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第37章 孟子(23)

上下比罪[B116],无僭乱辞[B117],勿用不行[B118],惟察惟法[B119],其审克之!上刑适轻[B120],下服[B121];下刑适重,上服[B122]。轻重诸罚有权[B123]。刑罚世轻世重[B124],惟齐非齐[B125],有伦有要[B126]。

罚惩[B127]非死,人极于病[B128]。非佞折狱[B129],惟良折狱,罔非在中[B130]。察辞于差[B131],非从惟从[B132]。哀敬[B133]折狱,明启刑书胥占[B134],咸庶[B135]中正。其刑其罚,其审克之!狱成而孚[B136],输[B137]而孚。其刑上备[B138],有并两刑[B139]。

王曰:“呜呼!敬之哉!官伯族姓[B140],朕言多惧。朕敬于刑,有德惟刑[B141]。今天相[B142]民,作配在下[B143]。明清于单辞[B144],民之乱[B145],罔不中听狱之两辞[B146],无或私家[B147]于狱之两辞!狱货[B148]非宝,惟府辜功[B149],报以庶尤[B150]。永畏惟罚[B151],非天不中[B152],惟人在命[B153]。天罚不极,庶民罔有令政在于天下[B154]。”

王曰:“呜呼!嗣孙,今往何监[B155]?非德?于民之中,尚明听[B156]之哉!哲人惟刑,无疆之辞[B157],属于五极[B158],成中有庆[B159]。受王嘉师[B160],监于兹祥刑[B161]。”

[注释][1]惟:语助词。吕命:命吕之倒装句,即穆王命令吕侯。[2]享国:在位。[3]耄(mào):老年人,八九十岁的老人称耄。荒:荒忽,废弃,怠惰政事。[4]度:度量、谋划。[5]诘:禁戒。[6]若:语助词。训:教训。[7]蚩(chī)尤:相传为东方九黎族首领,有兄弟八十一人,以金为兵器,与黄帝战于涿鹿(今河北涿鹿县东南),失败被杀。[8]延及:波及、牵连。[9]寇:侵犯、攻击。贼:杀害。[10]鸱义:鸱枭,一种恶鸟,鸱义,贼害道义。奸宄(guǐ):内外作乱。[B11]攘:偷窃。矫虔:诈骗强取。[B12]灵:《礼记·缁衣》引作“苗民弗用命”,灵与“命”相通,命即命令,指政令、法令之类。[B13]五虐之刑:五种酷虐之刑罚。曰:与“越”通,与也。[B14]爰:语助词。淫:过。劓(yì):割掉鼻子的刑罚。刵(èr):割掉耳朵的刑罚。椓(zhuó):宫刑。黥:刺面涂以黑色,终生不掉,以示惩罚。[B15]越兹:于是。丽:数、多种。制:制裁。[B16]罔差有辞:不区分有罪无罪。[B17]民:指苗民。兴:兴起。胥:相互。渐:欺诈。[10]泯泯棼(fén)棼:四字同叠用,极度纷乱的样子。[B19]覆:反、背叛。诅盟:对神明立下誓约。[B20]虐威:残暴的刑罚。庶戮:众多的人受戮辱。[B21]方:并。上:上天。[B22]监民:视察苗民。[B23]馨(xīn)香:芬芳的香气。此用来形容美好善良的道德。[B24]发:散发。[B25]皇帝:伟大的上天。哀矜:怜悯。[B26]报虐:报复暴虐之人。威:惩罚。[B27]遏:遏止。绝:隔绝。遏绝苗民:即把苗民驱逐到僻远之地,把他们与中原之民隔开,并不许他们返回。[B28]世:同“嗣”,后代子孙。下:下国,下等小国。不许苗民君主之子孙在下国继续为君。[B29]重黎:两个人的名字,相传为颛顼时分司天地之官。[B30]绝地天通:断绝地民与天神相通之途径。[B31]降格:降下与至上,即天神不再下降,地民不再上升,相互断绝直接沟通。[B32]群后:指后继之君主。逮:及。在下:臣民。[B33]明明:勉力。棐(fěi)常:辅助常道。[B34]盖:作害,音近相假,意为伤害之意。无盖,不受伤害。[B35]清问:虚心讯问。有辞:有怨恨之辞。[B36]德威惟畏:以敦厚之德去行威罚,则民知畏服,而不敢为非。[B37]德明惟明:以美德去行明察,则使是非更彰明。[B38]三后:指伯夷、禹、稷三位大臣。[B39]恤功于民:为民之功业忧思,劳苦。[B40]降典:颁布法典。相传伯夷为尧制定法典。[B41]折民:判断民之争端。[B42]主名山川:主管为名山大川命名。[B43]稷:后稷,尧时农官,教民种植五谷,周人尊为始祖。[B44]农:勉力。殖:种植。嘉:美好。[B45]殷:富足。[B46]士:官名,即士师,为典狱之官。制:制御。百姓:百官。[B47]祗:恭敬。[B48]穆穆:形容君主庄重威严的仪态。[B49]在下:指伯夷、禹、稷等百官。[B50]灼:光耀、光显。[B51]率:语首助词。义:治理。棐:辅,拥护。彝:常,常道,常教。[B52]典狱:主管刑罚。讫:终止,完成。[B53]富:读为福,为民造福。[B54]敬忌:谨慎戒惧。[B55]择:别、异。罔有择言:是说人们对某人的所作所为,一致赞同,没有不同的看法。[B56]克:肩负。[B57]作:成就。元命:大命,指上天所授予的国命。[B58]司政典狱:主管政事狱讼之官,此指四方之诸侯。[B59]惟:为。天牧:代表上天治理下民。[B60]监:同“鉴”,借鉴、取法。[B61]时:是,这。播:传播。迪:道、道理。[B62]惩:惩戒。[B63]匪:不。丽:数、繁多。[B64]吉人:善人。[B65]五刑:墨、劓、剕、宫、大辟五种肉刑。中:适中。[B66]庶威:众多恃势逞威的人。夺货:掠夺财货。[B67]断制:裁决。[B68]蠲(juàn):同“捐”,赦免。[B69]辞:推辞。[B70]庶:庶几,差不多。格命:至命,至善至美之命。[B71]由:用。慰:自慰。日:又作日。[B72]或:有人。戒:告诫、警诫。[B73]齐:整齐、齐一。[B74]俾:使掌管。[B75]非终惟终:不当终了而竟然终了。[B76]逆:迎。[B71]休:美善。虽休勿休:虽被人誉为美善,不要自谓美善。[B78]三德:即《洪范》篇所说能刚、能柔、正直三种品德。[B79]庆:善。[B80]兆:极言其多。旧以十万为亿,十亿为兆。赖:利。[B81]有邦:有邦国,指诸侯。有土:有土地,指王畿内有采邑的卿大夫。[B82]祥刑:善刑。[B83]何择:选择什么。非人:难道不是贤人吗。[B84]度:度量、谋虑。[B85]及:《史记·周本纪》引作“宜”。宜,相宜、适宜。[B86]两造:又作两遭,遭同曹。两曹即诉讼的两方——原告与被告。[B87]师:士师,法官。听:听治,治理。五辞:五刑的律条。[B88]简:指诉讼之情实。孚:诚信。五辞简孚,五刑条文与犯罪事实相符可信。[B89]正:治罪。[B90]不简:不能核实。[B91]五罚:五等罚金。[B92]服:从。不服,不可从。即用五罚处治亦不可从。[B93]五过:五种过失。[B94]疵:弊病。“五过之疵”是说,法官判定人为五过时,容易犯重罪轻判的弊病。[B95]官:畏惧权势。[B96]反:报恩怨。[B97]内:内为女,因女人而结成之裙带关系。[B98]货:货贿。[B99]来:接受请托。[B100]其:指法官。均:等。言法官在审判中犯下五过,其罪与犯法者均等。[B101]克:《汉书·刑法志》引作核,核实。[B102]疑:怀疑。五刑之疑,用五刑治罪尚有可疑之处,未完全核实。赦:减罪。[B103]简孚有众:审核诉讼之事实是否可信要经过众多部门。[B104]貌:外表相像而实质不同。稽:察。[B105]简:审核之事实。不听:不听从。[B106]墨:墨刑,为五刑之一。辟:罪。疑赦:指按墨刑治罪尚有可疑,就减罪,易以罚金。[B107]锾(huán):古代重量单位,六两为一锾。百锾指六百两铜。[B108]阅实:检查核实所犯之罪,使罚与罪相当,则收取其罚金。[B109]倍:二倍于墨刑之罚金,即二百锾。[B110]剕(fèi):切除膝盖骨,为五刑之一。[B111]倍差:倍之又半于劓刑之罚金,即五百锾。[B112]宫:宫刑,男子割势,女子幽闭宫中,为五刑之一。[B113]大辟:砍头,死刑。[B114]属:类。言墨罚的种类共有一千条。[B115]三千:五刑刑罚条目总数共有三千条。[B116]上下比罪:刑律上没有明确规定的犯罪行为,则应视情况比照上下条文,用比附类推的方式定罪量刑。[B117]僭:差错。辞:判辞。无僭乱辞:不要使判辞出现差错和混乱。[B118]不行:已废除的法律条文。[B119]惟察:要仔细审察。惟法:要依据法律。[B120]上刑:重刑。适:宜。[B121]下服:服减等之刑。[B122]上服:服加等之刑。[B123]权:变通、权衡、灵活性。[B124]世:世道,也就是社会情况。世轻世重:就是说要根据社会情况对刑罚轻重作适当调整,社会安定和平宜用轻刑,社会动乱宜用重刑。[B125]惟齐非齐:调整刑罚轻重的目的,只是为了使民众趋向齐一。[B126]伦:条理秩序。要:纲要、要点。[B127]罚惩:用罚金来惩处罪人。[B128]极:甚、极度。病:困苦、困厄。[B129]佞:佞人,巧言令色而心术不正之人。折狱:审判案件。[B130]中:公正、合宜。[B131]辞:供辞。差:矛盾不一之处。[B132]从:服从。惟:乃,就。非从惟从:不肯服罪的人只有服罪。[B133]哀敬:又作哀矜。怜悯,敬畏。[B134]启:打开。胥:相互。占:揣度、斟酌。[B135]庶:庶几、差不多。[B136]成:定、判定。孚:信、信实。[B137]输:更也,变更之意。改变判决亦须信实。[B138]上备:把案情和判决结果行文上报备案。[B139]有并两刑:有一人犯有两种罪者,也把两种罪及判决结果一并上报。[B140]官伯:指诸侯。族姓:同姓大臣。[B141]有德:有德之人。惟:乃,才能。[B142]相:助。[B143]作配:作出配合。下:指人世间。[B144]单辞:一面之辞,片面之言。[B145]乱:治。[B146]中听:以公正的态度听取。两辞:原被告双方的申诉。[B147]私家:为自家谋利。[B148]狱货:审理案件时接受的财物。[B149]府:聚、取。辜:罪。功:事。[B150]报:回报、回答。庶尤:众人的怨恨。[B151]畏:敬畏。罚:刑罚。[B152]中:公正。[B153]在命:察知上天之命。[B154]令政:善政。[B155]今往:从今以后。监:同“鉴”,取法借鉴。[B156]明听:明白审理。[B157]无疆:无穷无尽。辞:申诉之辞。[B158]属:合、符合。五极:五刑中正合宜之极至。[B159]中:中正、公正。庆:吉祥、福祥。[B160]嘉:善。师:众,指广大民众。[B161]监:视,看重。祥刑:美善之刑法。

[鉴赏]《尚书正义》里提到,吕侯为穆王时司寇,奉命作刑书,故被称为《吕刑》。《史记·周本纪》说到“诸侯有不睦者,甫侯言于王,作修刑辟。……命曰《甫刑》”。近人杨树达在《积微居金文说》(卷四)认为,《毛伯班簋》是穆王时器,铭文之中的吕伯也就是《吕刑》中的吕侯。而《礼记》则称《吕刑》为《甫刑》。因此,我们认为《吕刑》产生于西周穆王时,大体还是可信的。它是我国现存的最为古老的刑书。

《吕刑》认为,刑法源于治乱。但是在制订刑法的时候,又有二条不同的道路。一条是蚩尤的乱刑,另一条是与蚩尤对立的,由伯夷等所作之德刑。依据先德后刑、以德导刑的总精神,作者提出了用刑应以“中”为原则,“乃明于刑之中”,“观于五刑之中”。这里所说的“中”,就是“中道”之意,具体有如下五点:第一,“两造具备”,“五辞简孚”。第二,“上下比罪”。第三,“轻重诸罚有权。”第四,“非佞折狱,惟良折狱,罔非在中”。第五,“其刑上备,有并两刑。”

《吕刑》一直反复强调,刑乃是德的补充,施刑的目的是为了德,“朕敬于刑,有德惟刑”。大小官吏用刑都需要坚持“中正”,否则上天就会降罪下来。特别是罚金,其目的主要在于惩罚,而决不是为了让官吏们肥私。如果有人从中贪污,就等同于罪人,一定要受罚,即“狱货非宝,惟府辜功,报以庶尤”。

如果能遵照上述的这些原则来进行断案,便可称为“祥刑”了。这样就把“刑”说成是德的派生物,刑也就成为了造福的手段。由于受刑者成为了德的对立面,因此,受刑者在思想与道德上也同时处于被审判的地位。