很多时候，我们的心思太过放在“我”这个层面，因此而生起烦恼无数。佛陀多次讲“无我”，并不是否定这个物质存在的“我”，而是教我们不要对这个有生有灭、渐趋衰老的皮囊投入的心思太多。比如，女性每天要梳洗打扮，其实这样做本也没什么不妥，把自己打扮得干净整洁、美丽动人，在社交场合上这是一种礼仪，也是对他人的尊重。可是，我们若把所有的时间都用在装扮这副皮囊上，却从不观照自心，不改掉贪、嗔、痴等习气，不踏实修行，这岂不是在浪费生命吗？
如果有多余的时间，我们完全可以用在培养自己的菩提心上——这颗菩提心于我们来说万分重要，可世间女子往往乐于把时间耗在打扮自己、谈情说爱、争风吃醋上，却不愿在自己的这颗心上下功夫，如此想来，真是可悲！
这颗菩提心，本也不神秘，它是我们深层意识里对生命真谛的探求之心。在世俗生活中，我们一样也很需要这颗菩提心。没有这样的菩提心，我们便会执着于自身，用美丽的衣服装饰它，用可口的饮食满足它，如果这个肉身稍稍有些不满足，我们便痛苦无比，难以自拔。烦恼不能断除，如何能谈静心？女人若总是活在忙碌焦躁之中，一时半刻都不得安宁，让自己的心永远在烦恼中煎迫，那么这样的生命是没有任何质量可言的，纵使自己有再多的财富、再美丽的容貌，也不会有丝毫的幸福感。
这颗菩提心也不是让我们抛弃现实生活，活在虚幻之中，即便我们身在俗世，我们也依然需要它。有了这颗菩提心，我们当下每一个念头生起时，便可觉知它，善的、正向的念头，我们要保持它并使其不断增强；如果生起邪恶的念头，那么我们就需要当下掐断它。
有了这颗菩提心，我们便不会任由心中的那些念头扰乱你的清净，也不会放纵自己的欲望，耗费生命，在空虚无聊中度过一生。有了这样的菩提心，我们便可对念头进行选择，击破那充满“负能量”的心念，斩断烦恼的根源。
在大乘佛教里十分看重发大菩提心。小乘佛法的修行者只是自度，让自己得到安乐解脱，而不曾想过度化众生，使一切众生得到安乐解脱。大乘佛法则认为，若要证得菩萨果位，必须首先生出度脱众生之心。
菩提心，便是无量之心，有了这颗菩提心，佛法的一切正见才算有了落脚点。我们所熟知的那些大菩萨的修行，也都是从发菩提心开始。
一发菩提心，念念想的便不再是如何满足我们的肉身需求和各种欲望，而是扩宽了心量看待世界、看待众生，当然，我们对自己也宽容了许多。我们不再急匆匆地生活，而是学着放慢脚步，在必要的时候“放自己一马”，自己不与自己为敌，那么这整个世界上便再没有你的对手和敌人，整个世界与自我、整个众生与自我，也是圆融一片的。
有了这样的心念，何愁不得心静？有了这样的心念，何愁不能在俗世生活中喜悦快活地度过一生？又何愁不能做那红尘里的自在人呢？
“静心禅语”
破开对小我的贪执，放宽心量，得大安宁；
种种计较不再执迷，回归众生，得大自在。
一念向善，身心安乐清净，世间难得；
将心放宽，不作人我分别，是佛境界。