《二十四史》的大致情况介绍完了，关于清朝的历史，有《清史稿》，是民国初年由一些清朝遗老主编的，后人把《清史稿》再加上清朝乾隆帝钦定的二十四史合称“二十五史”，因为《清史稿》不在《二十四史》范围内，在这里就不多作记述了。
《二十四史》被称为“正史”，“正史”一词最早出现在《隋书·经籍志》里面，到了清朝乾隆皇帝钦定“二十四史”后，“正史”就成了“二十四史”的专称了。《二十四史》中有私人编撰的史书，有专门的史官编纂的史书，还有在皇帝的授权下编纂的史书，但不论哪一种情况，列入《二十四史》中的史书，都是要经过皇帝批准的。所以近代对《二十四史》的批评主要集中在以下几点：首先它是中国封建王朝时期的产物，与皇权有密不可分的关系，是为封建统治阶级服务的；其次《二十四史》中的有些记载失实，一些对皇权统治不利的事件都删去了；第三，充满了封建迷信色彩，多记载一些鬼神天象，描写的事情荒诞不经；第四，狭隘的民族主义，要么是以汉族为中心，对少数民族的记载多有不当，要么是少数民族政权对汉人多有诋毁。这些缺点是不可否认的，也是在成书的过程中不可避免的。《二十四史》是中国王朝史上的产物，完成于最后的王朝—清朝，它的思想，记录的方法，对人物的品评，对事件的看法，必然要打上时代的烙印，无法超越时代而存在，在阅读的过程中一定要回归历史，寻求本真，不能以现代人的眼光去批评古人的做法。
《二十四史》中编写二十四部史书的作者的身份和地位以及写作的动机和条件都不相同，具体深入到史书内部时就会发现每一部编修时的指导思想以及写作态度都不相同，具体的体例和内容编排方式也不相同，单列出来，每部书又有每部书的特色。把《二十四史》与二十四部史书的单行本比较，用中国一句古话就是“合之完宝，析之两珍”，都是我国文化思想史上的瑰宝。
历代研究《二十四史》的人不胜枚举，对它的褒贬也是各不相同，作为当代人，我们要怀着一颗诚挚的心，不偏信、不盲从、用唐人李翱的话就是“用仲尼褒贬之心，取天下公是公非以为本，群党之所谓是者，仆未必以为是；群党之所谓非者，仆未必以为非”，用一颗耿直的心，不违背时代的潮流，一些人认同的事情不一定是对的，一些人不认同的事情不一定是错的，真理往往掌握在少数人的手中，每个人心中应该对大是大非有一定的认识，有自己的想法，不仅读史书如此，做人更是如此。
时代在进步，我们的眼光也要开阔。作为中国历史的承载体，《二十四史》全面地记录了中国几千年的自然变迁、社会变化、人事活动、经济发展。记录的范围广、史料丰富、有很多极其珍贵的史料因为《二十四史》的记录得以保存下来。今天的《二十四史》不仅是我们阅读的史书，更应被当做资料检索使用，它是大百科全书性质的，凡是研究中国之学的，不论是政治、经济、文学、天文、地理、数学，就连哲学、宗教、舞蹈、音乐、绘画、书法等等都需要查阅《二十四史》。有的人穷尽一生只能研究其中的一部史书，一套《二十四史》，包含了太多的智慧和学问，不是我们简简单单几句话就能说清楚的，中华民族的历史，中华民族的精神，中华民族的文化，在这里体现得淋漓尽致，其中的滋味有待我们认真体会。