1.“变”是绝对的是事物的特殊性 在一年四季中，天地气候的变化有其特殊性。风、寒、暑、湿、燥、火六种为自然界正常气候变化的总称，我们称为六气。春季属风，夏季属暑（包括火），长夏（夏之中）属湿，秋季属燥，冬季属寒。正常的变化对人与一切生物有利，也是必须的，故称为六气，亦即正常之气。若是太过或不及即为邪气，中医称为六淫之邪。这就是“变”，这是事物的特殊情况，或称特殊变化。在《素问·六微旨大论》中记载：“至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。”这就告诉我们，时令已到而相应的气候未到，此为不及；或时令未到而相应的气候先到，此为太过。这些都是反常的气候变化，“太过”与“不及”这就是事物的变数，为事物的特殊性。如夏应热而反寒此为不及，冬应寒而反热此为太过，这就是六淫之邪的变数。在二十四节气的变化中，我们要认识这种四时六气的变化。由于这种变化，造成了人体发病的外因，所以《素问·调经论》中记载：“夫邪之生也，或生于阳，或生于阴，其生于阴者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”这里所说的“生于阳者”及“风雨寒暑”，即为外感六淫之邪，为外因；“生于阴者”及“饮食居处，阴阳喜怒”，即为内伤七情，为内因。疾病的发生病因，中医有内因、外因、不内外因（金创虫兽所伤）的三因学说。就四季的二十四节气变化，我们要注意其特殊的变化。
近几年来，由于多因素的原因（人祸为主，如对地球的过度开发利用、人口的急剧增加、环保意识淡漠等），气候也发生了很大的变化，节气的变化更为明显，如2008年2月2日，南方各省、市、区出现的大雪。这是几十年罕见的大雪，由于近几十年来气候变暖，在南方是很少见到下雪的，就是在冬至前后也很少下雪，与20世纪50～60年代相比好像变了天一样，那时冬季下雪四季分明，而近几年的变化却十分异常，所以南方下大雪的现象，就是气候的特殊变化。这种变化是绝对的，一定会随时出现，我们不可掉以轻心，随时随地要有思想准备。只有这样才能战胜自然灾害，不打无准备之仗。
2.“常”是相对的是事物的普遍性 四季二十四节气的常规气候这是相对的，是事物的普遍性，是我们的祖先在长期的观察中，逐步认识形成的，有许多是在与大自然的斗争中取得的，所以是十分宝贵的农耕气象资料。二十四节气的产生和形成，这是天地万物变化的普遍性的反映。它有一定的规律，变化有常。如人们对霜雪的出现，在江南一带有“清明断雪，谷雨断霜”，“吃了端午粽，还要冻三冻”，“冬冷不算冷，春冷冻死犊（即小牛）”的民谚。这些民间谚语，对二十四节气生动形象的描述，使人们能了解每一个节气的变化，经过漫长的岁月逐步形成了节气的普遍性，但这是暂时的、相对的，我们要认识它，遵循它。如二十四节气中有“春捂秋冻”之说，就是告诉我们，春天气候多变要防寒，不能盲目下装脱衣服，在《摄生消息论》中说得更明白：“春季天气寒暄不一，不可顿去棉衣，老人体弱气怯，风冷易伤，时备夹衣，遇暖易之，一重渐减一重，不可暴去。”所以，王安石有诗云：“春日春风有时好，春日春风有时恶，不得春风花不开，花开又被风吹落。”生动地描绘了“春天孩儿脸，一日变三变”的特点。春天的这些特点就是春天节气的普遍性。但这是相对而言，如清明时节，应是清洁明净之时，在《帝京岁纪胜》记载：“万物生长此时皆清净明洁，故谓之清明。”但唐代诗人杜牧《清明》诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这时的清明并非清净明洁，而是春雨蒙蒙，路途泥泞，行人东倒西歪如断神魂，所以要买酒解忧愁，只得问这里惟一碰上的牧童了。这样的气氛使人也不想外出踏青赏春光了，人烟稀少，只有牧童在放牛……你说这是清明节吗？所以每个节气的物候是相对的，只有变才是绝对的。清明诗的描绘，就说明了这样的道理。
3.知常达变才能顺应四季的常与变 懂得和认识“常”与“变”，才能顺应四季二十四节气的普遍性和特殊性，使人体免受疾病的侵犯。在本书的每一季节，所介绍的“应时保健”与“节令养生”中，就自始至终贯串着四时二十四节气的常与变的气象物候，来应对，去顺应，去顺从，以顺其自然。并介绍如何去适应，以及防治疾病的种种方法。如春季的麻疹，历代中医药文献记载很多，防治麻疹的方法也十分丰富，如笔者住地三代麻科传人王老先生，年逾八旬，几十年来用中医药治疗逾万人，并将家传治麻疹的经验，编著了《中医麻疹诊疗》一书公开出版（中医古籍出版社）。麻疹这样的春季传染病，至今由于防疫工作的深入人心，麻疹疫苗的推广，所以发病率大大减少。这从“常”至“变”的变化，必须顺从它，所以在春季“应时保健”一节中，另设“应时接种，预防疾病”一题，进行“麻疹疫苗”等多种疫苗接种的介绍。目的是要知常达变，顺应自然，以防疾病。