书城哲学不焦虑的女人:女人唯有放下才能得到静心
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第15章 平等心:你与众生没什么两样

凡是对佛陀本生故事有所了解的朋友,一定对净饭王太子出生后的故事不陌生:这位小太子向前后左右各走七步之后,一手指天,一手指地,说出那句震撼人心的话“天上天下,唯我独尊”。有人把这句话理解为“天上天下,只有我一人才是最尊贵的”。其实,这里的“我”并不代表着是净饭王太子本人,而是所有的、全部的众生。

这句话也是在告诉我们:净饭王太子、释迦牟尼的生命是天底下最为最贵的,一切众生的生命也是如此!我的生命是宝贵的,你的生命也是这样,所有一切众生莫不如此!

“须菩提!汝勿谓如来作是念:‘我当有所说法。’莫作是念!何以故?若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无话可说,是名说法。”

尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?”

佛言:“须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生,众生者,如来说非众生,是名众生。”

(《金刚经》第二十一品《非说所说分》)

“须菩提!千万不要觉得如来有过这样的心念:‘我应当有所说法。’你不要如此起心动念。为何这么说呢?如果有人说如来有所说法的念头,这便是在毁谤佛陀。因为他不能了解我所说的真谛。须菩提,所谓说法,实际上并没有什么法可说,只是假名为说法而已。”

这时候,尊者须菩提向佛陀请示道:“世尊!如果未来的众生听闻到您所说的法,他们能够生起坚固的信心吗?”

佛陀回答说:“须菩提,他们既不是众生,但也非不是众生,为何我这样说呢?须菩提,众生之称为众生,如来却说他们并非真实的众生,那只不过是假名为众生而已。”

无论是达官显贵,还是平民百姓,大家的生命理体都是平等一如的,不仅因为所谓的“众生”都是个假名,也因为众生都有生灭变化,但也能够经过修行,最终获得觉悟解脱。因此,我们每个人的生命基础都是平等的。

每个众生,都有着一样清净的心性和无量的智慧。日常生活中所谓的修行,便是让自己繁杂的内心趋于清净、圆满、自在,在修行过程中,我们不断地减少对自己的执着和贪恋,放轻自己、看重众生。胸襟一放大,那时间众生便不再成为我们的烦恼源,而成为我们心头的“活菩萨”。

修一颗平等心,便多了份慈悲心。有了这样的平等观,你会发现,自己与众生本就没有什么两样。你可以修行,他人也可以修行;你能开悟得智慧,别人自然也是如此。你自有你的高贵处,其他众生亦复如是。

有些人往往根据世俗的判断而给身边的人贴上标签。这一点,女性朋友们应该更有体会。比如,我们在选择伴侣时,往往会从对方的经济实力、发展潜力等方面出发做出判断,给不同的男士贴上各种标签(当然,这种事情不是女人的专利,男人在择偶时也会这样做)。选择一个怎样的伴侣本来是个人的私事,别人实在不必过问,但问题是,有许多女性朋友就因为此事而烦恼不休,日日纠结,没有宁日。

若问她们为何烦恼、纠结,那便是因为她们给身边的男士贴上了世俗的、主观的标签,但是这样做又往往会让自己陷入两难的境地。比如,你本来喜欢着某位男士,但是你根据世俗观念的判断,又觉得这个人将来没有什么大的发展前景。于是,你在世俗价值的判断和自己内心的情感之间陷入了深深的矛盾中。

于是,你在这矛盾之中开始了各种烦恼,而且有些“假定”完全是你自己想象出来的,但你就是会因为各种假定的结果而烦恼——虽然有时候你也能意识到,很多假定的情景不一定真的就会发生。

当我们只看到众生的差别性,却看不到每个众生的真实平等性时,就会在世俗观念中来回打转。世俗价值观中认为,女性找一位有钱有势、能力出众的男士做配偶才是最幸福的。但是,所谓的幸福不是别人眼中“看起来的那样”,它是我们内心最为真实的感受。回到前面那个问题上,我们完全可以选择那个自己喜欢的人,也许他将来不一定有发展前景,但是,你别忘记,未来就是个未知数,它只能说明无限的可能性,除此之外,什么都无法说明。当下,才是最真实的!如此想来,你还有必要因为距离当下那么遥远的事情而烦恼纠结吗?

再说,每一个人在世俗层面上确实存在着差别。甲男士英俊多才,乙男士粗笨不堪。如果这两位在其他方面的条件都差不多的话,我相信会有许多女性选择甲男士的。但是,每一个众生在心性上到底还是平等的。佛陀便说过:“一切众生皆可做佛。”如果从世俗的那些条条框框中跳脱出来,我们每一个众生都是没有差别的。这样的平等观听来很虚幻,但如果我们有了这种平等观,便不会在生活里给不同的众生贴上不同的标签——更为主要的是,这些“标签”不仅成为人与人之间交流的一种屏障,而且还让自己的心灵深受捆绑,不得洒脱自如。最终来说,活得累的,还是我们自己。

若没有这种平等观,我们就很容易把自己看得过高而看低了别人,又或者将自己看得轻贱而抬高了别人。这都不是理性的人生态度,而且保持这种人生态度的女性,往往活得也不幸福。佛陀确实告诉我们,对待一切众生都要谦卑温和,但同时他也说过“天上天下,唯我独尊”——你和众生之间是没有差别的,所以,不卑不亢的态度才是最稳妥的,不卑不亢,在谦和平易之中蕴藏着独特力量的女性也才是最有魅力的。

除了众生在心性上都可以获得觉悟之外,《金刚经》中所说的平等观还有另一层意思,那就是世间万有——不论是人,是某件事情,还是某件物品,乃至于山河大地,如是等等,都有消亡的时候。这个道理再简单不过了,只要看看我们身边的人们,虽然他们的寿命有长短的区别,但是最终他们都将归于寂灭,进入死亡。

在死亡面前,一切众生都是平等的,世间一切事物也都是平等的。《金刚经》中所谓的“是法平等”不就是用简单的语言为我们讲述了这样一个深刻的道理吗?

也正因为世间万物无不寂灭、消失、死亡,所以,这种“空无”的特性反而更清晰地提醒我们:千万别执着,千万要活好每个当下!

我们没必要执着别人的高低贵贱、贫富寿夭;我们也没有必要执着自己得到或失去的什么,因为你眼下的“得到”,便是未来的“失去”。

《金刚经》里还告诉我们:“如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。”这便是菩萨的境界。既然每个众生都拥有解脱的力量和觉悟空性的智慧,那么这些得到解脱的众生自然是因了自己的心性。而菩萨,也只是帮助他们度过烦恼之流的人罢了。

如果我们也能如此去想,自然不会因为自己各方面都很出众而轻视别人,也不会因为自己资质平庸而心生自卑。人人都说“居高临下易,平等待人难”,若是觉悟到了众生都可解脱、众生也都不免死亡,那么,我们既没有什么可自卑的,也没有什么值得自傲的,也就自然能心气平和地对待身边的每一个众生了。

“静心禅语”

众生平等如一,心性皆清净光明;

不做人我分别,让慈悲盈满内心。

真正智慧的女性,以包容之心待人待事;

真正通达的女性,以一颗灵心行走世间。