鲁肃家很钱，光粮食就存有两大屯。周瑜领兵过境，军中困乏，向鲁肃借粮。鲁肃也不要周瑜打借条，慷慨让出其中一屯，周瑜因而得识其襟怀。尽管后来鲁肃和周瑜政见多有不和，然周瑜临死前，还是推荐了鲁肃，只因他“智略足以任事。”古人说，大丈夫行事，尘视轩冕、铢视金玉，不以得失为念，这道理就有点象毛泽东的词：“粪土当年万户侯”，很有一番气概。
吴汉惯打硬战，刘秀每次带他出征，心中总老大不踏实。诸将见战事稍有失利，多怕惧，失其常度，而吴汉没事人似的，方整厉器械，激扬吏士。刘秀感叹说：“吴公差强人意，隐若一敌国矣。”当年吴汉在外打战，妻子在後方置买田业。吴汉回来，责备妻子说：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎。”遂尽分与昆弟外家。
吴汉的识见很不一般，西汉初，萧何在后方大肆置田业，是要让刘邦放心，我萧何只有当富家翁的志向，别无他图。而时至东汉就不一样了，吴汉身为主将，军中时常粮草不继，军费也不够开支，而妻子却在后方置田买房，这不是授人以贪默之柄么。史书说，吴汉出能为猛将，入朝为官，“斤斤谨质，形於体貌”。
赵奢为大将，每得赏赐，皆堆放屋檐下，任将士自取，甘苦与将士共，故得将士死力。而儿子赵括朝为大将，夕则广置田产，适见其无大志耳。赵王要用赵括，赵母坚称儿子“父子异志，愿王勿遣”，如果要用也可以，一旦有什么事，与“妾”无关。 而五代之柴克宏，后唐名将柴再用的儿子，沉默好施，不事家产，虽然在皇帝身边当差（典宿卫），却整日沉湎饮酒赌钱，未尝言兵，时人以为非将材。及吴越围常州，克宏请效死行阵，其母也表称克宏有父风，可为将，“苟不胜任，分甘孥戮”。元宗用为左武卫将军，使救常州，打破敌兵。
《书经》说：“无总于货宝，生生自庸。”总其心于田庐器服之中，比玩物丧志更甚，哪知道什么大义。王夫之就责备，如我辈总是钻钱眼的人，“恶可责以仗节死义乎？”