《聊斋志异》是怎样描写官场黑暗的？
《聊斋志异》共有近五百篇小说，内容也相当繁杂，但其主要内容之一就是批判官场的黑暗，揭露黑暗腐败的政治，无情地鞭挞为富不仁的豪绅地主和无恶不作的贪官污吏。与此同时，作品中还浸润着蒲松龄深深的感情∣∣对弱者深切的同情。在其小说中，关于这一方面的作品有很多，其中最有名的就是︿卷十·席方平﹀、︿卷四·促织﹀、︿卷二·红玉﹀等。
在︿卷十·席方平﹀中，作者独辟蹊径，选取了一个非现实的幻想世界∣∣阴间，作为自己所写人物的活动场所。虽然故事的主角是席方平，但故事是从席方平的父亲∣∣老实厚道的席廉开始的。席廉和附近的富豪羊某有仇，后来，羊某先于席方平的父亲而死，令人意想不到的是，羊某死后依然怀恨在心，居然贿赂冥界使者将席方平的父亲打死，并且依仗有钱，买通阴间的狱吏，每天极其凶残地折磨席廉。为了替父伸冤，席方平来到阴间层层上诉，从城隍、郡司一直告到冥王，但是因为他们都收了羊某的贿赂，所以不是推诿就是拒不受理。更甚者，冥王为了让席方平知难而退，还给他上了酷刑，使他惨遭”火床”、”锯解”的折磨。蒲松龄非常细致地描写了这段过程，产生十分震撼人心的效果：
冥王益怒，命置火床。两鬼捽席下，见东墀有铁床，炽火其下，床面通赤。鬼脱席衣，掬置其上，反复揉捺之，痛极，骨肉焦黑，苦不得死。约一时许，鬼曰：”可矣。”遂扶起，促使下床着衣，犹幸跌而能行。复至堂上，冥王问：”敢再讼乎？”席曰：”大冤未伸，寸心不死，若言不讼，是欺王也，必讼！”又问：”讼何词”？席曰：”身所受者，皆言之耳。”
从这里可以看出，席方平虽然受尽折磨却毫不气馁，他相信总还会有正义存在的。最后，他知道无法在冥界伸冤，就直接找上二郎神，在二郎神的干预下，席家的冤案才得以昭雪。
在这篇小说中，蒲松龄虽然写的是阴间险恶，但影射的却是人间贪官污吏的丑恶嘴脸，其批判的锋芒直指封建体制的各级机关。在︿卷十·席方平﹀中，蒲松龄不仅写了现实的黑暗与被压迫、被残害者所遭受的苦难，更表现了人民的反抗。席方平在受尽许多酷刑之后，依然十分顽强地对冥王说：”大冤未伸，寸心不死！”这种顽强的反抗精神至为感人。
如果说席方平的故事是用阴间影射阳间，还比较隐讳的话，那么，︿卷四·促织﹀则跳出了这种模式，直接藉历史以针砭时弊。按照吕毖《明朝小史》记载：”宣宗酷好促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金。”︿卷四·促织﹀这篇小说虽然并不是记实，但显然也有着非常具体的背景。所以，这篇小说具有十分深刻的典型意义，写出为了满足帝王毫无意义的”玩意儿”，害得百姓家败人亡：
儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：”业根！死期至矣！而翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而出，未几成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往，既得其尸于井。因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。
同时也写出了一旦满足帝王的某种欲望，就可以立刻”裘马过世家”的荒唐。在这篇小说中，促织是宫中”岁征民间”之物。因此，蒲松龄这次的批判矛头不是指向封建统治工具∣∣各级官僚，而是直接指向最高统治者，一针见血地揭示了政治腐败、生灵涂炭的总根源所在。在这篇小说中，他不仅勾画了里胥、县令、抚军等等各级贪官污吏的丑恶嘴脸∣∣对上献媚、对下狰狞，而且从更深层次说明了人民要想不受到剥削和压迫是根本不可能的，因为各级官吏已经构成封建统治的罗网，使广大人民从政治到经济、从肉体到灵魂全都受到极其严重的压迫。从这个意义上可以说，︿卷四·促织﹀是整部《聊斋志异》中对封建统治揭露得最深刻的一篇，而且已经到达一个崭新的高度。
除了上述两篇小说外，还有一篇小说也是不能不提的，那就是︿卷二·红玉﹀。在这篇小说中，作者不仅塑造了”狐侠”红玉的形象，而且更是在朦胧中为被压迫者指明了方向：只有反抗，才能找到出路，否则只能是死路一条。小说一开始，冯相如在狐女红玉的帮助下，与邻村美丽的姑娘卫氏结合。其后，罢官在家的宋御史依仗权势，不仅打死相如的老父亲，而且还打伤相如，抢走相如的妻子卫氏。冯相如四处奔波，却没有一个人敢为他申冤，直到后来，出现了一位虬髯侠士，才帮助他杀死仇人，使他们夫妻团聚，重整家业。