记得以前听过这样一个故事，大意是说有这么一位心地慈悲的国王，帝释天见他对人十分仁慈便要试一试他。帝释天用自己的神通变化，使这国王舍弃了江山国土、财宝珍玩乃至最后连王位以及妻子儿女都舍弃了。国王在经历了种种磨难之后，依然没有生起任何嗔恨之心，连帝释天最后都发出慨叹，认为这个国王德行出众。故事最后自然是一个大圆满的美好结局，善良仁慈的国王不仅得到了曾经失去的一切，而且还有所觉悟，踏上了修行之路。
当然，这也只是一个故事。事实上，我们很难在现实生活中做到像这位国王一样，舍弃掉财富不说，还把至亲骨肉也给舍弃了。做不到也不要紧，因为这个故事并不是让我们狠心舍掉亲人，而是告诉我们，真正的慈悲，是放下自我，放下对自我的贪恋和偏执。
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。”
（《金刚经》第二十品《离色离相分》）
“须菩提，你意下如何？佛可以依庄严圆满的身相来证见吗？”
“不可以，世尊！如来不能依据庄严圆满的身相来证见。为何呢？如来所说的庄严圆满的身相，并不是真正的庄严圆满的身相，只是假名为庄严圆满的身相。”
“须菩提，你意下如何？如来可以依据所具备的种种圆满无缺的庄严外相来证见吗？”
“不可以，世尊！如来不能依据种种圆满无缺的外相来证见。为什么呢？因为如来所说的圆满无缺的庄严外相并非实有，只不过假名为圆满无缺的庄严外相而已。”
有多少人，是因为佛菩萨那庄严美好的身相而俯下身躯，跪拜在佛菩萨的面前？有多少人，读诵经典就是为了追求福报，比如让自己交好运、除霉运，一生一世都所求有应？佛陀却说，那庄严圆满的身相也好，所谓的福报功德也好，那都是“空”的，都不能执迷地追求。
当然，在现实生活中我们可以有所追求，比如追求爱情、财富、事业等。但是，我们先要把心量打开，如果只是做一些表面上的仁慈行为，这不仅是欺瞒众生，更是欺瞒自己，最终你会在悔恨和痛惜中度过余生。
故事里那位慈悲的国王，其实他看透了世间万法的本质，所以才能慈悲若此。如果我们能看透，便也可以做到慈悲。真正的慈悲也绝对不是用你舍弃掉多少物质来作为衡量的标准。如果你用一元钱给乞丐买了食物，你出一点力帮朋友解决了问题，这都是慈悲的表现。慈悲无分大小，只是不刻意而为就好。
古时候有位禅师说得很好：“宇宙有多大多高呢？其实宇宙不过区区五尺高而已！我们这堂堂六尺之躯，若想在宇宙之间生存，那么只有低下头来，把心量打开，让慈悲充盈心间！”
所谓的低下头来，其实正是告诉我们要时刻检省自己的内心。大度、包容、温和而充满善意，这样的女性很有魅力，她们不仅让自己的生命中充满了喜悦，也让身边的人感受到慈悲的力量。
当然，真正的慈悲来自于对事物空性本质的认识。如果没有这种体认，那么心中的“慈悲”也会成为一种执着。任何执着，都不能让我们超然自在，不要觉得你心中装着众生，这样就是大慈大悲了。佛菩萨心中能装众生，但也能放下众生，这更是一种至高的境界！
在古印度佛陀住世时，罗睺罗经常跟随舍利弗一起听讲佛陀言教。不过，罗睺罗因为年岁尚轻，难免有情绪暴躁的时候，因此，舍利弗尊者总是要耐心地开导他。
有一天，舍利弗尊者和罗睺罗一同来到王舍城托钵乞食，不料他们却在这里遇到一个恶人，这恶人用各种难听的话辱骂罗睺罗。罗睺罗当时就气得涨红了脸，舍利弗却让他静下心来。恶人见状，便用木棒打破罗睺罗的头，那鲜血顿时就流了下来。
人们当时都吓坏了，尤其是舍利弗，他既心疼被打伤的罗睺罗，但也担心他会与那恶人动起手来。
当然，罗睺罗没有动手。舍利弗尊者便夸奖他，说道：“真是赞叹，在这世界上，再没有什么比忍下屈辱更勇敢的了。”
罗睺罗却说：“我眼前什么也没有，我的心上也是如此。我又何须忍下什么呢？”
也许听者会觉得奇怪，难道刚才那个口出恶言的人不是实实在在的人吗？罗睺罗被打伤的头，不是还在滴着鲜血吗？他怎么说“眼前没人，心头也无事呢”？
这个便是“空”的智慧，不执着的智慧啊！
慈悲不是要我们硬生生地强压下火气，也不是要女人学做那柔柔弱弱的小绵羊。事实上，纵使心中有万千慈悲，在某些场合上女性拿出应有的威严和力度，这也是一种魅力，佛法中还有“金刚怒目”一说呢。
罗睺罗所谓的“眼前无人，心上无事”，便是他看透了世界的本质、人生的本质。
在《金刚经》里，佛陀宣称，如若有菩萨说这样的话“我当灭度无量众生，即不名菩萨”。如果有菩萨声称自己要灭度世间众生的烦恼痛苦，救度一切世间众生，那么他便不是菩萨了。为什么呢？因为彻底脱离开对一切法的执着，这才是真正的菩萨。“是故，佛说一切法无我，无人，无众生，无寿者。”人我之间的有限性被打破，时间空间的隔断性被打破。这是一种虚空的境界，遍布虚空的便是那大慈大悲的心。
在罗睺罗看来，别人用恶语骂他也好，用木棒打他也罢，那种动作、那种存在，都已经成为“过去式”了。既然这些动作和存在如同流水一般，在时间的长河中流了过去，那何必还要在心中紧抓着不放呢？
生活里，即使你做得再好、再到位，还是会有人成心与你过不去，甚至用污言秽语来扰乱你的清静。可是，女性朋友们，如果我们静下心来仔细想想就会觉悟到，其实并非是别人的行为扰乱了我们的清静，而是我们心上的执着，让自己变得不安宁、不清静。
我们太看重“我”了，所以才会觉得那么累，那么烦。但凡我们能减少一点对“自我”的执着，对人我的分别，我们的生活也不会如此乏味、如此沉重了。且看佛陀在给四众讲法时，总会说到“所有一切众生”，他便是告诉我们，若要真修行，若真要心内清净，便要放大自己的心量。如何放大？让自己的心量，如同虚空一样，能包容下世间所有种种。罗睺罗做到了，但我知道，有智慧的女子也可以成就这样的大丈夫行。
在是非面前忍耐三分，在争执面前退让一步，换作其他角度来看，这都是另一种方式的前进啊！与爱人拌嘴了，我们一定要争出个是非对错吗？与闺蜜产生误会了，我们一定要追究个谁是谁非吗？与同事发生矛盾了，我们一定要等别人开口先道歉吗？
我们再对着镜子问问自己：“你的心量就那么小吗？你的面子就那么重要吗？”佛菩萨的庄严身相都不过是空性，更何况是我们那么一点点所谓的面子呢？
“静心禅语”
人生百年匆匆过，何必如此看重“我”？
我执过重惹灾祸，心如虚空能包容。
面对纷争，淡然一笑，无须太过当真；
一切相状，无非虚幻，不必挂在心头。