宠臣是最厉害的智者
宠幸是办事之始。
纪晓岚是清朝百年之中最得意的宠臣。纪晓岚之所以受到乾隆的宠爱，并不仅仅因为他的才华横溢，而更多的是纪晓岚创造了一种官场幽默。
幽默是一种智慧。
而官场幽默，就是在官场当中运用的一种智慧。官场幽默是纪晓岚独特的官场经验。纪晓岚利用这些经验，得出了靠幽默制胜的奇招。
宠，不是简单献媚。宠是一种智者的表现。受宠者与宠人者是智者与智者的欣赏态度。宠是一种特殊的尊敬。它是智者对智者的尊敬。
宠，并不是献媚所得到的奖赏，宠的关系与姿态，是充分理智和情感的完美结合。
宠是一切人际关系中最强的组合。它可以胜过君子之交。因为一般人根本达不到宠的境界，宠只能是智者与智者交往中的姿态。宠臣是具有独立人格的完美智者，是最厉害的。它并不卑下，反而具有亲和力。
官场幽默是智者的游戏
会开玩笑的人才会办事。
幽默是智慧，是人生中的一种态度，更是古往今来混迹于官场中的技巧。而要完好地运用和展现这样的技巧，就必然以智慧为根本。智慧来源于知识，而又不局限于知识。
官场幽默是可以拿得起放得下的办事工具。纪晓岚正是熟练地掌握了这种智慧，所以才能够在官场之中游刃有余。纪晓岚的官场幽默不仅仅在官场当中行之有效，更重要的是他对他的上司乾隆更可以达到意想不到的效果。纪晓岚以这种独特的官场智慧拿来用在乾隆身上，使乾隆不由自主地改变办事态度。官场幽默是一种处事态度，也是一种为人风度，纪晓岚利用这种态度去改变众人之间不协调的环境，可以在困境中化险为夷，在顺境中更加得意。幽默可以改变一种环境。纪晓岚常常幽默地改变了不利于自己的环境。幽默不仅改变了环境，更可以改变人，在改变环境当中改变一个人。幽默是一种以柔克刚，借力使力的操纵之学。幽默可以转化为不同的手段，利用这些手段可以办别人办不到的事。
幽默之人一开口，便使人不再沉默。
乾隆斗纪晓岚
顺着他的意思，就没法太过分。
纪晓岚因一次奏请禁止告讦之风而惹怒了乾隆，乾隆心中不快，便有惩治纪晓岚之心。于是，他在一次朝会中，问大臣们何为忠何为奸？
和珅赶忙上前答说：“忠就是一臣不事二主，君叫臣死臣不敢不死。”乾隆听了点点头，很满意和珅的回答。
乾隆忽然转脸向纪晓岚问道：“纪晓岚对忠奸之见以为如何？”
纪晓岚立刻听出乾隆话外有音，心知躲不过，随他去吧！
想到此，心情也就平静下来，纪晓岚道：“回皇上，臣也这么认为。”
乾隆说道：“朕来问你，你对朕是忠还是不忠呢？”
纪晓岚回道：“皇上，臣对皇上可谓愚忠。”
乾隆稍停一会儿，说道：“既然纪爱卿对朕自称愚忠，朕若叫你去死，你去还是不去？”
纪晓岚心里知道这是乾隆故意为难自己，但只好无奈地说：“臣蒙皇上殊恩，虽百死不足以报，唯圣之命是从。”
乾隆忽然色变，叫道：“朕叫你即刻去死！”
从乾隆发话以来，群臣就觉着气氛不对，现在一听要让纪晓岚去死，都惊慌失色，但没有任何人敢吱声，大家都为纪晓岚捏一把汗。
“臣、臣……”纪晓岚跪到地上，浑身冒汗，心里打着主意。
乾隆催促道：“你怎么还不去死？”
纪晓岚道：“臣不知皇上让臣怎么个死法？”
乾隆说道：“赐你自裁。”
“臣领旨谢恩。”纪晓岚叩头起身朝门外慢慢走去。
“回来”。乾隆喊住他，又问纪晓岚道：“你上哪去死？”纪晓岚说：“回皇上，臣若是死在皇上跟前，有惊圣驾，臣请死于午门之外。”
乾隆道：“那也好，去罢！”
为什么乾隆要斗纪晓岚？
武者斗力，智者卸力。
乾隆是皇帝，皇帝是最高的权力者。而这样最高的权力者为什么会去斗他手下的臣子？因为纪晓岚是臣子，更是一个智者。对付自己的臣子容易，而要对付一个智者，就难了。要想对付智者就必需斗智。纪晓岚确实忠诚，经常让乾隆宠着他。正是乾隆在官场之上不断地宠纪晓岚，才表现出在智力上乾隆与纪晓岚不是一个等级。尽管乾隆亦是一个智者，但纪晓岚读书广杂，精灵古怪，是一般智者所对付不了的。
正是因为在智慧上乾隆不是纪晓岚的对手，所以尽管乾隆是皇上，纪晓岚是臣子，但乾隆却拿纪晓岚无可奈何。为君者要讲治术，不可滥权，这是乾隆受儒家影响所致。所以乾隆要想让纪晓岚吃点苦头，就不可能贸然行事，那对纪晓岚起不到任何封杀的作用，也无法说服群臣。
所以乾隆只能借自己的最高权力来与纪晓岚斗智，希望可以胜券在握。
谁知纪晓岚完全不吃一套，以完全的顺从表示了完全的藐视，当众向群臣展示了乾隆的荒唐不合理。
武者与有权力者斗，必输，因为权力大过武力。
智者与有权力者斗，有一拼，因为智慧胜权力。
有权力者之所以要灭武者，因为武者已对他构成了威胁，但智者对有权力者不构成威胁，不但不构成威胁，还相当顺服忠诚，因此二者构成同盟关系，互相利用，当然也互相包容。
小人物容易成为强者
大而弱，不如小而强。
纪晓岚习惯把自己扮成小人物。
小人物可以办大事。
纪晓岚隐藏自己的锋芒，使其他人不予防备，在他人没有防备的情形下，便从中捞到利益。
尽管纪晓岚有着很多不良行为，但纪晓岚内心中仍然有正义感，而他只有在轻松，幽默的氛围中，才可以保住自己惟一的那么一点正义。纪晓岚在幽默与正义之间徘徊、打拼，以最可贵的精神在绝望中找到希望，更鼓励自己一步步立志强身，因此纪晓岚所展示出来的亦是一种妥协后的强者姿态，官场幽默亦就是一种潜藏锋芒的强者姿态。
纪晓岚以小人物的形象摆出强者姿态，这是为官的一种境界。
小不招风；
小好钻空；
小好进攻；
做小人物容易成为强者。
很多强者都以小人物的姿态出现，强者做小人物，那么强者会更强。
强者以小人物的姿态出现在众人面前，别人就看不到你真正的实力。让人捉摸不透的人，比让人了解底细的人更强。
纪晓岚处处隐藏自己的实力，让人深不可测，凡事畏他敬他。
包裹自己好防身，包裹敌人好近身
给敌人戴高帽子等于戴镣铐。
世上有一种操纵术最难以领悟和掌握，这就是如何把自己包裹起来，以便不被伤害。什么是包裹？就是在各种复杂难缠的人际关系中既不被对方吃掉，又不失自己的活法。
纪晓岚从朝臣的成败中，体味出不可早露、急露，甚至不露的道理，否则就会招致大麻烦。
做人可以制造麻烦，但一定不要接近与沾染麻烦。
纪晓岚因劝谏而招致乾隆一时之厌恶。于是乾隆起了威吓纪晓岚之心，因为纪晓岚露了不该露出的锋芒。
于此乾隆设局，问大臣们忠为何物。其他人的回答乾隆都满意，惟独不放过纪晓岚。纪晓岚立刻明白，乾隆此举是有针对性的，且针对的就是自己太露，在没有明白乾隆意图的情况下，就大胆进谏，那样等于不给乾隆面子。
面对突如其来的打击，纪晓岚并没有着急回应乾隆。因为那样就会恶化事态，反而让乾隆看出自己的心思，令其不快。于是，纪晓岚老老实实地，任事情顺其自然地发展，自己并不加予干涉。等到乾隆终于摆出谜面，让自己去死的时候，纪晓岚以不变应万变，更是随机应变地应对乾隆的刁难。
把自己包裹起来是一种策略，而仅仅包裹自己不会发挥更大的作用，以自己的智慧把自己包裹起来，不如以自己的智慧把敌人包裹起来，束缚敌人的手脚，才是斗智斗勇的真正目的。
所以要用智慧包裹自己防身，更要以智慧捆绑敌人，使敌人束手就擒。
生活在绝处
人不自绝，便无绝路。
乾隆让纪晓岚立刻去死，可谓语出惊人，而事实上事情又可大可小。假使纪晓岚反抗，不听从乾隆的旨意。那么，纪晓岚只能是从困境中走向绝境。
纪晓岚善于绝处逢生，并没有抗旨不遵的意思，因为那样起不到任何作用，不是解决问题的根本途径。而且那样只能是被动和处于挨打的局面。
纪晓岚惟一可做的就是来个缓兵之计，乾隆让纪晓岚去死，纪晓岚不傻，没有立声应命，而是犹豫迟疑，希望自己的微妙变化可以影响乾隆，促其改变态度。即使不能令乾隆改变主意，那么自己也以此拖延时间，寻求策略。纪晓岚又幽默地以怎样死法相问，乾隆赐与自裁。而这依然是缓兵之法。
纪晓岚听说是自裁，心中一块石头落地，因为自裁是要他自己死，具有亲自操作的便利，也就是具有极大的回旋余地，如果是赐斩头，那就真的没法改了。
纪晓岚于是谢恩走出门外，乾隆又问往何处去？纪晓岚又说我远远地去死，以免惊动您！瞧，多么善解人意的受死者，处处为要杀死他的人考虑，乾隆的心不由被软化了，怎么着也不至于这么过分。
纪晓岚巧妙地借用几句话改变了一开始被动的局面，使其自己掌控了事情发展的主动权。
这几句话就可以改变一个环境氛围，更有从绝境转为困境，困境转为顺境之希望。
诗人兰波有一句诗，生活在别处。生活在别处是一种向往，更是一种弱者的表现。
人应该生活在绝处。
纪晓岚拒绝生活在别处，而是用自己的智慧生活在绝处。绝处可以让弱者逢生，让强者更强。
纪晓岚斗乾隆
一定要提供充足的理由让对方的话下得了台。
见乾隆要赐死纪晓岚，而纪晓岚居然听从，群臣都看不过去了，忽啦啦都跪到地上奏道：“皇上开恩！”
于是又有人求情：“皇上，这，这，臣恳请皇上收回成命。”
乾隆拍案道：“都起来！”
就在这时纪晓岚自己回来了。他往地上一跪说道：“臣纪昀回禀皇上。”
乾隆见此，问道：“怎么？你还没有死？”
只见纪晓岚郑重其事地说：“回皇上，不是臣不想死，是有一个人不让臣死。”
乾隆听后觉得奇怪，问道：“哪个敢这样大胆？”
纪晓岚回答道：“回皇上，是楚大夫屈原。”
乾隆莫明其妙，问道：“楚大夫屈原？你从实说来。”
纪晓岚道：“臣到了午门外，刚要撞墙以死尽忠，就听有人猛一声高喊：‘先生且慢！’臣回头一看，是头戴高高帽子的楚大夫屈原。
屈大夫训斥臣说：‘纪晓岚你好不知道理，你怎么能死呢？当年楚怀王昏庸无道，不辨忠奸，残害忠良，我才含愤投江而亡，让他遗臭了万年。
而今你们圣上是难得的有道明君，你这么一死，后世岂不要说你们圣上是无罪诛杀大臣的昏君么？你这样做，把你们圣上置于何地？
臣一想，屈大夫言之有理，所以不敢自裁，只好回来禀明皇上，请皇为臣做主。”
乾隆听后脸上云消雾散，叹道：“朕早就知道，你满肚子鬼主意，既然屈大夫不让你死，你就别死啦！起来吧！”
于是，纪晓岚得以不死，心里窃笑起来。
对话不是对话，是灵魂交锋
借对方的话说对方，不如借第三者的话说对方。
纪晓岚通过对话找回一线生机。
当人与人对视时，怯者败。当人与人对话时，诈者胜。
纪晓岚的幽默大有学问，其中之一就是善于使诈。正在其他人都在为纪晓岚捏一把汗的时候，纪晓岚反而活着来向乾隆请命。纪晓岚以借尸还魂之计幽默且严肃地向乾隆大义陈词，来讲述自己的忠君之道。尽管在乾隆问话时纪晓岚说自己是愚忠，那只是一种必要的谦词，而在环境气氛转变的情况下，一味愚忠只能是害人害己，不能有任何出路。
乾隆问纪晓岚为何没有去死？纪晓岚不明言自己抗旨不遵，而是假意委屈地说，是有人阻止他死。
纪晓岚这样去说，就是把话题转移了，把针对自己的责问，转移到别人身上，而又转移到谁的身上呢？他转移到了死人身上，便死无对证了。
这便是借尸还魂之计，把责问转移到莫须有的事情上，让对方无法再责问下去。
纪晓岚亦可以借屈原说事，以取悦乾隆，开脱自己。纪晓岚就像一个巫师，能让死人说话。他真的能让死人说话吗？当然不是，但谁又会戳穿他呢？因此他可以放心地大胆捏造。那叫想象，不叫捏造。
纪晓岚在不知不觉中夺过乾隆的主动权，并借乾隆的权力来对付乾隆。如此借。力打力的方法，是智慧。
纪晓岚是智者，将乾隆压制自己的力量还给乾隆。纪晓岚在对话中借用乾隆的权力，乾隆无计可施。
在对抗中受宠
要与老虎交朋友，你至少是豺狼。
纪晓岚明白，要在与乾隆的对抗中受宠，不能一味讨好卖乖。
纪晓岚知道怎样才能顺利地攻击乾隆的软肋，以求挽回僵局。首先，纪晓岚机智地运用了幽默，转变了氛围，跟着摆出自己的道理，以实际行动摆出忠君的样子顺从乾隆。
纪晓岚明明是自己抗旨不死，却说不是以自己的生死为重，而是从乾隆的声誉考虑不敢去死。因为乾隆是皇帝，皇帝的声誉显然比臣子的生死重要。纪晓岚拿乾隆的声誉问题与自己的生死作对比，贬低自己抬高乾隆，事情就出现了戏剧性变化。
纪晓岚借巧妙的手段操纵局面，又忠君又抗旨，二者居然毫不矛盾，挽回自己的性命，把操在乾隆那里的生死大权夺回来，把本来被动挨打的局面，利用自己的机智和幽默，迅速反占主动之先机。并借幽默维护了自己做人为官的尊严。
纪晓岚身为朝廷重臣，但却以小人物的心态，来对付大人物，来办大事情，走出自己与众不同的为官之道。
纪晓岚时常以幽默来与乾隆对抗。就是在这种对抗中，纪晓岚以智慧与乾隆建立起了深厚的友谊。纪晓岚在对抗中更加受宠。