晋士蒍杀游氏二子（庄公二十四年）晋士蒍杀群公子（庄公二十五年）晋献公使太子居曲沃重耳居蒲夷吾居屈（庄公二十八年）晋侯为太子城曲沃（闵公元年）晋侯使太子伐东山（闵公二年）晋杀太子申生（僖公四年）晋使士蒍为筑蒲与屈（僖公五年）晋侯使贾华伐屈（僖公六年）
“左传背景”
庄公二十三年，晋国的桓叔、庄伯这两个家族威胁到了晋国国君晋献公的统治，晋献公很担忧。在大夫士蒍的建议下，并由士蒍牵头，首先把桓叔、庄伯中的谋士富子杀害了。
庄公二十四年，晋国的士蒍又谋划着把桓叔、庄伯家族的游氏的两个儿子杀害了，并告诉晋献公说：“现在可以了。不会超过两年，您必定会没有祸患了。”
庄公二十五年，在士蒍的谋划下把游氏的家族都派到聚城筑城，全部杀光了。接着晋献公又把所有的桓叔、庄伯的后代杀光。
庄公二十八年，以前，晋献公和自己的父亲的寡妾齐姜私通，生下了太子申生。接着又在讨伐戎国时得到了两个女子，后来分别给晋献公生下了重耳和夷吾。后来又在讨伐骊戎的时候俘获骊姬及其妹妹，骊姬获得晋献公的宠幸，给晋献公生下了奚齐，她妹妹生下了卓子。在宠妾骊姬的谮言下晋献公把太子申生派到曲沃，把重耳派到蒲，把夷吾派到屈，都是边地，远离了晋国的都城。这样骊姬及其妹妹的儿子奚齐和卓子就很有机会获得太子位置了。
闵公元年，晋献公为太子申生修筑曲沃城，这便预示申生的太子位置即将被晋献公废掉了。士蒍劝申生逃走，但是申生不逃走。
闵公二年，晋献公又派遣申生去讨伐东山皋落氏。大夫里克进谏献公，认为太子身份尊贵，不当外出作战，但是晋献公却回答说：“我有好几个儿子，还不知道立谁为太子呢。”太子申生知道后十分害怕，别人劝他逃跑，但也有人说逃跑是不孝顺的。
僖公四年，晋献公扶立骊姬为夫人，接着立奚齐为太子。又在骊姬的阴谋下，使晋献公以为申生想谋杀献公，于是献公把申生的老师杀掉，申生逃跑到新城。有人劝他逃跑，但他拒绝逃跑，于是上吊自杀了。
僖公五年，晋献公派士蒍修筑蒲城和屈城，接着又派人去蒲城讨伐重耳，重耳逃到狄国。
僖公六年，晋献公又派贾华去屈城讨伐夷吾，夷吾抵抗不住，于是逃奔到梁国。至此，晋献公把奚齐的兄弟都去掉了，只剩骊姬和她妹妹以及她们的儿子奚齐和卓子在身边。
“原文”
晋杀其世子申生，孰杀之？士蒍杀之也。杀申生者，实骊姬之诸士，蒍何与焉？士蒍开其隙，骊姬乘其隙也。人有常言皆曰：“子弟，子之与弟，相去一间耳。”群公子之出于桓庄者，岂他人哉？其尊者固不待言，其卑者犹献公之从父昆弟[1]也。士蒍逢献公之恶，反覆诡诈，陷之于死地，使献公屠其宗族昆弟，如刈草菅，略无惨怛不忍之意。其于宗族昆弟之间既如此，何独难于其子乎？此所以来骊姬之谮也。对伯夷[2]者，不敢论贿赂；对比干[3]者，不敢论阿谀。骊姬虽嬖，苟非习见献公之残忍，亦岂敢一旦遽谮其三子哉？
“注释”
[1]从父昆弟：从父兄弟，即同一曾祖父的兄弟。
[2]伯夷：历史上有名的义士。
[3]比干：历史上有名的正直之士。
“译文”
晋国杀害他的太子申生，谁杀的？士蒍杀的。杀害申生的，实际上是骊姬身边的人，士蒍哪里参与了？士蒍开启了祸端，骊姬利用了这个祸端。人们常常说：“子弟，就是儿子与兄弟，相差只有一点点而已。”晋桓公和晋庄公生的各位公子，难道是别人？他们当中尊贵的固然不必去说，他们当中卑微的也是晋献公同一个曾祖父的同宗兄弟。士蒍逢迎晋献公的罪恶，反反复复，诡异奸诈，把他们陷害于死亡之地，使晋献公屠杀自己的宗族兄弟，像收割茅草一样，丝毫没有害怕怜悯的心意。他对宗族兄弟之间既然如此，难道独独对自己的儿子下手时会感到为难吗？这就是招来骊姬的谮言的原因。面对着伯夷的人，不敢谈论贿赂；面对着比干的人，不敢谈论阿谀。骊姬虽然是受晋献公宠爱之人，如果不是常常看见晋献公的残忍，怎么敢有一天突然谮害晋献公的三个儿子呢？
“原文”
彼士蒍忧申生之不得立，忧蒲、屈之不可城[1]，终日焦然，忧晋之祸。忧之诚是也，抑不知造是祸者果谁乎？骊姬之谮，即袭吾前日谮富子之术也。蒲屈之城，即袭吾前日城聚之术也。使我不倡之，彼乌得而和之？使我不先之，彼乌得而继之？是故开献公残忍之心者，士蒍也；教骊姬离间之术者，亦士蒍也。已开则不能复闭，已教则不可复悔。授贼以刃，而禁其杀人，世宁有是理耶？虽使一法吏蔽[2]是狱，亦必首士蒍而从骊姬也。
吾尝考观晋国之本末，泝其流而寻其源，又知开祸端者，非独士蒍，其所从来远矣。晋穆侯之二子，长则文侯，而桓叔其季也。同自于穆侯，而自桓叔以来，视文侯之子孙，不啻寇仇，必锄其根而夺其国者，不过欲启子孙之业耳。殊不思杀文侯之子孙，是杀吾之子孙也。吾私其子而杀其昆弟，则吾之子亦私其子而杀其昆弟矣。吾子之所谓昆弟者，乃吾之子也。吾始欲私其子，而终至于杀其子，尚得为善谋耶？
“注释”
[1]城：守城，筑城。
[2]蔽：决断，断案。
“译文”
那士蒍忧虑申生不能够被立为太子，担心守不住蒲城和屈城，整天焦虑，担心晋国的祸害。忧虑确实是对的，但是不知道制造这个祸害的究竟是谁？骊姬的谮言，就是因袭我以前谮害富子的计谋。守蒲、屈二城的计谋，即是因袭我以前派人修筑聚城的计谋。假使我不倡导，她怎么能附和我呢？假使我不先用，她怎么能跟着我呢？所以开启晋献公残忍的心思的人是士蒍，教骊姬离间计的人也是士蒍。已经开启了就不能再封闭了，已经示范了就不能再后悔了。把兵器给了强盗，却想禁止他杀人，世界上难道会有这样的道理吗？即使让一个秉公执法的官吏来断这个案子，也必定会把士蒍当作罪魁祸首而把骊姬当作从犯。
我曾经观察思考过晋国的源流本末，追溯它的支流而找到源头，又知道开启祸端的，并不仅仅是士蒍，其中渊源很久远啊。晋穆侯有两个儿子，大的是晋文侯，而桓叔是小儿子。都是晋穆侯的儿子，但从晋桓叔以来，看待晋文侯的子孙，不异于仇敌，一定要斩草除根而且争夺他的国家，不过是想为子孙开创功业而已。却不知道想一想，杀害晋文侯的子孙就是杀害我的子孙。我偏爱儿子但杀兄弟，那么我的儿子也偏爱他的儿子而杀害他的兄弟。我的儿子所谓的兄弟，乃是我的儿子。我本来想偏爱自己的儿子，然而最后却杀害了自己的儿子，还算得上善于谋划吗？
“原文”
然则桓庄之族虽曰献公杀之，其实桓庄杀之也。桓庄亲其子而仇昆弟，于一族之中，分亲与仇，其私已甚。及献公亲奚齐而仇申生，又于诸子之中分亲与仇，可谓私之私矣。私日胜则心日狭，心日狭则毒日深，其末流安得不至此哉？当桓庄殄灭文侯子孙之时，其心必谓是害既除，则吾子孙可以享无穷之利也。岂自料害其子孙者，乃吾子孙耶？当献公灭桓庄子孙之时，其心必谓是害既除，则申生可以享无穷之安也。岂自料害申生者，乃吾身耶？
所防在外，而祸发于内；所防在人，而祸发于身：祸机在此，而不在彼。是数君之戕杀其族，吾未尝不悯其虚受邱山之恶，而实无锱铢之益也。哀哉！
呜呼！私生于爱，而害爱者莫如私，天下未有私而能爱者也。献公始私申生，至于尽灭桓庄之族，以除其逼，爱之亦至矣。曾未阅[1]时，嬖于骊姬，遽移其爱于奚齐，其为奚齐而杀申生，即为申生而杀桓庄之族者也。向之爱申生之心，果何所在耶？申生之爱既可移于奚齐，则异时嬖宠奚齐之爱亦可移而之他矣。不惟昔之爱申生者不可保，今之爱奚齐者亦未可保也。然则徇私者，岂能真有所爱哉？果出于真，则必不可移矣。林回弃千金之璧，负赤子而趋[2]，天性之爱，岂外物所能移耶？献公苟能悟此爱之非真，一念之中，识天性之爱，则本根枝叶，与生俱生，而不可离，何忧乎士蒍？何畏乎骊姬哉？
“注释”
[1]阅：经历。
[2]林回弃千金之璧，负赤子而趋：典出《庄子·山木》。
“译文”
既然如此，那么桓叔、庄伯的家族虽然说是晋献公杀害的，但这实际上是桓叔、庄伯杀害的。桓叔、庄伯偏爱自己儿子而仇恨兄弟，在一个家族内部中区分亲人和仇敌，他们已经很自私了。等到晋献公偏爱奚齐而仇恨申生，又在各个儿子中区分亲人和仇敌，可以说是自私中的自私了。自私日日增长那么心胸日日变狭窄，心胸日日变狭窄那么怨毒就逐日加深，到最后怎么会不到这样的境地呢？当桓叔、庄伯殄灭晋文侯的子孙的时候，他们的内心必定会说这个祸害已经除去，那么我的子孙就可以享受无穷无尽的好处了。怎么会想到谋害自己子孙的，却是我自己的子孙呢？当晋献公消灭桓叔、庄伯的子孙的时候，他的内心必定会说这个祸害已经除去，那么申生就可以享受无穷的安稳了。怎么会想到谋害申生的就是我自己呢？
所防范的在外面，然而祸害却发生在内部；所防范的在别人，而祸害却发生在自身：祸害的先机在这里，而不在那里。这几位君主杀害他们的族人，我未尝不怜悯他们白白得到了山丘一样厚重的罪恶，但实际上却没有得到丝毫的好处。可悲呀！
呜呼！自私是出于偏爱，而伤害所偏爱的没有比得上自私的。天下未尝有偏私而能真爱的。晋献公当初偏爱申生，以至于把桓叔、庄伯的家族消灭掉，以免除他们的威胁，爱护申生可以说到了极点了。还没经过多久，宠爱上了骊姬，迅速地把他的爱转移到奚齐身上，为了奚齐而杀了申生，就相当于为申生而杀了桓、庄的家族。以前偏爱申生的心思，究竟到哪里去了呢？对申生的爱既然可以转移到奚齐身上，那么以后宠爱奚齐的爱也可以转移到其他人了。不只是过去偏爱申生的人不可保全，现在偏爱奚齐的人也不可以保全。既然如此，那么徇私情的人，难道真的有所爱的人吗？如果真的是出于爱，那么必定不可以转移了。林回抛弃价值千金的玉璧，背着自己的儿子而跑，是天生的爱，难道是外界事物能够改变的吗？晋献公如果能够明白这种爱不是真爱，在一念之中，认识到天生的爱，那么就像树根与枝叶，一起生存，不可以分离，士蒍有什么担心的呢？对骊姬有什么可害怕的呢？