“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”极言南朝佛事之盛。北朝佛事也不赖。北魏胡太后作永宁寺，“为九层浮图，掘地筑基，下及黄泉；浮图高九十丈，上刹得高十丈，每夜静，铃鐸声闻十里。”自佛法入中国，塔庙之盛，未之有也。萧衍以帝王之尊，也舍身佛事，《声律启蒙》云“梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫”，文字很美，代价很惨重。
中大通元年（529）九月十五日，梁武帝亲赴同泰寺，脱去御服，换上法衣，举行清洁大舍，于是就住在寺里，当起“皇帝和尚”。第二天，梁武帝升法座，为四部大众开讲《涅槃经》。此一住就是十天，急得臣下没办法，只好凑钱捐资同泰寺，价码达一亿万钱，三请，萧衍才过足和尚瘾，起驾回宫。人是回来了，心还在寺里，以皇帝之尊，恪守过午不食，有时公事忙到过了晌午，就只好以白开水充饥，接着做事。两年后的十月己酉日，又在同泰寺讲《涅槃经》七日，十一月乙未日，讲《般若经》七日。
也是难得这个人。可是萧衍好心没得好报，只缘于没把心思放得正当，胡三省批评说：“作为一国之君不好好打理国家，却相信妖梦，他的灭亡也是情理中的事了。”晚年的萧衍由信佛而迷信占梦，公元547年的某一天，萧衍做了一个梦，梦见中原官员争相献土来降，兴朝欢庆。他将此事告诉了中书舍人朱异，说：“我很少做梦，但做了梦一定会应验。”朱异乘机拍马屁，是是是，此乃一统之兆。接着就传来消息，东魏的侯景要来降，在梦的“正确”指导下，萧衍欣然接受，并且梦想着一统江山。
萧衍有个老朋友，叫陶弘景，隐居山林，萧衍很尊重他，朝中每有大事必向他请教，人称“山中宰相”。大同二年（536），陶弘景去世。死前，他写了一首诗，末两句是：“岂悟昭阳殿，遂作单于宫。”《通鉴》注说：“后来侯景篡位称帝，果然在昭阳殿。史言修道之士有识时知数的本事。”同时期有个叫周弘正的官员，精通占侯，曾对朋友说：“国家数年后当有战乱。”当他听说朝廷接纳从东魏叛逃而来的侯景时，说：“此人当是祸乱的源头。”《通鉴》明明白白记载了这两则“预言”，并不是野史村言。可是萧衍已是“梦”迷心窍，最后生生弄出个侯景之乱，山河纵在，家国已破，自己也饿死台城。
萧衍本对侯景之降有点疑虑，他把江南比作无一缺失的“金瓯”，担心因为侯景之降，弄出事端来，那时悔之晚矣。可是朱异一味迎合萧衍的心思，并且成功打消他的顾虑。得人不当，可怖如此。