在《金刚经》中谈到人们应该如何生起正信时，佛陀告诉须菩提：“不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”
在讲了那么多道理后，佛陀还是很耐心地告诉须菩提，同时也是在告诫后人，千万不要执着于各种各样的相状，当然，也不要执着于空无。不论你的心念执着在哪一边，对你而言，都会将原本自由的心灵给捆绑起来。所以，一切人、事、物的相状都不要去执着，同时，空无、虚空等概念也不要执着。当你眼前看到一处美景、一个美丽的女人、一朵鲜艳的花儿时，你自然可以去欣赏，但没必要因此而恋恋不舍，也没必要在眼睛看到这些人、事、物时非要在脑海里硬生生地刻画下“一切皆空”这几个字——如果你反复地告诉自己“一切皆空”，那么你已经就是“着相”了，已经就是在执着了。
也许你会问，“着相”能如何？执着又怎么样？
说实话，“执着”在有些时候也并非完全是个贬义词。我们活在世间，若是要想成就自己的事业，有时候还真得凭着一股执着的劲儿。这时的执着，可以算是使我们继续前进的驱动力。
但在大多数时候，“执着”就是个贬义词。因为对情爱的执着，我们总想死死地缠着自己喜欢的对象。不论他是否幸福快乐，也不管他愿不愿意，反正我们就是要这么做，只是因为我们自己喜欢。
或者，我们执着一个理念，“只有年轻的女孩子才最美丽”，于是我们强烈地抗拒衰老，有些女人发现自己面部略微有了些岁月的痕迹就开始不淡定了，甚至还会抓狂。此时此刻，她们的面目不管是否年轻好看，至少心上肯定是烦乱不堪了。
又或者，因为我们执着于某件物品上，比如名牌手表或者背包，我们疯狂地想要得到，且不说这些东西是否真的对我们生活有意义，或是我们生活的必需品，反正我们就是要得到。为什么一定要得到呢？为了自己高兴，能满足一下小女人的虚荣心。如果买不起、得不到，我们就会在心中痛苦很久，甚至还要恨天怨地，“怎么自己就没生在一个有钱的家庭”“怎么自己就没找到有钱的男朋友”，各种抱怨涌来，各种烦恼生起，一颗心再也静不下去了。
能在任何时候都淡然平静，这是一种修为，更是一种功夫。一个能随时让自己静下心的女人，她也一定能让自己的生命“活”起来。
当我们的那颗散乱乃至狂乱的心能慢慢地静下来时，这便是在酝酿着生命的能量。我们的心念越是散乱，我们就越是在耗费着自己的心灵能量，所以我们会烦、会累，会狠狠地骂上一句“该死，这无聊的人生！”
我们总是这样，当被物欲迷乱了眼睛时就疯狂地要去占有，即便我们的眼、耳、鼻、舌没有受到外部的任何刺激，我们的心还总是向外驰求，无限制地渴求着各种欲望。一旦欲望不得满足，我们就怨天怨地，我们的心再也静不下来，我们开始烦恼、忧愁、焦虑、恐惧，一刻都不得清净、放松。
“如果可以的话，我真愿意用所有的钱买来一颗平静的心！”这是我身边的一位女性朋友经常发出的感叹。
但我真的想说，平静安宁的心绝对不是用钱就能买到的，也不是你拜了多少名师，就能让心灵安静下来。只有先有了智慧的洞见，然后才能有那平静的心，也才能在任何时候、任何地点，让自己平静下来，从“静”中获得力量和处理问题的方法。
佛菩萨之所以是佛菩萨，并非是因为他们有什么“超能力”，而是因为他们本就是已经觉悟了的人，他们能将世间出世间的各种事物以及那背后的道理看得一清二楚。我们生活在世间，或许从没想过成为一个超凡脱俗的人，——毕竟，女人要静心也没必要舍弃掉这尘世生活，但是，我们却不能忽视了自己心灵的需求，我们要守护好自己的心。
当生活中出现了各种难以预料的事情时，我们首先要做的倒不是忙着去应对，而是先让自己的心放平静。这里有个静心的办法，比较具有可操作性，但操作起来却有一定的难度。
我们都有过看电影的经历。大银幕上的各种画面，不论是欢声笑语、温情浓浓，还是催人泪下、揉人肝肠，我们都知道，那些都是假的，都只不过是一些图像而已。虽然我们也可能会随着画面和情节做出情绪上的反应，但这却是有节制的。
在生活中，我们倒是也可以这么来。把自己当作局外人、旁观者，不论发生什么事情，我们都告诉自己“这只不过是一组跳动的画面而已”——在佛家来看，也确实如此。“一切有为法，如梦幻泡影”。既然是泡影梦幻，你又为何恼火？为何焦急？你不恼不急不烦躁，心便渐渐地静了下来。这心上一静，外界的种种，便不再对你有所影响。这时候的你，纯然地从繁杂事务中跳脱出来，也只有这时，你的心静了下来，你才能沉稳地应对繁杂的事务。
这个道理，凡是略有灵心的女子便都不难理解。关键是，我们往往懂得了一个道理，却很难真正地落实到生活里。比如我们在看电视时，遇到那搞婚外情的劈腿男，或许还能保持内心的沉稳冷静，但如果这倒霉的事情落在自己头上，我想，大部分女人都很难再保持内心的清静平和。
可是你有没有想过，当你面对这样的事情，甚至比这还复杂、还糟糕的事情时，你必须先让自己静下来。世间一切的人、事、物，看起来似乎是随意发生的，但其实这些人、事、物的背后无非是各种因缘条件的聚合而已。这些因缘条件，我们无法控制，既然如此，那就不要控制。虽然我们无法控制外部的人、事、物，那就控制自己，控制那颗心不要黏着在外境上，要学着“跳出来”。而从那繁杂糟糕的人、事、物的网子中“跳出来”，说到底还是需要一种不黏着、不执着的觉悟。
我们姑且还是拿爱人劈腿有婚外情这事来作为例子——因为我始终觉得，相比于其他事情来说，这种事情尤其能扰乱女性的身心。爱情能让女人感到多幸福，当她们的爱情被破坏时她们就能有多绝望，身心就能有多烦乱。
爱情很美好，但它的发生发展也需要内因外缘。爱情同世间其他的人、事、物一样，都是一种“有为法”，所以它有发生的时候，自然就会有消失的时候。对于一些女人来说，她们的爱情可能会伴随她们一生，直至生命结束；可对于另一些女人来说，她们的爱情生活就比较曲折坎坷了，甚至尚未品尝到爱情的甜蜜幸福，最美好的年华便一去不复返了。
不论我们自己的爱情生活属于哪一种，幸福或不幸，我们都要明白，长久存在的爱情自然有其长久的因缘，短暂、波折、坎坷颇多的爱情，自然也有一定的因缘在。我从来不相信“命定论”，但我却始终相信，生活中出现的那些波折和坎坷恰恰是我们生命状态得到提升的机缘。
伴侣在外面拈花惹草，这确实很让女人恼恨、痛苦。可我们也可以选择不痛苦、不恼恨的活法啊！每个人都有选择生命状态的平等性。说直接一点儿，你得知伴侣在外面的种种行为之后，你可以选择因执着而产生烦恼、怨恨的生活，也可以选择因明了因果而做到自在放下的生活。如何做决定，那选择权在你的手上、你的心上，这种选择权也并非是神灵赋予的。
我们所信奉的爱情真理，还有那些所谓如何降服伴侣的经验谈，无一不是虚妄的。这个世界最大的真相就是：一切的人、事、物有存在的时候就必然会有不存在的时候，当内因外缘起了变化，你所执取的那些人、事、物便已经不再是以前的那些人、事、物了。爱情如此，爱人如此，万事万物都是如此！
那些爱情格言、婚姻圣经，并非说得完全不对——佛陀不会执取对与错的两边，告诉我们什么是完全正确的，什么是完全错误的。他只是想说，那些经验谈，也只是一种参考，而不是终极的真理。在世俗生活层面上，那些经验谈也许还能起到一些作用。可一旦涉及心灵问题上，就真的很难再给我们指导了。
不去固执地坚守，心境便能打开。不论是什么，都应该成为我们生命中的一个过程，而不是结果。爱人不在了，那就不在了，因为你还可以再爱；财富失去了，那就失去吧，因为你还可以再积累。当然，我和你一样，不想让爱人离开，也不愿意自己挣来的血汗钱化为乌有。但是，各种情况都会发生，我们本身就生活在一个多变的世界里，而这个多变的世界便是一种“有为法”，《金刚经》里所谓的“梦幻泡影”便是针对这有为法、针对这因缘和合而生的世界而说的。
“静心禅语”
莫让外物变化，搅扰了内心的平和；
莫让执迷妄念，束缚了心灵的自由。
因缘变化，本就非人力可以把握；
唯有自心，才是我们人生的依归。