书城哲学不焦虑的女人:女人唯有放下才能得到静心
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第29章 放空心灵,你才会安静

在人生的漫漫长路上,我们总会遇到许许多多的人,发生各种各样的事,也会身处于不同的境遇中。这些人、事、物都是因为我们各自的因缘而出现于我们的生命之中。但是,不论我们遇到了什么人,经历了什么样的事,都该把这些放下,而不是一直挂在心头。正如佛陀对须菩提的教诲那样,一切相状,都不过是一种假名而已。既然是假名,那我们为何还要执取不放呢?

“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”

须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”

佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。”

须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”

尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”

(《金刚经》第二十六品《法身非相分》)

“须菩提,你怎么想?可以不可以凭借三十二种妙相去认识如来?”

须菩提说:“是的,是的,可以凭借三十二种妙相去认识如来。”

佛陀说:“须菩提,假如凭借三十二种妙相就可以认识如来,那么,转轮圣王便也是如来了。”

须菩提对佛陀说:“世尊,按照我所理解的佛所说的道理,是不可以凭着三十二种妙相来认识如来的。”

这时候,佛陀说了一首佛偈:

“若想凭借身相来见我,若想凭借声音寻找我,这人便是走入了邪魔外道,必定不能证见如来。”

佛陀告诉我们,不能凭借这外在的三十二种妙相来认识如来,如果这样做的话,我们就会执着在这外相上,而《金刚经》所阐述的本义就是“破一切执,显毕竟空”。即便是美好殊胜的外在相状,也不能心生执着。执着,便是给心灵套上了枷锁,即便是美好的事物,它都可能成为心上的负累,而且也不会让我们得到最终极的解脱。

曾经,我很同意一位女性朋友的话,她说:“人生中遇到的事情那么多,而自己的生命如此短暂,为何一定要记挂着那些不开心、不快乐的人和事呢?如果一定要记住些什么,我宁愿选择那些温暖的人和事,这样我的心中才永远是明亮的,我也永远活在感恩之中。”

她说的本来没错,而且这也是我所欣赏的生活态度,活在感恩和幸福之中,这总比怀着嗔恨和抱怨过活一生要好得多。

但是,我们心头只记得那些温暖的画面,就一定不会累吗?从《金刚经》出世间的角度来说,最好是什么都不要挂在心头,这样才好。无论是温暖的、开心的、快乐的,还是冰冷的、灰暗的、痛苦的,这些画面都已经是过去时态了。我们没有必要把过去的人、事、物带到未来的生命中。

虽说人的生命是一个长久过程的累积,当我们怀念起那些温暖的、彩色的画面确实也能让自己浑身充满正能量。可这并不是最终极、最究竟的生命态度。

若要真正的静心,就要先放空心头的人、事、物。放空你的心灵、我的心灵,坦然自在地流转于时空之中。唯其心上无有挂碍,我们才能活出一个真正自由、自在、自为的人生境界来。

在《金刚经》里,佛陀向须菩提发问,问他如来是否真的得到了无上正等正觉?如来是否真的给众生讲了什么道理、传了什么法?

须菩提回答得很巧妙:“如我所解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说,非法,非非法。所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。”

须菩提说,如果按照他理解的佛陀言教,那么从来没有什么绝对的法叫做无上正等正觉,如来也从来没有讲过什么法。他认为,如来所讲的佛法,都不可执着。既然不可执着,自然也就不可言说。这些言教,既不是法,也不能说它们不是法。因为,一切修行到一定境界的圣贤所证悟到的都是没有生灭的无为境界。只是他们证悟到的境界有程度上的差别而已。

佛陀告诉我们,所谓的佛法,只不过是一种方便法门而已,从根本上来说,世间并没有什么绝对的佛法,也没有什么绝对的道理。

南隐禅师为了开示一个苦恼的修行人,他在修行人面前放上一个茶杯,然后一言不发地将茶水注入杯子里。修行人说:“禅师!水快要倒满了!”南隐禅师没有停下。很快,那茶水溢出了杯外,流到了桌子上。修行人连声说:“可惜,可惜!好茶浪费了!”

“你的心啊,就好比这杯子一般。里面装的全是你自己执着的想法,你若不把这杯子空掉,你永远不会得到清凉解脱,你的烦恼也不会有所减少。”

《金刚经》不仅在说不执着,而且它还在讲一种“空”的智慧。不论是世间的知识,还是过往的经验,或者是世俗的各种观点,都不应该让这些左右我们的心。若要轻松地生活,做个洒脱率性的女人,我们就该定时地放空自己那颗心灵。任何过往的感觉情绪,都让它们消逝吧。如此,每一天,你都是全新的,每一分钟,你都处于创造的状态中。

“静心禅语”

倒空心中的悲喜,生命才能呈现出清静;

清空心中的妄念,生活才不会负累重重。

世上没有永远烦恼的人,只有不肯放下的执着的心;

要将自己融入无限之中,局限的心灵看不到解脱。