻停止了诉讼并且甘愿让地三尺。而邻家得知此事后也十分懊悔自己当初的行为，他们也立即将院墙后移。就这样你退我让，原先院墙所在的地方竟然变成了一条宽可行人的巷子。
人类是生存在社会中有理性的群体。尊重他人是人际交往的前提，在言行举止中体现出个人良好的品德、高尚的节操，是每个人追求的目标。