利兰在1870年搬到英国，在那里他研究了吉普赛人的文化。他与吉普赛国王产生了相互信赖的友谊，国王教给他吉普赛人的语言，吉普赛语。吉普赛人把他当作吉普赛人中一员，利兰写了两本有关吉普赛人的经典著作，并成为吉普赛传说社团（theGypsyL.reS.ciety）的奠基人和第一任主席。1888年，在意大利的佛罗伦萨，利兰遇到了一个"算命者"，他称她为"玛塔莲娜（Maddalena）"。了解到她是一名女巫之后，他便雇佣她，让她为自己搜集有关意大利巫术或者威卡教（Stregheria）研究的资料。这次合作使得《阿拉迪亚：女巫的福音》（[Aradia：TheG.spel.fWitches]）得以在1889年出版。这是第一本记录了特定的巫术咒语、民俗学、咒语以及传说的书籍，为20世纪很多的巫术复兴奠定了基础，尤其是在美国的巫术复兴。
S.L.麦格雷戈.马德斯（S.L.MacGreg.rMathers）（1854-1918年）马德斯是十九世纪后期最重要的一个神秘学的人物之一。出生在伦敦，塞缪尔.里德尔.马德斯（SamuelLiddleMathers）把"麦格雷戈"加在自己的名字之中以纪念自己的苏格兰血统。马德斯娶了一个有透视能力的女子莫伊娜.柏格森（M.inaBergs.n）。搬到巴黎以后，他们建立了第七号神殿（Ahath..rTemple），并举行"埃及弥撒"仪式以向女神伊西斯表达他们的敬意。他们一起翻译关于卡巴拉神秘学和塔罗牌晦涩难解的手稿，并将其署名为《卡巴拉大揭秘》（[KabbalahUnveiled]）并出版。马德斯把这本书献给他的导师安娜.金斯福特博士（Dr.AnnaKingsf.rd），金斯福特博士是赫密斯社团的领袖。在她的影响下，马德斯成了一位素食者、不吸烟、反对活体解剖，还成了女权活动家。
马德斯宣称他的学说来自于一群超人类专家--"HiddenandSecretChiefs"。得到斯坦因女士（Fr？uleinStein）（德国卡巴拉神秘学协会中的一名神秘学专家）的授权之后，马德斯和他在1887年共同成立了金色黎明赫尔密斯协会（theHermeticOrder.ftheG.ldenDawn）。他编纂了协会仪式并且成为了这个组织"会长"。但是，他和他学徒阿莱斯利.克劳利之间的个人战争和权力斗争，导致这个组织在1900年的解体。
他懂英语、希伯来语、拉丁语、法语、凯尔特人语、古埃及语以及希腊语，马德斯翻译和编辑了很多重要的魔法书籍。其中包括：《所罗门密钥》，和《亚伯拉梅林法师的魔法书》，这两本书也许是中世纪最重要魔法书。但他最大的贡献在于他创立的仪式魔法教派--金色黎明学派--从那时起，金色黎明学派便已经成为所有西方神秘主义的源泉。
亚瑟.爱德华.维特（ArthurEdwardWaite）（1857-1947年）A.E.维特出生于纽约，但是却由他穷困的未婚妈妈在伦敦养大。他对招魂术和通神学都有所涉猎，但是伊莱.李维的作品对他的影响最大，这促使他将神秘学和神秘哲学的学术研究和通俗化作为自己终生的事业。
维特于1891年加入了金色黎明。他仍然继续他的神秘学写作、炼金术手稿翻译，以及一本有关神秘学杂志的编辑。当金色黎明在1900年解散之后，维特就成为了一个泥水工，同时他也开始着手创办自己的协会：首先是1904年的金色黎明矫正协会（RectifiedOrder.ftheG.ldenDawn），然后便是1915年的玫瑰色十字兄弟会（theFell.wship.ftheR.syCr.ss）。维特耗尽了余生来研究和编写各种各样的神秘学和赫密斯学派的主题文章，专门从事共济会历史的研究。他还推动了莱德伟特塔罗牌（Rider-Waitetar.tdeck）的发展，而且他还写了许多书，至今仍然非常受人欢迎。
阿莱斯特.克劳利（AleisterCr.wley）（1875-1947年）
阿莱斯特.克劳利是在伊莱.李维死的那一天出生，因此阿莱斯特.克劳利认为自己是伊莱.李维、卡缪斯特罗（Cagli.str.）、爱德华.凯利以及罗马教皇亚历山大六世的转世。他是魔法历史上最具争议性的人物，曾经被尊崇为圣人，也被贬低为妖人术士。他有着极强的求知欲和庞大的力量，而且还对性爱、毒品贪得无厌，追求感官快感，放浪形骸。他在1898年加入了金色黎明，但很快就陷入与其创始人麦格雷戈.马德斯痛苦的权力斗争中，最终的结果不仅他被金色黎明开除，而金色黎明也在不久之后便解散了。
克劳利四处游历，在印度攀登高山并研习佛法、密宗瑜伽、埃及的魔法、卡巴拉神秘学以及约翰.迪的以诺派魔法。在1904年，他的妻子罗斯与一位名为"爱华斯（Aiwass）"的灵体建立了通道，这位爱华斯被克劳利认定为是埃及的天神塞特。通过罗斯，爱华斯口述了《律法之书》这本书。其核心是泰勒玛（"意志"）律法（theLaw.fThelema）："随心而行，乃万物真谛"。从1909年到1913年，克劳利在他的杂志《二分点》（[theEquin.x]）上发表的金色黎明的秘密仪式，激怒了马德斯和金色黎明的其他成员。从1915年到1919年他都住在美国，后来搬到西西里岛，在那里，他成立了臭名昭著的泰勒玛修道院（Abbey.fThelema）。在1923年因丑闻成为"世界上最邪恶人"（这个头衔他很喜欢，还自称为"伟大的野兽666"）而被驱逐出境之前，他暂时领导了魔法地方分会。
在他生命最后的岁月中，克劳利遇见了杰拉尔德.加德纳，并为加德纳《众影之书》贡献了一些资料。他是一个才华横溢的作家和诗人，他的几本书包括被很多人认为是有史以来有关仪式魔法的最好的作品的《理论与实践中的魔法》（[MagickinThe.ryandPractice]）（1929年）。在那本书里，克劳利介绍了"魔法"这个单词在现在常见的拼写方法"magick"，以此来"将所有其伪造品和魔法科学区分开来"。
杰拉尔德.罗西欧.加德纳（GeraldBr.usseauGardner）（1884-1964年）杰拉尔德.加德纳出生在英格兰的一个富裕的家庭，杰拉尔德.加德纳声称在他的族谱中有几位女巫。1906年，杰拉德作为茶叶种植公司的一名实习生去到锡兰。1909年，他被介绍加入共济会。1912年，他搬到马来亚，成为一个橡胶种植者。当橡胶的价格在1923年跌落的时候，他进入马来亚海关和消费税总署（MalayanCust.ms&ExciseService）。在那里，他像对待朋友一样地对待伊班人，而伊班人是一个马来亚部落，从他们那里他学会了他们的民间魔法。
辞职以后，杰拉尔德.加德纳在1936年回到英国，杰拉德和他的妻子唐娜最终在1939年定居在新森林（NewF.rest）地区。在此，他加入了一个名为克罗托纳兄弟会（theFell.wship.fCr.t.na）的神秘的组织，这是一个有着三个相关魔法协会（蔷薇十字会（这个协会也会公开表演一些秘传的戏剧），神智学会（The.s.phical），以及根据玛格丽特.莫瑞（MargaretMurray）的思想而重建的巫术协会（Witchcraft））的男女混合的集会（C.-Mas.nl.dge）。据称来自女巫世家的高级女祭司"达芙（Daff.）"（埃尔希.伍德弗特-格兰姆斯[ElsieW..df.rd-Grimes]）在1939年介绍他加入了这个协会。她成了他在接下来的15年中的魔法伴侣。
杰拉尔德.加德纳在1946年遇见塞西尔.威廉姆森（CecilWilliams.n），威廉姆森是巫术研究中心（theWitchcraftResearchCenter）和魔法博物馆（Museum.fWitchcraft）的创始人。一年以后，阿诺德.克劳瑟（Arn.ldCr.wther）把他介绍给了阿莱斯特.克劳利。加德纳将从克劳利处获得的资料、从新森林女巫大聚会取得的不完全的基础原理、利兰的阿拉迪亚，加上他自己的收藏和研究，综合起来编译他自己的《众影之书》。他将其中的很多内容作为虚构的东西出版在一本小说中：《高级魔法师的助手》（[HighMagic"sAide]）（1949年）。英国反魔法的法律在1951年被废除之后，加德纳买下了威廉姆森的博物馆。1953年，他接纳了新成员多琳.瓦利恩特。多琳从大体上改写了众影之书，更多地强调了女神。在他们的合作之下，加德纳教派（GardnerianTraditi.n）慢慢成形。加德纳在1954年出版了《现代巫术》（[WitchcraftT.day]），支持莫瑞有关巫术是老一代欧洲异教信仰所幸存的遗迹的有争议的理论。这本书是加德纳的成名作，促使了英格兰各地的新的女巫大聚会遍地开花。
加德纳的最后一本书是《巫术的意义》（[TheMeaning.fWitchcraft]）（1959年）。就在乘船去黎巴嫩过冬之前，他在1963年遇到并接纳了新会员雷蒙德.巴克兰。他在第二年春天回航的时候死在船上。巴克兰把加德纳巫术带到美国，发展成了威卡教。
维克多.安德森（1917-2001年）维克多.安德森是精灵（Feri，之前是faerie<精灵>）教派的联合创立者。维克多.安德森生于新墨西哥州，在俄勒冈州长大。当他还是个孩子的时候，他感染了一种疾病，使得他几近终生失明--并成为了一名通灵预言家。他宣称自己在九岁的时候接受了一名年老的精灵巫婆的神秘主义启蒙教育，她向他介绍了她的女巫集会，里面的成员大部分都是南方人。他们尊崇"古老的天神（TheOldG.ds）"和"古老的力量（TheOldP.wers）"，并强调了与自然、魔法、庆典、音乐以及入神舞（ecstaticdancing）之间的和谐。
维克多的妻子叫作科拉，科拉是一名来自阿拉巴马州的女子，她的基督教家庭练习的是民间魔法，他们结婚以后便搬到了旧金山海湾地区。1959年，他们接收了一个邻居的男孩，后来这个男孩改名为彭德文.格威迪翁（PendderwenGwydi.n）。受现代巫术崛起的影响，维克多和格威迪翁为精灵教派（FaerieTraditi.n）谱写了优美的仪式诗歌，命名为维克多的小女巫（Vict.r"schildh..dWitches）。这诗歌结合了"精灵"巫术和夏威夷的萨满教（Huna）、伏都教以及凯尔特的民间传说。多年以来，许多卓越的人物都是被维克多训练出来的，其中包括艾莉森.哈洛，斯塔霍克（Starhawk），弗朗西斯卡.德.格蓝迪（FrancescaDeGrandis），伊恩."潜伏熊".安德森，以及我自己所心爱的牵牛花。通过这些杰出的伙计们，现在被称为"精灵"的萨满教传统的影响是巨大的。
维克多写了一本非常有爱的有关神秘诗歌的书，名为《血色的玫瑰刺》（[Th.rns.ftheBl..dR.se]）。
斯图尔特.法勒（StewartFarrar）（1916-2000年）
出生于英国埃塞克斯，斯图尔特.法勒是作为一名基督教科学派成员被抚养长大的。1947年，他开始了他长期的事业--记者和作家。1969年，他每周发行的杂志《晨号》（[Reveille]）使他有机会参加了电影《女巫传奇》（[Legend.fWitches]）的首映发布会，亚历山大和玛克辛.桑德斯（檀香）（MaxineSanders）作为技术顾问，也参与了这次发布会。亚历克斯邀请斯图尔特参与了一次魔法启蒙课程。他发现魔法的仪式非常动人，于是写了一篇有关仪式的专题报道，这使得他获得了桑德斯的青睐。亚历克斯将斯图尔特介绍给了他自己传记《女巫之王》（[King.ftheWitches]）的出版商，于是斯图尔特与出版商签订了合约，撰写一本名为《女巫是做什么的》（[WhatWitchesD.]）的书。他开始加入桑德斯的培训课程，1970年，玛克辛介绍他加入了女巫大集会，在此他遇见了活泼可爱的珍妮特.欧文（JanetOwen），并与她结为夫妻。
1970年，法勒成立了他们自己的伦敦女巫大集会。《女巫是做什么的》这本书无疑确立了斯图尔特推动威卡教社区发展的代言人身份，也因此引起了来自大众的询问，他们是否可以加入这个行业。在经营一个女巫大集会并为其成员提供建议九年以后，法勒与他人合著了两本有关仪式材料和非仪式材料（n.n-ritualmaterial）的书籍：《女巫的八个安息日》（[EightSabbatsf.rWitches]）（1981）以及《女巫道路》（[TheWitches"Way]）（1984）。他们同样还合著了《女巫的女神》（[TheWitches"G.ddess]）（1987），《一个现代女巫的生命和时间》（[Life&Times.faM.dernWitch]）（1987），以及《女巫的神》（[TheWitches"G.d]）（1989）。
格威迪翁.彭德文（Gwydi.nPendderwen）（1946-1982年）汤姆.德隆出生于加利福尼亚州，他在13岁的时候遇见了维克多.安德森，并被介绍加入了他的魔法事务所。
汤姆将自己的名字改为格威迪翁.彭德文，因此在他的余生之中，大家都只知道他叫格威迪翁.彭德文。他在大学的时候主修的是戏剧，而且成为了一名极好的演员和戏剧广播员。但是他更加喜欢仪式戏剧、神圣诗歌以及音乐，他为与维克多一起发展的精灵教派创作了很多这样的戏剧、诗歌以及音乐。格威迪翁在创造性不合时宜协会（theS.cietyf.rCreativeAnachr.nism）（SCA）的成立初期非常活跃，并成为了一名宫廷巴德（C.urtBard）（吟游诗人）。1975年，他创作了魔法界的第一张音乐专辑：《古宗教之歌》（[S.ngs.ftheOldReligi.n]）。大约是在同一时期，他在北加利福尼亚州门多西诺县（Mend.cin.C.unty）的格林菲尔德大农场上购买了一片55英亩的森林，他为它起名为安芬（威尔士的冥府）。我在1972年就已经遇见过格威迪翁，因此，当我和牵牛花在1977年搬去毗邻的柯登博思（"斑点森林"）时，我们在对于在这片土地上一同创建一个魔法社区这个话题上十分投机。