嘱对
一代文章大师，四岁时，其父以鸡鸣时起如厕嘱对，正有大雾，即出“鸡声隔雾”，方苞即应“龙气成云”。十岁时在其兄教导下已编诵经书古文。弱冠游京师，安溪李文贞见其文，大呼曰：“当与韩、欧争等列，北宋后无此人也。”
公德
方苞清瘦有神，面有微痘，目光如电，胆小者见着害怕。
方苞与大臣言谈常及于天下公义古贤之大德名节之类，从不及私。一言一事均要反躬自责，愧不能行。时有何屺瞻言古文，推钱牧斋为第一，方苞不从。何屺瞻好病人短长，人多不喜，独方苞宝爱之，用以检身是也。
义理
在京师之时，方苞时与徐贻孙、王源等人相聚，“极饮大醉，嘲谑骂讥”，每每“吁嗟咄嘻，旁若无人”，针砭时弊、振兴古文慢慢成为他们的共同旨趣。他们在古文创作方面的长期切磋研讨，也有力地推动了古文的创作实践，又哺育着桐城派的诞生。桐城派的精华其实就是方苞所主张的义理，强调以程朱理学为思想基础，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模。
精语
方苞精语甚多，兹录几截：凡为人子，昵其妻，而不责以事父母，是以娼女待其妻也。世有与娼女交，而望其孝于吾父母者乎？
吾之心必依于理而后实，耳目口体必式于仪则而后安。前子之于母，后母之于子，而不能一视，自子言之，则为不有其父；自母言之，则为不有其夫，岂非人道之极变哉？而相习为故常，甚矣其不思也。
斗彩梅雀图盖碗，清雍正
人之生也，受于天而有五性，附于身而有五伦。人于五性，或蔽于一，则四者必皆有亏焉！人于五伦，能笃于一，则其他必皆不远于礼。
不劝客
方苞于酒席排场中从不劝客，有人疑问，则答：“主人宴客，客将饭，主人必拦阻，以粗粝为辞，客必强食之以为至美。今主人劝客，客反不食，岂礼也哉？”
狱事
康熙五十年，左都御史赵申乔弹劾戴名世所著《南山集》，因其中引述南明抗清事迹，《南山集》案发，牵连到方苞，因序是他写的，随后被捕下狱，后，康熙因爱其才，宽宥出狱，特旨召入南书房，命其撰《湖南洞苗归化碑》，后屡屡被做御用。
资料来源：《碑传集》、《新世说》、《柳南随笔》、《笑笑录》、《文献征存录》方苞（1668-1749），字凤九，号灵皋，晚号望溪，安徽桐城人，康熙进士，曾为戴名世《南山集》作序入狱，后值南书房，曾任《一统志》馆总裁，乾隆时官右侍郎，为桐城派创始人，有《方望溪文集》。