借尸还魂把名气搞大
名气在事业之先。
谈起中国的谋略人物，刘伯温大名鼎鼎，他作为中国的四大军师之一，闻其名如雷贯耳。
何谓中国四大军师？一是辅佐周武王的姜子牙，二是辅佐刘邦的张良，三是辅佐刘备的诸葛亮，四就是辅佐朱元璋的刘伯温。刘伯温助朱元璋打败蒙元，开国称帝，其功不在姜、张、诸葛之下。
刘伯温在元朝年间，只是一个进士出身，身份平平。然而他博通经史，兼识星象之学，见识远在进士之上。尽管如此，刘伯温名气依然不大。
刘伯温满腹经纶，自然不肯草草了却一生。他干事业万事俱备，只欠东风。那就是把名气搞大。于是刘伯温借诸葛亮之名来抬高自己，这招非常奏效。当人们敬畏神时，同样敬畏不屑于神的人。
刘伯温生平有两大策划，一是把自己塑造成第二个诸葛亮，二是助朱元璋夺天下。他成功了，因为他深知：刘备不能没有诸葛亮，朱元璋也不能没有他刘伯温。他看准了这一点，大胆策划，大胆实施。
脚踏前人好造势
造势如造林，先拔旧木。
刘伯温向来不小看自己，每每以大人物自居，别人拿他比作诸葛亮，但他瞧不起诸葛亮，认为诸葛亮名气虽然大但见识不见得在自己之上。
刘伯温指出诸葛亮犯了两大谋略上的错误：一是不应该“联吴抗魏，”应该直接灭吴再伐魏。因为在联吴抗魏过程中，吴与魏皆成双强。如果先灭较弱的吴，则比抗魏困难较小，灭吴后，便可灭魏。
刘伯温指出诸葛亮第二大错误是为人武断，暗箱操作。刘伯温：“孔明之用人，皆为用己也。”刘伯温意在应该“用人若己”，甚至“用人过于用己也。”
刘伯温在士林中散发的这些言论，确实显示出了他高于诸葛亮的水平，在一次书院聚会中，刘伯温被推为“江左士林领袖。”
这就是造势。
造势分两种：无声造势和有声造势。
谢安隐居东山二十年，无声造势也。
刘伯温奔走四方，有声造势也。
总的来说，无声造势胜有声造势也。但有声更容易让人知道，为乱世豪杰首选。
刘伯温瞧不起诸葛亮，因而把自己的名气搞得更大。
日寸人论江左人物，推刘伯温为首，以为诸葛孔明不过尔尔。刘伯温通过让前辈垫背的方式继承前辈的事业。此事仁者见仁，智者见智，就事论事，是一极佳的造势手段。
大人物以稀为贵
永远只做最少的那类人。
鲁迅普及了一句话：物以稀为贵。物就是东西。人是东西吗？人是东西。所以“物以稀为贵”这个道理和做人一样通用。
做人就要做不一样的人，事事与别人一样势必埋没自己。
在刘伯温时代，天下已然大乱，到处不缺乏英雄，甚至不缺乏大英雄，最稀缺的就是大谋士。大英雄缺了大谋士，什么也干不成，最多干到项羽的分上就不错了。
因此刘伯温就做大谋士。
时势需要他是什么，他就是什么。既然物以稀为贵，那么他就做缺稀之物，必是贵不可言！
在一堆乱瓦之中自己要做一片好瓦。
在一堆垃圾中自己要做一朵花。
于混乱中显现自己就是在做乱瓦与圾圾中的好瓦和一朵花。
此谓在华美的人群中展示自己的朴素。
在朴素的人群中展示自己的华美。
这便是大人物的做事操纵之学。
大人物以稀为贵。
越稀缺越值钱。
高傲是征服众人的捷径
高傲不需要本钱。
庄园里动物聚会。大公鸡来了，大鸭子来了，大白鹅来了，牛羊毕至，猪猫会集，就不见往日最活跃的那只癞皮狗。大公鸡去叫它不来，猪与羊去叫它也不来，最后把大家惊动了，一致认为癞皮狗是厉害的，不然它怎么会那样高傲呢？
刘伯温看不起当时所有的人，意在讨好当时所有的人。他在看不起与讨好之间任意转换。
清高是一种媚俗的姿态，而高傲正是征服众人的捷径。
众人是下贱的，你尊重他们反而得嘲笑，你看不起他们反而得尊重，你鞭打他们便得所愿。
有了大人物的姿态，更应该做大人物应该做的事。
干事业为人生立足之本。
心高气傲可以战胜自卑，打垮失败，增强信心。
心高气傲在干事业中就是一股的霸气。
好处要等别人送来
把等待当成一种策划，便有结果。
刘伯温虽有大志向，但一直稳坐钓鱼台。他擅长等待，他在等别人把好处送来。
世上哪有这样的事？有。只要你出现在打眼的地方，又是英雄过往必经之地，还怕他不会来请？刘备在荆州，诸葛亮就在襄阳。朱元璋南方起事，刘伯温就在朱元璋不远的地方大肆活动，你说他意在何为？
小人不做做大人，小事不做做大事。这是竖子出人头地，且得以安身立命之本。
做人为己，是小人的做法。为己为民，是大人物的本事。做人有高下之分，聪明人知道怎样安排自己，成就一番事业，事业要想做大，就要干大事，就要做大人物。
只要有了大人物的眼光，那就不是小人了。
小人喜欢为自己服务，好处送给自己，大人物喜欢为别人服务，好处等着别人送来。
做隐士等于做名士
要想有名，就去做隐士。
辛苦出名不如买名。
买名又不如逃名。越逃名越大。
刘伯温深知“逃名之道”，他长期做隐士，旨在吸引高层视线。他这招果然奏效，蒙元政府也好，陈友谅也好，朱元璋也好，都被他这一手给吸引住了，拜访者络绎不绝。
隐士门前最热闹。
做隐士等于做名士。要想有名，就去做隐士。
石抹宜孙在处州做地方官。他的手下李国凤屡称刘伯温很有才干，请他重用。然而石抹宜孙眼拙，不识刘伯温之才干，仅仅招刘伯温为府判，一个管理杂事的小官，亦不让刘伯温操练兵马，显然不重用刘伯温。
小人物没有眼光识别人大人物。刘伯温见如此，便拂袖而去，弃官回到老家青田继续隐居起来，继续寻找下一个买家。从此他的名更大了。
每隐居一次，刘伯温的名声越高，每出山一次他要价越高，一直到最佳买家出了最高价让他心动，便欣然下山誓死相佐。
包装自己等于抬高身份
只要不露馅，就是好包装。
刘伯温擅长策划，更擅长包装。或为隐士，或为谋士，或为教授，或又为考举的士子。
高人也要参加考试？隐士也要考举？此事费解，但只要想到这只不过是刘伯温的包装那就好理解了。要在新朝廷当官，最好有旧朝廷的背景，然后你对新主子大肆攻击旧主子的腐败害民，于是新主大悦，你就成了。
刘伯温赶上了元末最后一班科考，而且还中了进士，全是为了将来捞取政治资本。普通草民是没有资格说前朝坏话的，但以一个前朝官员的身份说前朝坏话，那就格外能讨好新主子了。
人的身份不是与生俱来的。身份是自己打造出来的。刚出道的演绎明星们没有身份，于是他们就请人包装，花大钱，求得一个明星的身份。这就是抬高自己身份的方法。
做大人物有抬高自己身份的办法。不用去花钱请人包装，而是不理人，不理小人，不肯与小人为伍。
刘伯温认为自己是大人物，大人物干小事就是屈就，做事屈就自己就证明自己没有身份。刘伯温弃小人而不顾，足以证明自己的身份，也就自然而然地抬高自己。
要做谋士，先做隐士
谋略深藏，更显智慧。
藏锋芒不如藏智慧，谋士首先要学会深藏智慧。
谋士的谋略不是用来张扬炫耀的，而是用来解决问题的。因此，谋士必须先学会做隐士。
当一个人懂得把自己的好东西隐藏起来，那么将来一定就可以卖个好价钱。
谋略是个宝，但是摆在大街上没人要。如果藏在深山老林，那些大人物就会趋之若鹜。因此刘伯温身居青田，做个隐士。
隐士是乱世英雄的智囊资源，身藏山林之中，然而名气却响亮在外。这亦是做大人物、成大事的第一步。
周文王是英雄，也必须请隐居的姜子牙帮助完成建国大业；刘备是英雄，正如曹操煮酒论英雄道：“天下英雄，惟使君与操耳。”尽管刘备是英雄，仍然需要诸葛孔明这样贤能作之羽翼。朱元璋亦如此他当然知道要请刘伯温这样的高手助阵了。
英雄需要贤士能人来辅佐，何也？因为英雄不具备贤能所有的大见识。大见识是贤者谋士特有的，不是阿猫阿狗随便就能拥有的。谋士之智奇货可居，但也要懂得自家珍藏。
比如名剑，不可轻用其锋。
比如名裘，不可随便着装。
孟子曰：“见大人则藐之，勿视其巍巍也。”那么谋士拿什么来压住大人，使大人为之折服呢？当然是用他的名裘与名剑了，那就是素日深藏，今日即将大用的谋略。
最好降伏英雄
英雄在谋士眼中只是狗熊。
英雄相对普通人是英雄，相对圣贤谋士就什么都不是了。朱元璋是不是英雄？是英雄，而且还是个大大的英雄，先当和尚后造反，做起事来惊天动地。但朱元璋假如没有刘伯温，肯定瞎忙一生无所作为。
智都大师说：“将身心世界全体放下，作一超方特达之观。”
这才是英雄。英雄不能自己达到英雄的境界，要靠谋士扶持。所谓乱世出英雄，同样地乱世出谋士，英雄只有匍匐于谋士前，才能成就丰功伟业！
刘伯温一介大儒，深知英雄在乱世中的作用。识英雄，重英雄，但他坚决不做英雄。因为刘伯温明白，英雄气短，且时常无用武之地。英雄有勇而谋略不足，更缺乏放眼看世界的眼光，因此，英雄需要远见卓识者来帮助。
要想帮助英雄，先要降伏他。英雄是最好降伏的，因为他不知不觉已到绝路。
印光法师说：“直须将一个‘死’字，挂到额颅上。”
英雄走到绝路，死字已写在脸上，当然要来请谋士相帮。
印光法师又讲：“汝是何等根机，而俗法法咸通耶？其急切纷扰，久则或致失心。”
谋士不失心，英雄已失心，故谋士可救英雄也。
做事要有背景
背景使人显眼。
做人可以来去赤条条，但做事一定要有背景。
刘伯温的背景就是他是一个大儒家，在他身后有孔子孟子程子朱子，刘伯温有四书五经为他撑腰，来头大了。
正是因为刘伯温有了儒家的身份背景，所以在元末这样一个急需民族文化以及文化人的时代中，易于崛起。
人们可能不认识刘伯温，但一定会认识儒家，认识孔夫子。正是刘伯温有了儒家的背景所以得到人们的承认，得到英雄们的承认。
有了背景，又得到别人的承认，于此，才有了做事的环境。
背景是做人的筹码。
背景有干大事的人所需的光环。
有大背景的人就是接近于成功的人。
到处都已为他布好景，他只需要登台唱戏就可以了。
识人在操纵之先
彼此有兴趣，操纵就容易。
从漫长的中国历史当中可以窥见，在朝代更替当中，在风云变幻、事事难以预料的时代，识人用人之道是变幻不定的乱世中永远不变的操纵经学。
乱世出英雄，然也！而乱世当中到处都是英雄，一时让人眼花缭乱，虞假难辨。英雄多了必然有假冒伪劣的。要想知道谁是英雄，谁是狗熊，必然先要学会分辨，学会识英雄。否则一旦认错了人，一生都将为人所累，不待功成名就，就已然是一次失败了。
刘伯温有个同学误跟了陈友谅，结果身败名裂，跟着他的主子一起完蛋。刘伯温对此吸取了极深的教训。
先不忙操纵他人，一定要搞清楚对方状况再说。
彼此有兴趣，操纵就容易。若无兴趣，谈何操纵？
有人看中刘伯温的才干，请州府之长予以重用，然而刘伯温仅得了一个府判的小官，不与兵事。这种视璧玉如瓦砾的人一定不是英雄。不识人必然不会用人，不会用人又岂能成大器！刘伯温不肯与鼠辈为伍，不肯耽误自己。于是拿出大人物的风范，弃官回家。一直到真龙出现，这才又出山。
操纵他人从训练自己开始
今日收心，明日收伏众人。
忏云法师说：“是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明A白一条路，万万千千不肯修。”
倘若肯修又如何？那么就大有可为。今日你自收其心，明日就可以收伏众人。越收心，越能放出光明来。夜明珠白天不收心，晚上怎能大放光明？
刘伯温出山前收心做学问，并非志在做学问，而是通过学问收心。学问学问，世上还有什么学问大过此心？
刘伯温有个著名的故事，讲他与一头牛对话，最后被牧童教训了一顿，于是从那以后刘伯温就大长智慧了。所谓大长智慧，就是去掉智慧，做一愚人。
那日，刘伯温闲步村外，见一牛卧于溪边。
刘伯温问：牛儿牛儿，你想喝水，还是想吃草？
刘伯温此问其实是问自己，那时他还没有决定到底去帮陈友谅，还是帮朱元璋，故有此问。
他想了想，代牛儿作答：我是牛，是牛就要吃草，又要喝水，我两样都要。
刘伯温又问牛儿：牛儿牛儿，你能不能同时吃草又喝水？
他又代牛儿回答：我不能同时吃草又喝水，要么只喝水，要么只吃草。
刘伯温又问：“先吃草还是先喝水？
他又代牛儿作答：“先吃草能饱腹，水到处都有的喝。”
刘伯温又问：“牛儿牛儿，草吃太多没有水喝又怎么样？”
话还没问完，旁边的牧童跑过来告诉他：“我的牛儿从来还遇到过你说的这些问题。它只知道渴了喝水，饿了吃草，饱了躺下睡觉，需要它干活时就去干活，去去去，读书先生，不要影响我的牛儿休息，一会儿它还要犁田呢。”
刘伯温大惭而去。
相对而动不可久蛰
决心有多大，机会就有多大。
黄岩人方国珍占据温台、庆元等地，骚扰浙边，而当地官员只顾抢掠民财。刘伯温见地方政治混乱，又有匪寇骚扰，便请地方政府清剿匪寇，然而地方政府置若罔闻，此乃意料中事。
于是刘伯温为自己下一步要做的事找到借口，他招募同志，组织乡勇成军，剿匪清寇，名声大振。犹如死潭的睡龙，醒后破水冲天，让人为之连连赞叹。
刘伯温此举要是在平时就叫造反，但现在就不叫造反了，叫义举。义举乃义士所为，刘伯温就扮演了一回义士。忽而谋士，忽而义士，都为了起事！
云峰禅师说：“即今休去便休去，若觅了时无了时。”
正是如此，刘伯温不可能没完没了的隐居，该出手时就出手。大丈夫相对而动，好比龙飞九天，不可量也。
刘伯温的隐居和义举都表现了他干大事的决心，刘伯温的决心不变，就会从中侍机而行。因为决心有多大，机会就有多大。
摆出架子更受人尊敬
只当老板的手下，不当手下的手下。
在朱元璋恭请刘伯温出山前，朱元璋手下大将胡大海听说刘伯温厉害，闻名而往聘，被刘伯温谢绝了。刘伯温看不起胡大海么？错，刘伯温也很尊敬胡大海。胡大海是一代名将，海内称雄，刘伯温知他有大能。但刘伯温为何不理胡大海？因为他还不够资格！试想：胡大海是朱元璋手下，刘伯温跟着胡大海干岂不成了朱元璋手下的手下？这是掉身价的事，万万不可做。
刘伯温作为谋士，宁肯跟随落难的主子，不愿跟随得势的奴才！
这其中区别大了，一是地位问题，二是配合问题。手下就是手下，他都要听人指挥，怎么可以尽可能大地发挥谋士专长？
做事要直奔主题，做谋士要直接依附最高层，才能发挥智囊作用。
后来胡大海又请命朱元璋，携礼而往，刘伯温仍旧不答应。刘伯温再次拒绝胡大海是因为这次他仅仅是朱元璋的使者，而非朱元璋本人。如果刘伯温就此听从依然掉价，别人会这样说他：瞧，朱元璋派个人就把刘伯温请来了！这样他成什么了，因此刘伯温虽然心动，但身子不动，他在等待朱元璋更大的行动。
刘伯温越是难请，朱元璋越是想要，感觉此人果然名不虚传，神秘莫测。是大人物就要妄自尊大自大狂再加上工作狂，天下无敌。
大人物要有大人物的特质，就不能委屈自己，莲池大师说：“畏寒时欲夏，苦热复思冬。妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居。人生解知足，烦恼一时除。”
此诗妙旨，是讲人要知足，去掉妄想。
去掉妄想，才能成就真正的自大狂。
自大狂好，人不自大，不能长大。人不自大，谁还会尊你为大？
去掉狂妄的自大狂是不可战胜的，一个人如果同时为自大狂与工作狂，则天下无敌。
刘伯温非常妄自尊大，他认为诸葛亮明显不如他，朱元璋要来求他才能得天下。可以说，刘伯温在当时是第一狂人！
刘伯温的狂妄不是乱狂，而是狂得有理。因为他确有一身非凡的本领，其谋略之深实为当世之最。他必须妄自尊大，才能显大。刘伯温不那么牛气，朱元璋干嘛又请他做军师，又请他做宰相？
做人立于世，识人重于名利。从刘伯温的身上我们可以看到，识天下者必能得英雄。刘伯温以狂妄的姿态考验朱元璋，正是为了压住这个狂妄的英雄，从而为日后自己在他手下做事争取到更大空间。朱元璋显然也明白这一点，于是不得不陪着些笑脸，来见这个当世第一狂人。
拒绝是一种诚意
拒绝不敷衍，拒绝是真诚。
刘伯温虽是谋士，但以君子的标准，要求自己对人要诚。因此他屡次拒绝各色人等的邀请。他以拒绝的方式来表达一种诚意，同时亦可以试探别人的诚意。
有本事才能干大事，有本事才能吸引人们的目光，有本事必有人来求。这就形同于撒网收鱼，不怕英雄不来。此为操纵经学之要略。
果然，英雄狗熊纷纷而往，前去请刘伯温出山。英雄自有无用武之地的时候，缺贤士而寡助。英雄无用武之地的时候，正是求贤若渴的时候。
刘伯温抓住各路英雄的心理，借而等待时机。
他擅长拒绝，同时也在散播一个信息：我在等待真正请我的人！
这种“求——拒——求——拒”的模式并非好玩的游戏，它同样在煎熬着双方的心。但为了真正的解脱，就必须一等到底。
天如禅师说：“如就刑戮，若在狴牢。怨贼所追，水火所逼。一心求救，愿脱苦轮。”
这就是讲贤士期待明主的苦境，壮志难酬，英雄所悲。无人用我，谋士所愤。当拒绝一百个庸人后，刘伯温终于等来了命中的贵人，那么以前的一切都有了意义。
幸好有拒绝，使他得偿夙愿。
越混乱越有利
时机像墨鱼，越是一团迷雾越暴露自己。
时机不是等来的，而是在混乱中寻觅出来的。
元末天下大乱，刘伯温一双巨眼四处探寻。他看见朱元璋异军突起，便知此人定有所作为。
其实在当时，朱元璋只是众多义军中的一路，一开始只是个小角色。
刘伯温慧眼识英雄，在一片混乱中看出了一条清晰的主线。朱元璋为人仗义，仁义而狠毒，恰似刘备占人和。元末政权已接近崩溃，朱元璋又占天时。一个又占天时、又占人和的人显然大有前途，刘伯温如果连这点都看不出，他就不是刘伯温了。
在混乱中见世相，这实是一种大能！非有大智慧之人不能为此也。
翠岩禅师说：“处众处独，宜韬宜晦。若哑若聋，如痴如醉。埋光埋名，养智养慧。随动随静，忘内忘外。”
此中妙旨在于和光同尘，但已超然物外，所以能在混乱中见主线，在沉没中攀木舟，处乱世而得福。
既然弄假就要成真
如果说谎是为了表诚意，那就不叫说谎了。
两次聘请后，朱元璋又致书固请，伯温于是回书慨然道：“我昔游西湖，见西北有异云，曾谓是天子气，十年后当应在金陵。今朱氏创兴，礼贤下士，应天顺人，我不妨前往，助君一臂，也不枉我生平志愿了。”
真话变不成假话，但假话可能成为真话。刘伯温精通星象之学。他借星象之气的谎言来打造朱元璋。
如此，在这句谎言中，刘伯温自己受益，同时朱元璋亦是受益者，一举两得，成就一番大事。
弄假成真是操纵学中一种有胆有识的手段。
假话作为手段，而不作为目的，这便是假话的长处。真真假假，在他人恍惚之际，先发制人，于此，假可成真。
英雄与谋士见面分外亲
主动出击，可为主人。
朱元璋三请刘伯温，终于打动高人的心。刘伯温反复斟酌，决定主动前往，抛开一切伪饰，以真心见真主。朱元璋闻伯温来见，忙下阶恭迎，赐以上座，从容与论经史，乃咨以时事，伯温应对如流，畅谈要策，共得十八条。
元璋喜甚，便道：“我为天下屈致先生，先生幸不弃我！如有指陈，愿安受教。”
伯温告诉元璋：“明公据有金陵，甚得地势，但东南有张士诚，西北有陈友谅，屡为公患。为明公计，必须扫除二寇，方可北定中原。”
元璋蹙额道：“这两人势颇不弱，如何可以剿灭？”
伯温答道：“御敌当权缓急，用兵贵有次序。张士诚只能自守，尚不足虑，陈友谅劫主称兵，地据上游，无日忘金陵，应先用全力除了此害。陈氏灭，张氏孤，一举可定。然后北向中原，造成王业，明公曾亦设此想么？”
元璋道：“先生妙计，很是佩服，此后行军，全仗先生指导！”
伯温慨然允诺。
元璋请伯温人住礼贤馆，留伯温人主军务，事无大小，一律咨询。伯温感知遇之恩，遂一意参赞，知无不言。
元璋呼伯温为先生，而不直呼其名，还每比伯温为张子房。所谓君臣相遇，如鱼得水。
从此刘伯温便忠心跟随朱元璋，打下大明江山。
两个人以上就有团队精神
有合作才有操纵。
朱元璋先后三次恭请刘伯温出山，好比刘备三顾茅庐，且一次比一次敬重。这里既显示出朱元璋的诚意，亦显示了刘伯温的重要性，各得其所。
刘伯温正是利用了君王礼贤下士的传统，反过来操纵君王，以拒绝开始，以合作结束，绝不作附庸，反而占主动。
二林禅师说：“莲华种子，荣悴由人。”我们把谋士比作莲花种子，那么他的枯荣就由自己决定。水生则荣，陆生则萎，刘伯温人主朱元璋幕府，如鱼得水，他的选择是正确的。
刘伯温知道朱元璋善用人，此人必成大器。不助可成大器者，又将自己置身于何地？于是，刘伯温以应天顺人的名义，去助朱元璋成就大业。
刘伯温开门见山上陈十八条，在智慧与谋略上给朱元璋一个下马威。朱元璋有如拨云雾而见青天，自然叹服，从此不敢直呼刘伯温其名，而以先生相称，并请进礼贤馆，入主军务。
朱元璋操纵天下，刘伯温操纵朱元璋，他以乱世为棋，将朱元璋这个乱世之雄玩于股掌之间。其手段为人惧，更可为人学也。