病有三证
叶天士少读经书，又学歧黄之术。其察脉、望色、听声、写形、言病，如见五脏。尝云：“方剂之寒温视疾之凉热，自刘河间以暑火立论，专用寒凉。东垣论脾胃之火，必务温养，丹溪创阴虚火动之论，又偏于寒凉，此后宗法丹溪者多寒凉，宗东垣者多持温养。近之医者茫无定识，甚至朝用一方，至晚用另一剂。盖病有见证、有变证、有转证，必灼见其初终转变，胸有成竹而后施方，否则以药治药，实以人试药也。”
慎无轻言医
叶天士临死，诫其子曰：“医可为而不可为，必天资敏悟，又读万卷书而后，可借术济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死子孙慎无轻言医也。”
重活
叶天士治疾奇效甚多。一日，见有贫家送葬，棺材底滴新血数点，大叫停棺，问人已死去多少时辰，对曰昨夕，又问是男是女，对曰将产之妇也，乃命送葬队伍急归施治，开棺验脉，取长针一枚解胸前衣，一针下去，哇然一声，即产一子，而妇乃重活。人问何以知其未死，对曰：“无他，才见其血鲜而不败，所以知未死，及按脉乃知腹中儿手将母之胞络抵住，络近于心，所以心痛晕厥。”
梧桐叶
又有临产妇医多方无效，其夫来询，叶天士乃为之加梧桐叶一片，随即生产。后凡有难产者均多以效仿，叶天士笑曰：“吾前用梧桐叶，因为是日立秋，一叶知秋而已，过了此时用梧桐叶还有何用？”
仿哥釉古铜纹方，清雍正
断死
有一人闻叶天士至，饭毕，从柜台里跳跃而出，假称有疾而考叶天士之术，叶问何病，答曰腹痛，叶按其脉而惊：“肠已断，没法治也。”其人阴笑而退，乃哗于众人，正说着，突委顿于地，滚了几圈，气绝而死。
小便之气
有富商子，年二十余，忽得一病，不语不食，延医投以参耆等药，略无效果。叶天士只到床前略视，即出曰：“吾知其病矣。”乃将病人移于外书房，用积夜之小便一大桶，置于病人头侧，再旁置空桶一，著人以瓢舀取小便，从高空倾入空桶内，一桶空，又轮流取另一桶如前，满室臭不可闻，不久，病人呻吟，既而豁然坐起而求饮食。人惊问天士何故如此？笑说：“吾始进房，即闻异香扑鼻，至床前香愈浓，于是知病人乃因香窜过甚，正气耗散而然，故用陈小便之气，以收其正气也。”
木气
又有新婚夫妇二人，成婚次日俱呼不应，开门视之，已若死者，急请叶天士来视，天士进屋一看，急叫人取锯木末数筐，倒入另一室，将病人移其上平放，再将房门禁闭，不久双双醒来。人问何故，天士曰：“吾入室闻漆气袭人，因其屋尽是新鲜漆木器，而中漆毒气闷若死，而解漆毒者惟木气能也。”
复明
有新官到任，忽然双目失明，着人来请叶天士，天士问从何处来，说是京城，又问可曾任职外地，答曰从未。天士突然说：“这样请我，决不去，需全副仪仗来迎。”来人回报，新官含怒，不便发作，于是排列仪仗至天士处，天士又说：“这样还是未见得诚意，必须官太太亲自来迎。否则不治。”新官听得火冒三丈，咆哮不已，怒气上升，忽然复明。
天士因言曰：“盖心藏神在志为喜，喜乐无极者，神荡散而不藏。目者，心之使也，心者，神之舍也。今因过喜神散，目故失明，经云：暴喜伤阳，暴怒伤阴。阳伤则阴愈甚，惟怒则阳气逆上，故必得大怒，方可抑阴而伸阳也。”
阳物
有小儿一日无事，将自己的阳物穿入门上铜环玩弄，不意阳物暴胀而不得脱，小儿大哭，观者填门却又无法可施，适叶天士偶过，即叫人取一大盆冷水，从其背后，出其不意兜头而浇，阳物乃惊缩而脱。
医贫
医者意也，非聪明人不足以精此。叶天士自称有病即能医，因有某人乃曰：“我病贫，能有何方可医？”天士曰：“此有何难？”乃取二文钱，令其买某种子种于庭际。次春，花叶繁茂，时疫流行，天士乃每方均用该叶作引，而该叶只有从此贫者处求购，于是获利数千金。
资料来源：《国朝耆献类征初编》、《浪迹丛谈》、《新世说》、《志异续编》、《健庐随笔》叶天士（1667-1746），名桂，字香岩，江苏吴县人。家世为医，少承父学，又采众长独成一家。清代著名医学家。尤其擅长对治温病、脾胃、儿科。其门人辑有《临证指南医案》。