［注释］［1］《比》乐：比卦卦义为辅佐君主，受到任用，得到俸禄，故乐。《师》忧：“师”为军队，转义为战争，担忧战败。［2］与：给予。“与”和“求”都是对民而言。［3］见：通“现”，指物初生而出现于地上。［4］蒙：萌发。［5］按高享言，“灾”前当有一“不”字。此“不”字已误入下句“《萃》聚而《升》不来也”中。［6］轻：通“劲”，意为强。［7］贲：饰。无色：装饰用色彩太多，等于无色。［8］兑：悦。见：通“现”，意思是为他人欣赏就能受到任用。巽：在巽卦爻辞中意为伏，这里表示隐居。［9］故：事。无故：《象传》解释随卦卦义为休息。［10］饬（chì）：整治。《象传》解释蛊卦为“振民育德”。［B11］晋：晋卦卦象是日出地上。［B12］明夷：明夷卦卦象是日入地中，象征贤人受罚。诛：这里意为罚。［B13］遇：这里意为“遏”。［B14］睽外：《序卦》解释睽卦言人离家在外。［B15］此句字序有误，当为“《旅》寡亲”。［B16］离上：离为火，火势向上。坎下：坎为水，水向下流。［B17］履：在地上行走。不处：不停在原地。［B18］需：这里意为驻足有所等待。［B19］归：女子出嫁。待男行：等待男子亲迎而行。［B20］决：决定。［B21］忧：当读为“消”。
［鉴赏］《易经》“十翼”包括《杂卦》与《彖传上》、《彖传下》、《象传上》、《象传下》、《文言》、《系辞上》、《系辞下》、《序卦》、《说卦》。《杂卦》是“十翼”的最后一篇，也是“十翼”之中最为简短的著作，仅以寥寥二百来字便概括《易经》的全部内容，一般是以一、二字来概括一卦的主旨与特点。它并没有依照今本《周易》六十四卦的次序，而是错综交杂地讲说各卦的意义，所以被称作“杂卦”。此文看似“杂”，但也有规律可循。全文差不多都是以二卦为一组，对它们的卦义来进行比较。文中大过卦以上并论的二卦都是对立卦，但是也许出于押韵的需要，符号成对立形态的二卦，其先后排列顺序往往与今本卦序相反。本文全篇皆用韵文，这样就便于人们记诵卦名与卦义，这也是它能够流传至今的原因之一。
在解说卦名与卦义的时候，《杂卦》对于经意、《彖传》、《象传》和《序卦》各有所取，既继承了它们各自的思想成果，也提出了自己独到的见解。它的主要贡献有二，一是进一步深化了《周易》的思想体系，二是进一步发展了中国古代哲学的方法论和范畴论。书尧典曰若稽古［1］，帝尧曰放勋，钦、明、文、思、安安、允恭克让［2］，光被四表［3］，格于上下［4］。克明俊德［5］，以亲九族［6］。九族既睦，平章百姓［7］；百姓昭明，协和万邦［8］；黎民于变时雍［9］。
乃命羲、和［10］，钦若昊天［B11］，历象日月星辰［B12］，敬授民时［B13］。分命羲仲［B14］，宅嵎夷［B15］，日旸谷［B16］。寅宾［B17］出日，平秩东作［B18］。日中［B19］，星鸟［B20］，以殷仲春［B21］。厥民析［B22］，鸟兽孳尾［B23］。申命羲叔［B24］，宅南交［B25］，曰明都［B26］，平秩南讹［B27］，敬致［B28］。日永［B29］，星火［B30］，以正仲夏。厥民因［B31］，鸟兽希革［B32］。分命和仲，宅西，曰昧谷［B33］。寅饯纳日［B34］，平秩西成［B35］。宵中［B36］，星虚［B37］，以殷仲秋。厥民夷［B38］，鸟兽毛毨［B39］。申命和叔，宅朔方［B40］，曰幽都［B41］。平在朔易［B42］。日短［B43］，星昴［B44］，以正仲冬；厥民隩［B45］，鸟兽氄［B46］毛。帝曰：“咨［B47］！汝羲暨［B48］和。期三百有六旬有六日［B49］，以闰月定四时［B50］，成岁［B51］。允厘百工［B52］，庶绩咸熙［B53］。”
帝曰：“畴咨［B54］，若时登庸［B55］？”放齐［B56］曰：“胤子朱［B57］，启明［B58］。”帝曰：“吁［B59］！嚣讼［B60］，可乎？”
帝曰：“畴咨，若予采［B61］？”驩兜［B62］曰：“都［B63］！共工方鸠僝功［B64］。”帝曰：“吁！静言庸违［B65］，象恭滔天［B66］。”
帝曰：“咨！四岳［B67］，汤汤洪水方割［B68］，荡荡怀山襄陵［B69］，浩浩滔天［B70］，下民其咨［B71］，有能俾乂”［B72］？佥［B73］曰：“于［B74］！鲧［B75］哉。”帝曰：“吁！咈［B76］哉，方命圮族［B77］。”岳曰：“异哉，试可乃已。”帝曰：“往！钦哉［B78］！”九载，绩用弗成。
帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命巽朕位［B79］？”岳曰：“否德忝帝位［B80］。”曰：“明明扬侧陋［B81］。？”师锡帝曰［B82］：“有鳏［B83］在下，曰虞舜。”帝曰：“俞［B84］！予闻，如何？”岳曰：“瞽［B85］子，父顽，母嚣，象傲；克谐［B86］，以孝烝烝［B87］，义不格奸［B88］。”帝曰：“我其试哉！”女于时［B89］，观厥刑［B90］于二女。厘降二女于妫汭［B91］，嫔于虞［B92］。帝曰：“钦哉！”
［注释］［1］曰若：一作越若或粤若，发语词。稽：考察。曰若稽古：周代成语，用于追述前代著名人物事功的开端。［2］钦：严审。明：明察。文：文采。思：善虑。安安：温和宽厚。允：诚信。恭：恭谨。克：能。让：谦让。［3］光：光耀。四表：四方边缘。［4］格：至、达到。上下：天地。［5］克：能够。明：显示表彰。俊德：才智品德兼备的人。［6］九族：古代指以己为本位，上经父、祖、曾祖，而至于高祖；下历子、孙子、曾孙，而及于玄孙，上下九代之内，所有同姓的直系旁系亲族包括其妻妾，合称九族。一说以外祖父、外祖母、姨母之子、妻父、妻母、姑母之子、姊妹之子、女儿之子及己之同族为九族。［7］平：辨别。章：彰明。百姓：百官族姓。［8］万邦：天下各国总称。当时部族众多，各自为国。［9］黎民：众民。于变：接受尧的教诲而化变。时：犹似随四时代序而合于时宜。雍：和悦、和谐。［10］羲、和：羲氏、和氏为重黎氏，世代为掌管天地四时之官。［B11］钦若：敬顺。昊天：广阔苍茫的天宇。［B12］历：推演计算。象：观测。［B13］敬授民时：将所制定的历法授于民众。［B14］羲仲：羲氏家族同辈中的老二。［B15］宅：居于。嵎夷：一作郁夷，东方某地区，所在不明。［B16］旸（yáng）谷：或作阳谷、汤谷，传说中的日出之处。［B17］寅宾：恭敬地等候迎接。［B18］平秩：辨别事情缓急，确定先后次序。东作：在古代时空统一观中，东方与春天相合。东作即春天的农事耕作。［B19］日中：昼夜时间相等之日，指春分。［B20］星鸟：星名，相当于朱雀中央的张宿。［B21］殷：正，确准。仲春：春季的第二个月，一年中的二月。［B22］析：散于田野，以从事农作。［B23］孳：生育繁殖。尾：牝牡交接。［B24］申：再。羲叔：羲氏家族同辈兄弟中的老三。［B25］南交：旧说南方交阯之地，不可信。当为黄河流域的南部某地区。［B26］明都：极南明亮之处。［B27］南：用来代指夏季。讹：发动。南讹：夏季所从事的农作。［B28］敬致：太阳运行达于南方极至，对此加以测定、记载，并举行一定的仪式加以礼敬。［B29］永：长。日永：白昼最长的一天，为夏至。［B30］星火：大体相当于苍龙中央的心宿。［B31］因：就居高处。［B32］希革：羽毛稀疏。［B33］昧谷：传说中的西方日入冥昧之地。［B34］寅饯：恭敬地送行。纳日：落日。［B35］西成：秋天收获的农事。［B36］宵中：夜与昼等长，指秋分。［B37］星虚：相当于玄武中央的虚宿。［B38］夷：平地。［B39］毨（xiǎn）：重生而盛。［B40］朔方：北方某地区。［B41］幽都：极北幽暗之地［B42］在：观察。朔易：由今冬更新为来春。［B43］日短：白昼最短的一天，是为冬至。［B44］星昴：大体相当于白虎中央的昴宿。［B45］隩（yù）：室内。［B46］氄（róng）：柔软细密的绒毛。［B47］咨：感叹声。［B48］暨：与。［B49］期（jī）：一周年。旬：十日、十天。［B50］以闰月定四时：中国历法为阴阳合历，以太阳运行一周为一年，以月亮一度圆缺为一月。又规定一年十二个月，春夏秋冬四季各三个月。然而，地球绕日一周为365天多，一个朔望月为29日多。十二个月的长度为354或355天，与年值相差十一天多。为足此差数，求得年值与月值的最小公倍数，在若干年内设几个闰月来调节，以此保障四季的运行均衡。［B51］岁：年。［B52］允：用。厘：制定。百工：百官。［B53］庶：众。熙：兴。［B54］畴：谁。咨：访问。［B55］若时：顺应四时。登庸：擢用。［B56］放齐：尧时官员。［B57］胤（yìn）：后嗣。朱：尧之子丹朱。［B58］启明：智慧通达。［B59］吁：表示惊讶之词。［B60］嚣：语无忠信。讼：争辩。［B61］若予：顺从我。采：事，办理公共事务。［B62］驩兜（huān dōu）：驩即欢。尧时官员，与共工相善。［B63］都：赞美之声。［B64］共工：尧时官员，治水不当造成洪水泛滥，被尧诛杀或流放。方（páng）：周遍。鸠：聚集。僝（zhuàn）：显示。［B65］静言：漂亮话。庸违：做着违背命令的事。［B66］象：好似。滔：即慆，轻慢。天指天子、指尧。［B67］四岳：官名。［B68］汤汤：水势涌流之状。割：危害。［B69］荡荡：大水奔突涤除所遇之物。怀：包围。襄：水面升高淹没陆地。［B70］浩浩：盛大的水势无有际涯。滔：趋赴。［B71］咨：哀叹，愁苦。［B72］俾乂（yì）：使之得到治理。［B73］佥（qiān）：都。［B74］于：赞叹之声。［B75］鲧（gǔn）：尧时官员，禹之父亲。受命治水，以堤防相御，失败后被流放羽山。［B76］咈（fú）：违背乖戾。［B77］方命：放弃教命。圮（pǐ）：毁。圮族：危害同族。［B78］钦哉：谨慎一心地干吧。［B79］庸命：顺用天命。巽：践，继任。［B80］否：鄙陋。忝（tiǎn）：辱，不配。［B81］明明：明察贤良之人。扬：推选。侧陋：隐居卑微之人。［B82］师：众人。锡帝：赐言于尧。［B83］鳏（guān）：病，困苦。［B84］俞：表示肯定的语气。［B85］瞽：双目失明的瞎子。［B86］克谐：克制自己达到家庭和谐。［B87］烝烝：孝德美厚。［B88］义不格奸：处理事务不至于邪恶。［B89］女：嫁女。女指尧的两个女儿娥皇、女英姊妹。时：是，指舜。［B90］刑：型，法度、规范。［B91］厘（lí）：饬命。妫汭（guī ruì）：妫水的弯曲处。妫水，源于历山，在今河南永济南六十里。［B92］嫔（pín）：女子出嫁为妇叫嫔。虞：舜所建朝代名。这里指舜。舜之后世有以虞为姓者。
［鉴赏］《书经·尧典》主要记叙的是尧事，这部分一共可分四段。首段，赞颂尧的德行与事功。次段，记叙了任命羲和观天象、定历法的事情。第三段，讲述了尧询问群臣、举用人才的过程。末段则是议定天子——部落联盟领袖候选人。
关于《尧典》的成书年代，有殷末周初至汉武帝时种种的不同说法。对此，王世舜先生在《尚书今译》里说：“我们可以将这个时期当作是《尧典》的流传时期。在流传之中，由于后人的不断润色或是附益，因而也就有了从殷末周初到秦汉不同阶段的时代色彩。”尽管它并不是当时的原文记录，但是我们仍然能从其中看到古代中国原始社会末期的社会状况、政治制度以及思想意识。
文中所记载的官员任职乃至帝位继承，并不是由天子一人内定，而是由众人所议决的。这同近现代所了解的原始部落管理制度，具有一定的相似之处。这些记载是真实可信的，反映了中国原始居民曾有过的民主制度与民主意识。而且这在周代还有所残存，这在《左传》中的某些篇章有所论及。
《尧典》中，有一个重要的思想，这就是：“历象日月星辰，敬授民时。”这是一种科学探索精神，由前后相关的四个层次构成。它从观察日月星辰的运行起始，而后还将观察的结果加以计算，再综合各种计算结果用于制定历法，最终的目的乃是用历法来指导人的活动。
由此可见，无论是从政治制度史、思想史的角度，还是从科学发展史的角度来看，《尧典》都是一篇非常重要、极其宝贵的古代文献。
禹贡禹敷［1］土，随山刊［2］木，奠［3］高山大川。
冀州［4］：既载壶口［5］，治梁及岐［6］。既修太原［7］，至于岳阳［8］。覃怀抵绩［9］，至于衡漳［10］。厥土惟白壤［B11］，厥赋惟上上错［B12］，厥田惟中中［B13］。恒卫既从［B14］，大陆既作［B15］。岛夷皮服［B16］，夹右碣石入于河［B17］。
济河惟兖州［B18］：九河既道［B19］，雷夏［B20］既泽，澭沮会同［B21］。桑土既蚕［B22］，是降丘宅土［B23］。厥土黑坟［B24］，厥草惟繇［B25］，厥木惟条［B26］。厥田惟中下，厥赋贞［B27］，作十有三载乃同［B28］。厥贡漆丝，厥篚织文［B29］。浮于济、漯［B30］，达于河。
海、岱惟青、州［B31］：嵎夷既略［B32］，潍、淄其道。［B33］厥土白坟，海滨广斥［B34］。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐缔［B35］，海物惟错［B36］。岱畎丝、枲、铅、松、怪石［B37］。莱夷作牧［B38］。庺［B39］篚屎丝。浮于汶［B40］，达于济。
海岱及淮惟徐州［B41］：淮沂其乂［B42］，蒙羽其艺［B43］，大野既猪［B44］，东原底平［B45］。厥土赤埴［B46］坟，草木渐包［B47］。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色［B48］，羽畎夏翟［B49］，峄阳孤桐［B50］，泗滨浮磬［B51］。淮夷嫔珠暨鱼［B52］，厥篚玄纤缟［B53］。浮于淮泗，达于河。
淮海惟扬州［B54］：彭蠡［B55］既猪，阳鸟［B56］攸居。三江既入［B57］，震泽抵定［B58］。筿荡既敷［B59］，厥草惟夭［B60］，厥木惟乔［B61］。厥土惟涂泥［B62］。厥田惟下下，厥赋下上上错［B63］。厥贡惟金三品［B64］，瑶、琨、筿、荡、齿、革、羽、毛惟木［B65］。岛夷卉服［B66］。厥篚织贝［B67］，厥包［B68］桔柚，锡贡［B69］。沿于江、海，达于淮泗。
荆及衡阳惟荆州［B70］：江汉朝宗［B71］于海，九江孔殷［B72］，沱潜既道［B73］，云土梦作乂［B74］。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽毛齿革，惟金三品，杶干栝柏［B75］，砺砥砮丹，惟笛簵楛［B76］，三邦底贡厥名［B77］。包匦菁茅［B78］，厥篚玄纁玑组［B79］，九江纳锡大龟［B80］。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛［B81］，至于南河［B82］。
……九州攸同：四隩［B83］既宅，九山刊旅［B84］，九川涤源［B85］，九泽既陂［B86］，四海［B87］会同。六府［B88］孔修，庶土交正［B89］，底慎财赋［B90］，咸则三壤成赋［B91］。中邦锡土姓［B92］，祗台德先［B93］，不距［B94］朕行。
五百里甸服［B95］。百里赋纳总［B96］，二百里纳铚［B97］，三百里纳秸服［B98］，四百里粟，五百里米。五百里侯服［B99］。百里采［B100］，二百里男邦［B101］，三百里诸侯［B102］。五百里绥服［B103］。三百里揆文教［B104］，二百里奋武卫［B105］。五百里要服［B106］。三百里夷［B107］，二百里蔡［B108］。五百里荒服［B109］。三百里蛮［B110］，二百里流［B111］。东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海［B112］。禹锡玄圭，告厥成功。