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第36章 孟子(22)

立政周公若曰:“拜手稽首[1],告嗣天子王[2]矣。”用成戒[3]于王,曰:“王左右常伯、常任、准人[4]、缀衣、虎贲[5]。”周公曰:“呜呼!休兹知恤[6],鲜[7]哉!古之人迪惟[8]有夏,乃有室[9]大竞[10],吁俊[B11],尊上帝迪[B12],知忱恂[B13]于九德之行[B14]。乃敢告教厥后曰,拜手稽首后矣[B15]。曰:宅乃事,宅乃牧,宅乃准[B16],兹惟后矣。谋面用丕训德[B17],则乃宅人[B18],兹乃三宅无义民[B19]。桀德[B20],惟乃弗作往任[B21],是惟暴德,罔后[B22]。亦越成汤陟[B23],丕釐上帝之耿命[B24]。乃用三有宅,克即宅[B25],曰三有俊[B26],克即俊。严惟丕式[B27],克用三宅三俊。其在商邑,用协[B28]于厥邑,其在四方,用丕式见[B29]德。呜呼!其在受德[B30],暋惟羞刑暴德之人[B31],同[B32]于厥邦;乃惟庶习逸德之人[B33],同于厥政。帝钦罚之[B34],乃伻我有夏式商受命[B35],奄甸万姓[B36]。亦越文王、武王,克知三有宅心,灼[B37]见三有俊心,以敬事上帝,立民长伯[B38]。立政[B39]:任人、准夫、牧,作三事,虎贲、缀衣、趣马小尹、左右携仆、百司庶府[B40]。大都小伯、艺人、表臣、百司、太史、尹伯[B41],庶常吉士[B42]。司徒、司马、司空、亚旅[B43]。夷微卢烝[B44]。三亳阪尹[B45]。文王惟克厥宅心,乃克立兹常事司牧人,以克俊有德。文王罔攸兼于庶言[B46],庶狱庶慎[B47],惟有司之牧夫是训用违[B48]。庶狱庶慎,文王罔敢知于兹[B49]。亦越武王率惟敉功[B50],不敢替厥义德[B51],率惟谋从容德[B52],以并受此丕丕基[B53]。呜呼!孺子[B54]王矣!继自今我其立政。立事、准人、牧夫。我其克灼知厥若,丕乃俾乱[B55],相我受民,和我庶狱庶慎。时则勿有间之[B56],自一话一言,我则末惟成德之彦[B57],以乂我受民[B58]。呜呼!予旦已受人之徽言[B59],成告孺子王矣!继自今文子文孙,其勿误于庶狱庶慎,惟正[B60]是义之。自古商人,亦越我周文王立政,立事、牧夫、准人,则克宅[B61]之,克由绎[B62]之,兹乃[B63]俾义,国则罔有。立政用俭人[B64],不训于德,是罔显在厥世。继自今立政,其勿以俭人,其惟吉士,用劢相我国家[B65]。今文子文孙,孺子王矣。其勿误于庶狱,惟有司之牧夫。其克诘[B66]尔戎兵[B67],以陟禹之迹,方行天下,至于海表,罔有不服。以觐[B68]文王之耿光,以扬武王之大烈。呜呼!继自今后王立政,其惟克用常人[B69]。”

[注释][1]拜手:跪后两手相拱至地,俯首至手。稽首:行礼时叩头至地。[2]嗣天子王:指周成王。[3]用:因。成:同“箴”,告诫。戒:告诫。[4]左右:指王身边的大臣。常伯,治民的官,即下文的牧、牧人。常任,治事的官,即下文的事与任人。准人,平法之官,即下文的准、准人。以上三者为三事之官。[5]缀衣、虎贲:指王的近臣,前者掌衣服,后者为侍卫。[6]休:美。兹:这。恤:忧。休兹知恤,意为居安思危。[7]鲜:少。[8]迪惟:助词,无实义。[9]有室:指诸侯。[B10]竞:强。[B11]吁俊:吁,呼,吸引。俊,俊德,指人才。[B12]迪:启迪,教导。[B13]忱:诚、信。恂:信。[B14]九德:即《皋陶谟》中“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义”,可泛指诸种德行。行:行为。[B15]后:君主。[B16]宅:考虑、任用。乃:你的。事、牧、准,即三事之官。[B17]谋面:以貌取人。丕:不。训:顺。德:道德标准。[B18]宅人:指任人唯亲。[B19]三宅:即三事。义民:贤人。[B20]德:即“得”,这里指继承王位。[B21]作:任用。往任:指过去老成持重的大臣。[B22]罔后:不能再流传下去,指夏朝灭亡。[B23]越:等到。陟:即王位。[B24]釐(xī):受福。丕釐:大福。耿:光、明。耿命:明命。[B25]克:胜任。即:就任。宅:居官。克即宅意为成汤所选之三事均能胜任其职位,有实际的能力。[B26]俊:才德,意指三事各自选拔、任用有德才的人。[B27]严:严格。惟:思、念。丕:大。式:法。[B28]协:和谐。[B29]见:现,显示。[B30]其:指商纣王。受德:继承王位。[B31]暋(mǐn):强。羞:进。刑暴德:指性情残暴只知用刑的人。[B32]同:聚集。[B33]庶:众多。习:亲近。逸:失,少。[B34]帝:上帝。钦罚:重罚。[B35]伻(bēng):使。有夏:周人自称,因周为夏人之后。式:代替。[B36]奄:覆。甸:治理。万姓:指天下臣民。[B37]灼:明白、清楚。[B38]长伯:泛指官员。[B39]立政:设立官长。[B40]趣马小尹:指负责养马的官。左右携仆:指王的近侍。百司庶府:泛指各种王室内臣。[B41]大都小伯:泛指王城内的地方官。艺人:征收赋税的官员。表臣:指诸侯国的官员。百司:百官。太史:史官。尹伯:泛指内朝官长。[B42]庶:众。常:祥。吉:善。庶常吉士:总括上文各官,说他们各司职守,和谐如一。[B43]司徒、司马、司空:朝廷三公。亚:仅次于。亚旅:指仅次于三公的百官。[B44]夷:泛指东方的少数民族。微:泛指南方的少数民族。卢:泛指西方的少数民族。烝:君主,指少数民族的君王。[B45]三亳:商曾定都于亳,三亳泛称商之旧地。阪:夏之故都。三亳阪尹:指在夏、商旧地设立官员。[B46]罔:无。攸:所。兼:兼有。庶言:各种具体的法令。罔攸兼于庶言,指不过问具体的法令。[B47]庶狱庶慎:指谨慎地处理各种案件。[B48]训:顺。违:违背。[B49]罔敢知于兹:指对司法处理不加干涉。[B50]率惟:助词,无实义。敉(mǐ):完成,实现。[B51]替:废弃。厥:指文王。义德:美德。[B52]谋从:顺从,遵循。容:宽容。[B53]丕丕:伟大的。基:基业,指伐商建周。[B54]孺子:长辈对于晚辈的称呼,指成王。[B55]丕乃:这样。俾:使。乱:治理。[B56]时:此,指庶狱庶慎。间:代替。[B57]末:始终。成德:具备九德,即品德完美。彦:有才德之人。[B58]乂(yì):治理。受民:从上天接受来的人民。[B59]予旦:周公自称。徽言:美言。[B60]正:官长。[B61]宅:考察。[B62]由绎:扶持。[B63]兹乃:这样。[B64]俭人:奸佞之人。[B65]劢(mài):勉力。相:帮助。[B66]诘:治。[B67]戎兵:泛指军事活动。[B68]觐:显示。[B69]常人:吉士贤人。

[鉴赏]《立政》据说是周公所作,是他为成王而写的诰词。成王亲政后,周公担心他年轻而缺少治国经验,甚至还会荒废政务,故而特作此文加以告诫。在诰词中,周公总结了夏、商二朝兴盛的政治原因,及其衰亡的教训,并且追述了周朝开国君主的优良传统,希望成王能借鉴夏商二朝的历史,做到居安思危(“休兹知恤”),尽心治国安邦,以“觐文王之耿光”、“扬武王之大烈”,从而达到周朝长治久安的目的。

在诰词中,周公提出了对于成王执政至关紧要的四项大事,首先是要完备官制,确定各种官员的职责。第二,重视对官员的选拔、任用与考察。第三,强调要维护司法公正,也就是“庶狱庶慎”。第四,要努力加强武装力量,用心于军队的管理。

周公是周初的伟大政治家,具有很高的战略眼光,提出了许多具有深远意义的战略措施。从《立政》一文能够看出,他极为重视对君主的德育,并且以历史经验与教训来作为生动的教材,从而使得这种教育具有非常大的说服力。他对成王所提出的这四项要求,可说是触及到了古代政治建设最重大,也是最关键的方面。此外,他不仅一般地强调了德政的原则,而且还注重政治制度的建设与操作层面的根本问题,并且力图使得这二方面结合起来,力求把德政的理念落到实处。他的这些思想理念,在后来成为了中国古代政治的优良的传统。

吕刑惟吕命[1],王享国[2]百年,耄荒[3],度[4]作刑,以诘[5]四方。

王曰:“若古有训[6],蚩尤[7]惟始作乱,延及[8]于平民,罔不寇贼[9],鸱义奸宄[10],夺攘矫虔[B11]。苗民弗用灵[B12],制以刑,惟作五虐之刑曰法[B13]。杀戮无辜,爰始淫为劓刵椓黥[B14]。越兹丽刑并制[B15],罔差有辞[B16]。”

民兴胥渐[B17],泯泯棼棼[B18],罔中于信,以覆诅盟[B19]。虐威庶戮[B20],方告无辜于上[B21]。上帝监民[B22],罔有馨香[B23]德,刑发[B24]闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜[B25],报虐以威[B26],遏绝苗民[B27],无世在下[B28]。乃命重黎[B29],绝地天通[B30],罔有降格[B31]。群后之逮在下[B32],明明棐常[B33],鳏寡无盖[B34]。

皇帝清问于民,鳏寡有辞于苗[B35]。德威惟畏[B36],德明惟明[B37]。乃命三后[B38],恤功于民[B39]。伯夷降典[B40],折民[B41]惟刑;禹平水土,主名山川[B42];稷[B43]降播种,农殖嘉谷[B44]。三后成功,惟殷[B45]下民。士制百姓于刑之中[B46],以教祗[B47]德。

穆穆[B48]在上,明明在下[B49],灼[B50]于四方,罔不惟德之勤。故乃明于刑之中,率义于民棐彝[B51]。典狱非讫于威[B52],惟讫于富[B53]。敬忌[B54],罔有择言在身[B55]。惟克[B56]天德,自作元命[B57],配享在下。王曰:“嗟!四方司政典狱[B58],非尔惟作天牧[B59]?今尔何监[B60]?非时伯夷播刑之迪[B61]?其今尔何惩[B62]?惟时苗民匪察于狱之丽[B63],罔择吉人[B64],观于五刑之中[B65];惟时庶威夺货[B66],断制[B67]五刑,以乱无辜。上帝不蠲[B68],降咎于苗,苗民无辞[B69]于罚,乃绝厥世。”王曰:“呜呼!念之哉!伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙,皆听朕言,庶有格命[B70]。今尔罔不由慰日勤[B71],尔罔或戒不勤[B72]。天齐[B73]于民,俾[B74]我一日,非终惟终[B75],在人。尔尚敬逆[B76]天命,以奉我一人。虽畏勿畏,虽休勿休[B77]。惟敬五刑,以成三德[B78]。一人有庆[B79],兆民赖之[B80],其宁惟永。”王曰:“吁!来,有邦有土[B81],告尔祥刑[B82]。在今尔安百姓,何择?非人[B83]?何敬?非刑?何度[B84]?非及[B85]”两造[B86]具备,师听五辞[B87];五辞简孚[B88],正[B89]于五刑。五刑不简[B90],正于五罚[B91];五罚不服[B92],正于五过[B93]。五过之疵[B94],惟官[B95],惟反[B96],惟内[B97],惟货[B98],惟来[B99]。其罪惟均[B100],其审克[B101]之。

五刑之疑有赦[B102],五罚之疑有赦,其审克之!简孚有众[B103],惟貌有稽[B104]。无简不听[B105],具严天威。

墨辟疑赦[B106],其罚百锾[B107],阅实[B108]其罪。劓辟疑赦,其罚惟倍[B109],阅实其罪。剕[B110]辟疑赦,其罚倍差[B111],阅实其罪。宫[B112]辟疑赦,其罚六百锾,阅实其罪。大辟疑赦[B113],其罚千锾,阅实其罪。墨罚之属[B114]千,劓罚之属千,剕罚之属五百,宫罚之属三百,大辟之罚其属二百,五刑之属三千[B115]。