“论典”
“山以高移，谷以卑按；恭则物服，骄则必挫。”——《处世悬镜》
“译文”
山峰因为高大而被雨水冲刷变形，山谷因为低下而获得平安。
“现代释评”
《庄子》中讲了这样两个故事。在许久以前，有一个人要盖房子，古时候的房子都有一个主干……而制造主干的主要材料为木材，其木材必须又粗又直，否则只要屋顶一架上去，整栋房子将会立即垮掉。原本挑选木材的应该是造房屋的工人，但偏偏房主李四又是一个该死的完美主义者，他不相信人们挑选，所以决定要自己到山中去选一棵又粗又直的树，为他房子的干梁。
他拿着斧头，一个人独自到山中。走着走着，他看到了一棵形状弯弯曲曲的树，在日光的映照下显得非常美丽；但可惜，他是在找房子的干梁，这棵树就用不了……
忽然间，他看到了一棵非常高大雄伟，又直、又粗、又美丽的树，心想这就是他所想要的，所以当下就拿起了斧头，一斧又一斧的砍。因为这棵树蛮粗的，所以足足砍了一天一夜才把这颗树砍倒，砍完之后便把它拖回家去了。
因为这棵树在山中和其他树生活多年，现在它被砍了，它的同伴非常伤心，于是在晚上时山中便传出许多的怪声。有一棵奇丑无比，形状弯弯曲曲的千年古木便开口说了：
“唉，它之所以被砍，是因为他‘有才’所惹的祸啊。”另一个故事说：有一天，一人到他的朋友家去做客，天色将晚，朋友之妻便到了厨房去做菜。她想即然是老朋友，所以当然是要做丰盛一点啦，于是便到了鸡笼去看看。鸡笼中只剩下了两只大公鸡，一只每天早晨都准时报时，是一只会报晓的鸡；而另一只呢，则是每天早上都睡过头，一点用处都没有的鸡。
至于妇人会选哪只鸡来杀呢？也许有人会说那只每天准时报晓的鸡，让人在早上都不能好好的“赖床”一下，所以它该杀。但在古代时，没有钟表的流行，时间的标准都是靠每天早上的鸡鸣来知道的，所以妇人就选了那一只啥用都没有的鸡来做今天的晚餐。妇人把它抓出来，拿到厨房，并将菜刀磨得非常锋利，磨好了之后便高举菜刀，并朝着鸡脖子的地方剁了下去……那只被杀的鸡的头随着“剁”的声音向厨房外飞了出去，另一只在笼子中的鸡从头到尾完完全全看到了这血腥的一慕。它非常痛心，也说了一句：
“这都是它的‘无才’所招惹来的杀身之祸啊……”所以人生于世，其处世之道就是一个“藏”字。有才的人要会“藏锋”；而至于无才的人呢……则是要“藏拙”。收敛锋芒，学会示弱，才是正确的生存之道。
“论典”
“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键不可开；善结，无绳约不可解。”——《老子》
“译文”
善于行路的人不留下车辙马迹，善于谈话的人没有疵病，善于计算的人不用筹码，善于闭门的人不用门闩，然而不可弄开，善于结合的人不用绳索，然而不可解开。
“现代释评”
同样，善于保全自己、推销自己的人，都懂得怎样使自己不成为他人的眼中之钉，肉中之刺，知道怎样才能不让自己成为他人嫉恨的对象。那就是收敛锋芒，势强显弱。
因为被别人比下去是很令人恼恨的事情，当你超过他人，而恰巧那人又心胸狭窄，这时你就会处于危险之中，甚至产生致命后果。
龚遂是汉宣帝时代一名能干的官吏。当时渤海一带灾害连年，百姓不堪忍受饥饿，纷纷聚众造反，当地官员镇压无效，束手无策，宣帝派年已七十余岁的龚遂去任渤海太守。
龚遂单车简从到任，安抚百姓，与民休息，鼓励农民垦田种桑，规定农家每口种一株榆树，一百棵茭白，五十棵葱，一畦韭菜，养两口母猪，五只鸡，对于那些心存戒备，依然带剑的人，他劝喻道：“干吗不把剑卖了去买头牛？”经过几年治理，渤海一带社会安定，百姓安居乐业，温饱有余，龚遂名声大振。
于是，汉宣帝召他还朝，他有一个属吏王先生，请求随他一同去长安，说：我对你会有好处的！其他属吏却不同意，说：这个人，一天到晚喝得醉醺醺的，又好说大话，还是别带他去为好！龚遂说：他想去就让他去吧！
到了长安后，这位王先生终日还是沉溺在醉乡之中，也不见龚遂。可有一天，当他听说皇帝要召见龚遂时，便对看门人说：“去将我的主人叫来，我有话要对他说。”虽然他一副醉汉狂徒的嘴脸，但龚遂丝毫也不计较，还真来了。王先生问：“天子如果问大人如何治理渤海，大人当如何回答？”龚遂说：“我就说任用贤材，使人各尽其能，严格执法，赏罚分明。”王先生连连摆头道：“不好！不好！这么说岂不是自夸其功吗？请大人这么回答：‘这不是小臣的功劳，而是天子的神灵威武所感化！’”龚遂接受了他的建议，按他的话回答了汉宣帝，宣帝果然十分高兴，便将龚遂留在身边……任以显要而又轻闲的官职。
刘邦像
而人们在今天的职场生涯中，面对上司，最忌讳的就是自表其功，自矜其能了。凡是这种人，十有九个要遭到猜忌而没有好下场。当年刘邦曾经问韩信：“你看我能带多少兵？”韩信说：“陛下带兵最多也不超过十万。”刘邦又问：“那么你呢？”韩信说：“我是多多益善。”这样地回答，刘邦怎么能不耿耿于怀！
自以为有功便忘了上司，总是讨人嫌的，特别容易招惹上司和君上嫉恨。自己表白自己的功劳虽说合理，但却不合人情的捧场之需，而且是很危险的事情。
三国末期，西晋名将王浚于晋咸宁六年（280年）巧用火烧铁索之计，灭掉了东吴。三国分裂的局面至此方告结束，国家又重新归于统一，王浚的历史功勋是不可埋没的。岂料王浚克敌致胜之日，竟是受谗遭诬之时，安东将军王浑以不服从指挥为由，要求将他交司法部门论罪，又诬王浚攻入建康之后，大量抢劫吴宫的珍宝。
这不能不令功勋卓著的王浚感到畏惧。当年，消灭蜀国，收降后主刘禅的大功臣邓艾，就是在获胜之日被谗言构陷而死，他害怕重蹈邓艾的覆辙，便一再上书，陈述战场的实际状况，辩白自己的无辜，晋武帝司马炎倒是没有治他的罪，而且力排众议，对他论功行赏。
可王浚每当想到自己立了大功，反而被豪强大臣所压制，一再被弹劾，便愤愤不平，每次晋见皇帝，都一再陈述自己伐吴之战中的种种辛苦以及被人冤枉的悲愤，有时感情激动，也不向皇帝辞别，便愤愤离开朝廷。他的一个亲戚范通对他说：“足下的功劳可谓大了，可惜足下居功自傲，未能做到尽善尽美！”王浚问：“这话什么意思？”范通说：“当足下凯旋归来之日，应当退居家中，再也不要提伐吴之事，如果有人问起来，你就说：‘是皇上的圣明，诸位将帅的努力，我有什么功劳可夸的！’这样，王浑能不惭愧吗？”王浚按照他的话去做了，谗言果然不止自息。
立了功，其实是很危险的事情。上司给你安个“居功自傲”的罪名把你灭了，很得正嫉妒你眼红你的同事的心。你不了解这种孤立无援的后果是不能自保的。把功劳让给上司，是明智的捧场，稳妥的自保。还是把红花让给上司为上策。
藏匿锋芒，不让领导感到不如你。多数领导对下属都希望有多方面的优势，然而事实却经常与他开玩笑，工作中他会时时发现下属在某些方面有杰出表现，甚至超过自己。为了不伤领导的面子，明智的下属应该尽力收敛锋芒，尽力不刺激领导那固执的自尊。
“难得糊涂”历来被推崇为高明的处世之道。只要你懂得装傻，你就并非傻瓜，而是大智若愚。做人切忌恃才自傲，不知饶人。锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌。功高震主不知给多少下属巨子招致杀身之祸。人际交往中，学会藏锋，才能在诡谲的职业生涯中立于不败之地……
“论典”
“《扬雄传》云：‘君子得时则大行，不得时则龙蛇。’龙蛇者，一曲一直，一伸一屈。如危行，伸也。言孙，即屈也。此诗谓高行之见伤，必言孙以自屈，龙蛇之道。诚中形外，根心生色，古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面貌。余气象未稍进，岂耄欲有未淡邪？机心有未消邪？当猛省于衷，而取验于颜面。”——《挺经》
“译文”
《扬雄传》中讲：“君子遇到圣明之时，就力行其道；遇到政治紊乱，君主无道之时，就如龙蛇，可曲可伸。”龙蛇，就是讲一直一屈。比如说保持高洁的操守，就属于伸的一方面。
言语谦虚，就是屈的一方面。此诗讲害怕行高于世，必被伤害，所以必须言语谦逊以自屈求全，这就是龙蛇之道。
诚恳的心意表现在人的外貌上。古来有道之人，淡雅谦和无不表现出来。我的气色没有变化……是不是欲望没淡化？心机没有消邪？应该在心中猛省，表现在脸面上。
“现代释评”
曾国藩《挺经》中具体地阐释了《藏锋》之道。并且总结出“龙蛇之道”及“大凡人之君子，大都寂静藏锋”的观点。而中国的儒、道、释三家传统文化，至少有两家半都主张做人要喜怒不行于色，切忌锋芒太露。所以几千年来培养出无数玲珑圆滑，唯唯诺诺，谨小慎微……四平八稳的谦谦君子。
唐朝人苏味道，处世圆滑，模棱两可，从来不拿出自己的主见，含含糊糊，锋芒全无，人称“苏模棱”，居然能混到宰相高位。还是唐朝，娄师德身为宰相，却明哲保身，八面玲珑……从不露锋芒，不仅如此，他还教育将要赴任做官的弟弟：“假如人家唾你的脸，应当笑着接受。”这两位之所以能一路顺利，位居大臣，大概就与从不露锋芒有关。
相反，敢露锋芒者，一般都难得善终。刘邦问韩信：“你看我能带多少兵？”答曰：“十万。”再问：“你能带多少兵？”答曰：“多多益善。”瞧，一点也不客气，丝毫不知收敛锋芒……虽说刘邦几年后才收拾他，其实这会儿已经对他起了戒心。宋高宗是个无能的皇帝，秦桧又是个卖国宰相，人家一门心思求和自保，岳武穆却要“直捣黄龙”，却要“还我河山”，却要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，如此锋芒毕露，又怎能躲过“风波亭”之劫？
武将锋芒太露固无好处，文人太露锋芒也难成善果。李太白潇洒飘逸，恃才傲物，终因锋芒太露而难见容于官场，纵是明皇赏识，贵妃垂怜，也无法弄个一官半职。只好一生浪迹天涯，与酒作伴，自慰“天生我才必有用”。苏东坡一生豪放不羁，却屡遭磨难，不仅官场受挫，险遭杀头之祸，就是在文化圈里，也是非议四起，其弟苏辙一语道破：“东坡何罪，独以名太高。”的确，正因为他“太出色，太响亮，能把同代的人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。”苏东坡，又一个锋芒太露的牺牲品！
锋芒，既然使那么多的人身败名裂，家破人亡，于是就有“聪明人”去研究怎样才能远离锋芒。明代有个官员叫张干，四朝元老，人称不倒翁。有人向他请教，怎样平息诽谤？答曰……无辩。怎样制止怨恨？答曰：不争。再问如何明哲保身？答曰：去锋。这的确是一个很好的自保之术，不争不辩，无怨无怒，玲珑圆滑，与世无争，果如此，官运不衰、荣华富贵都是可以预期的。
如果你想证明什么，别让任何人知道，要不留痕迹，很有技巧地去做。你要是比别人聪明，不必张扬，时间会证明一切的。收敛锋芒，韬光养晦，使你与人共事时有较大的转圜余地。所以……在庄子的名篇《庖丁解牛》中，解完牛后，虽“踌躇满志”，但不露锋芒，随即“善刀而藏之”的这种心理上的警觉和行为上的收敛，应该却是每一位“入世”者应铭记在心的。