招婚型鼠婚故事的核心故事素，仍然是鼠与婚嫁，只是婚嫁的对象须经过循环式的招婚决定。我们把招婚循环至鼠（招鼠为夫）的故事称为招婚型简式，把招婚循环至猫（招猫为夫）的故事称为招婚型复合一式，把招婚与其他形态的混合型称为复合二式。现举例分述如下。
（一）招婚型简式
鼠经过循环式的招婚，最后决定嫁给鼠，是招婚型鼠婚故事的基本形态。经过招婚再交代鼠婚俗信的，也属于简式。
例1，《老鼠做新娘》，流传于福建建阳县麻沙镇交溪村。主要情节：（1）鼠有一女很清水（当地土语：很漂亮），想将其嫁给太阳；（2）去找太阳，太阳说云会把自己遮住；（3）去找云，云说风会把自己吹走；（4）去找风，风说自己会被墙挡住；（5）去找墙，墙说老鼠打洞，快把自己挖倒了；（6）最终把女儿嫁给了鼠。
例2，《老鼠找女婿》，流传于吉林前郭县蒙古族地区。主要情节：（1）一神通广大之鼠要给女儿找女婿，它先到月亮招玉兔为婿，玉兔说乌云比它厉害；（2）乌云说风比它本事大；（3）风说长城更厉害；（4）一只小鼠说它可以在长城肚里盖别墅；（5）大老鼠便把女儿嫁给了这只老鼠。这则故事的招婿对象有月亮中的玉兔，是其他故事中所未见的。
例3，《老鼠子嫁姑娘》，流传于鄂西建始县土家族地区。主要情节：（1）老鼠子要给姑娘找一个最强的婆家，找了太阳、云、风、墙，最后选定了隔壁的老鼠子；（2）婚期定在腊月二十四，传说这天家家不能推磨舂碓，免得惊动老鼠子的喜事，第二年遭鼠害。我们在上文所论“民俗型简二式”时引用了同一讲述者讲述的同名故事《老鼠子嫁姑娘》。可以看出，这一模式的招婚型故事的核心是民俗型，其不同，只是在民俗型的核心外面，加上了一个招婚的外壳，使故事更具情节性而已。
（二）招婚型复合一式
鼠经过招婚，最后决定嫁给猫，鼠婚之日便是丧命之时。笔者搜集的民间故事中有六则属于这一模式。下面举一剪纸艺术为例。
例1，山东著名剪纸艺术家于平、任凭夫妇1995年出版了一套名为《鼠年的礼物》的系列画册，其中第一本《鼠女出嫁》，其解说词颇具代表性：
大红喜字墙上挂，老鼠女儿要出嫁，
女儿不知嫁给谁，只得去问爸和妈。
爸妈都是老糊涂，争来争去才定下：
谁最神气嫁给谁，女儿自己去挑吧！
鼠女听罢仔细想，最神气的是太阳，
太阳高高挂天上，光芒万丈照四方。
（接着，鼠女找了乌云、大风、围墙、老鼠。）
老鼠听罢猛想起，老鼠的天敌是猫咪，
看来猫咪最神气，我要与他定婚期。
婚期定在初七夜，鼠女出嫁忙不迭，
大红花轿抬新娘，群鼠送亲喜洋洋。
新娘刚到猫咪家，猫咪一口就吞下，
猫说新娘怕人欺，为保平安藏肚里。
20世纪80年代以来，于平、任凭二位艺术家根据民间流传的鼠婚故事创作了大量的剪纸、剪贴连环画、装饰画及邮品等。1988年他们创作的《老鼠嫁女》剪纸长卷，在北京工艺美术博物馆展出，次年获全国首届中国风俗画大奖赛一等奖；1989年创作的剪贴连环画十二幅《老鼠嫁女》在台北《民俗曲艺》第66期发表；1991、1994年先后在台湾台中省立美术馆、台湾清华大学艺术中心和台湾汉唐乐府画廊展出了《老鼠嫁女》剪纸长卷；1993年北京华语教学出版社出版了他们的剪纸百图《老鼠嫁女》。可以看出，于平、任凭的鼠婚作品大多采用招婚复合一式的模式，故事显得丰富生动，矛盾迭起，极富童趣；同时又吸取了鼠婚民俗型长于描述鼠婚送亲热闹场面的特点，使他们的鼠婚作品情节丰富，具有鲜明的民族和地域风情。例如，1991年在台湾展出的《老鼠嫁女》剪纸长卷全长十八米，由一千只老鼠组成的娶亲队伍。旧时民间娶亲习俗的壮观景致，通过千姿百态的一千只老鼠形象，生动地呈现在观众面前。
（三）招婚型复合二式
其模式为：有法术之老人救鼠 向自然界招婚 鼠婚俗信由来。
例1，王树村在解释清代各地流传的鼠婚题材年画时，为我们提供了十分有趣的鼠婚故事。他所讲述的鼠婚故事基本属于招婚型，其中在《民间文学》杂志上发表的《老鼠嫁女》故事，属于招婚复合二式的典型模式：
（1）一有法术之老人从鹰爪下救一小鼠，用法术把鼠点化成少女；
（2）鼠女长大，让老人为她找个有权有势的丈夫出嫁；
（3）老人为鼠女找了太阳、云、风、墙，最后找了鼠；
（4）老人又用法术把女儿变成鼠，鼠见洞钻了进去；
（5）那天正是正月二十五，于是人们便把这天作为鼠成亲的日子。是夜，各家不点灯，让嫁鼠仪仗平安过去。
例2，王树村在《老鼠娶亲》一文中讲述的故事，也属于这一模式，其主要情节：（1）仙人从鹰爪下救一小鼠，使之变成女孩；（2）女孩长大，要找有权有势的丈夫；（3）仙人招来太阳、乌云、大风、喜马拉雅山，最后决定嫁给山鼠；（4）仙人把女变为鼠，送入洞房。“老鼠美梦成泡影”。
这一故事的寓言式的结尾，和向喜马拉雅山、山鼠招婚的情节，带有明显的外来故事的痕迹（详后），颇值得注意。
有趣的是，据资料记载，四川开江县中心乡71岁农民陈玉坤讲述的老鼠嫁女故事，和湖北襄阳吕玉成讲述的故事《正月十七鼠成亲》，在内容和情节上，与王树村的故事相同，只是湖北襄阳的故事把鼠婚日期改作正月十七，很可能是这则故事从书本流传到民间后发生的变异。