在说“正见”之前，我们不妨先谈谈与之相对的另一个词，“妄见”或说“妄想”。这妄想从哪里来的呢？它是根、境、识三者在因缘聚合下的产物。我们的身体有六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，因为有这六根便又生出六识来，即色、声、香、味、触、法。所谓的妄心妄念，便是这六根六识于外部环境因缘和合而生。比如，作为一个女人，你看到某件衣服很漂亮、很时髦，于是你就想：“哎呀，这衣服假如穿在我身上，那我该有多迷人啊！”于是你就会生起一种感觉，自己很迫切地要把那衣服买下来。若是如愿以偿，那就会满心欢喜，若是不能如愿，便生起种种抱怨。
“须菩提！若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
（《金刚经》第二十四品《福智无比分》）
“须菩提，若是有人用三千大千世界中所有须弥山堆积成的七宝来布施，另一个人却以这部《般若波罗蜜经》，哪怕只是其中的四句偈，进行读诵、受持，并向他人宣讲，那么，前面那个做布施的人所得到的功德，还不及后面那位的百分之一，百千万亿分之一，甚至用算数和譬喻都不足以来比拟。”
类似这样的教诲，在《金刚经》中还有许多。“若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施；若有善男子善女人发菩提心，持于此经，乃至四句偈等、受持读诵，为人演说，其福胜彼。”如果有人用充满无量多的、不可胜数的世界的七种宝物来做布施，而另有其他的善男子善女人发无上正等正觉菩提心，要寻求彻底的解脱，或是受持、读诵，为他人讲说《金刚经》，哪怕仅仅是其中的四句佛偈，那么所获得的福德都要远远胜过前面那位以七宝做布施的人。
也正是因为这些叙述，所以有很多女性朋友纷纷发问：“这部经书真的有这样大的功德吗？既然它能让人有那么大的福报，是不是说，这部《金刚经》就如同那护身符一般，可以保佑我们事事如意、一切顺利呢？”
佛陀所说的“受持、读诵《金刚经》所受福德不可计数”其实是告诉我们，这部经书所阐述的真理能够改变我们以往所固执的各种成见，打开我们的心量。一个女人，若是她心量大了，又能放下偏见、放下执着，那么她便是那尘世间的伟丈夫啊！对于这样的女人而言，哪里还需要什么护身符呢？
有些女孩子每天总是在“如何嫁得好夫婿”“怎样成为女强人”“如何才能让自己变得更完美，让更多的人喜欢自己”等问题纠结不已。诚然，这些问题其实都代表着个人的价值取向，也没有对与错的区别，因为诸如择偶标准、对生活做出何种要求这些本就不能简单地用“对与错”来加以规定。
只是，有多少女性在这些原本无关痛痒的问题上纠缠了太久，以致自己给自己找了无数烦恼，过着一种颠倒梦幻般的生活，这岂不是用自己幻想出的问题捆绑住了自己吗？
在这些问题上纠缠得太久，原本聪明的女孩子也会变得糊涂。更何况，即便是你真的嫁得贵婿，成为事业有成的女强人，变得人见人爱、完美无瑕，但到了那个时候，许多新问题又出现了，许多新的烦恼也会生起，自己也会变得越来越贪心，永远不满足，因此自己的那颗心便更加难以安静下来，永远在无休无止的欲求之中备受煎熬。
那么，身为女性，我们如何能静心？如何走出那颠倒梦幻般的生活？《金刚经》中有这样一句话，颇为耐人寻味。须菩提站起来，走到佛陀面前，恭恭敬敬地问道：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
须菩提长老的意思是，世尊啊，那些皈依佛法、生起善心的男子女人既然已经产生追求正觉的心愿，那么他们如何做，才能保持着自己的菩提心，而不使其退失呢？如果他们心中生起妄念，又该如何做，才能降伏这些妄念呢？
佛陀告诉须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心。我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”佛陀还告诉须菩提，一切有生命的存在这都是“众生”，无论是胎生、卵生、湿生、化生，乃至有形体无形体的这些都是众生。真正发起菩提心的人，他们心中如果还有自我与他人的分别相状、不同生命存在之间的分别相状，那么这便不是菩萨了。
唯有泯除了对一切相状的执着，打破了对一切假相的妄念，这才能让心真正地清净下来。而正念，便是对治颠倒妄想最有力的武器！让自己的心头常生正念，自然不会再陷入诸如“如何嫁个好夫婿”“如何过一种人人艳羡的生活”这些微不足道的问题之中。心中有了正念，我们想的却是“无论嫁给谁，自己都能幸福”“无论他人如何评论我们，我们都一样圆满自足，自得安乐”。
《金刚经》教给女性的静心智慧，就是让女性打破对一切对立相状的执着，没有了对立，没有了烦恼，能不心静吗？
比如我们说“嫁得贵婿”“做女强人”，其实这些概念都有一个与之相对的概念。我们固执地认为，没车没房没存款的男人嫁不得，我们也固执地认为，没有事业的女子一定不幸福，我们也因为受到“女人不结婚就一定过得痛苦”等固有观念的影响而焦虑烦躁。可是现在想来，在这些观念的指导下，我们过的必然是一种有限的生活。只有打破这个有限性，我们的心才能活起来，我们的人生也才是灵动而多姿的。
女人生活得幸福不幸福，那是一种心境，既然是心境何必要牵扯到外物上来。更何况是我们心中先有对立和分别，才生出种种烦恼来，这岂不是也恰好说明“烦恼从心来，还从心头灭”的道理吗？
“静心禅语”
从固有观念中解脱出来，心灵才是活泼自由的；
从分别对立中看到平等，生命格局才是宏大的。
生起正见，断绝偏见，人生方可步入正途；
心平气和，长养智慧，静心安心诸事随缘。