这一天，孟子对宋国大夫戴不胜说：“你想让你的国王学好吗？”戴不胜说：“那是当然了。“孟子说：“那就该多提拔重用正直的人。“戴不胜说：“薛居州是个正直的人，让他到宫廷中去做官。“孟子说：“这还不够。如果在宫廷中年龄大的、年龄小的、地位高的、地位低的都是薛居州那样的好人，那么国王同谁干出坏事来呢？如果在宫廷中，年龄大的、年龄小的、地位高的、地位低的都是奸臣小人，那么国王同谁干出好事来呢？”在交谈的时候，孟子给戴不胜讲述了下面一则寓言故事：
楚国一个官员想让他的儿子学齐国话。
楚国在江南，那里的人都说楚国话，齐国在山东地区，那里的人都说齐国话。究竟找齐国人来教呢？还是用楚国人来教呢！让这位楚国官员很为难。
有人给他出主意说：“还是找齐国人来教他吧，那样能学会地地道道的齐国话。“这位官员就花高薪请一位齐国人当老师，教儿子学习齐国话。
老师一字一句教得很认真，学生学得也很努力。但是放学以后，他仍生活在楚国人中间，听的、说的还都是楚国话。
学了一段时间，也没有学会齐国话。这位楚国官员气得每天用鞭子打儿子，强遁着儿子说齐国话，儿子还是说不好齐国话。
这位楚国官员叹息说：“钱也没少花，工夫也没少费，我这儿子还是学不会，真是朽木不可雕啊！“有一个人出主意说：“还不如派人带着他到齐国去住几年，或许能学好齐国话。“这位楚国官员就派人带着儿子到齐国去。他们住到临淄城的闹市区，每天接触的都是齐国人。
不到3年，这位楚国官员的儿子就学会了地地道道的齐国话，再让他说楚国话他反而不会了。
环境、风气对人的成长是非常重要的。学习任何事情都需要一个好的社会环境和好的社会风气。
梁鸯饲养禽兽周宣王时期，梁鸯负责给周王饲养野生动物。
凡每次狩猎时抓回来的野兽全交给梁鸯饲养，经他饲养的老虎、豺狼、猛雕、鱼鹰等凶猛禽兽，没有不变得温顺驯服的。
在动物园里，雄性雌性的动物走在前面，它们所繁殖成群的后代跟随在后面。不同种类的动物杂处在一起，没有发生过搏斗撕咬的现象。
周宣王对他十分赞赏，但同时又怕梁鸯的饲养技术失传，于是就派近臣毛丘园到梁鸯那里去学习。
毛丘园到了梁鸯家中，并告诉来的目的，梁鸯很热情地招待了他。
梁鸯说：“我是个地位低贱的奴仆，你是大王身边的能人，我能有什么技术告诉给你呢？我害怕大王说我有意向你隐瞒技术，你问什么，我就告诉你什么吧。“毛丘园问：“老虎最凶猛了，你就先说说如何饲养老虎的吧。“梁鸯说：“动物凡是你顺着它，它就喜欢；你逆着它，它就发怒，这是有血气动物的本性，老虎也不例外。然而它们的喜怒难道是无缘无故爆发的吗？当然不是，这都由于不顾着它们而触犯了它们的缘故。“毛丘园问：“依你之见，驯养老虎应该注意些什么顺题呢？”梁鸯说：“饲养老虎，千万不能用活着的动物喂它，怕它咬死活着的动物时激起怒气；不能用整个动物喂它，是怕它撕碎活着的动物时激起怒气。要观察它的饥饱，了解它发怒的原因。老虎和人虽然不是同类，可是都向喂它的人讨好，这是因为顺从了它的习性；它要吃掉敌人，都是因为那些敌人违逆了它的习性。那么我敢违逆它而使它发怒吗？”毛丘园说：“那当然只好顺从它了。“梁鸯说：“也不能过分顺从让它过于高兴。它高兴得过头必然转成暴怒，暴怒过头又常转为高兴，这都是调教得不适中。现在我不再违逆它们的习性，也不过分顺从它们，达到了正好适中的分寸，那么禽兽就把我看做它们的同类，而亲近我。因此，在我这里生活的禽兽，再也不想回到山林湖泊里去了，在我这里住过的禽兽，再也不想回到深山幽谷里去了。这都是在驯养中符合自然规律的结果啊！“顺应客观规律办事，就能取得成功，掌握客观规律具有重要意义。
量体裁衣宋朝嘉靖年间，北京城中有位裁缝名气很响，他亲手裁制的衣服，长短肥瘦，无不合体。
有一次，御史大夫请他去裁制一件进宫廷穿的朝服。裁缝手脚利索地量好了他的身腰尺寸，又问，”请教御史老爷，您当官当了多少年了？”御史听了很奇怪，反问他：“你量体裁衣就够了，还要问这些干什么？”裁缝回答说：“年轻相公初任高职，意高气盛，走路的时候精神抖擞，挺胸凸肚，裁衣就要后短前长；做官有了一半年资，意气微平，衣服应当前后一般长短；当官年久而将迁退，则内心悒郁不振，走路时低头弯腰，做的衣服就应该前短后长。所以，我如果不问明做官的年资，怎么能裁出称心合体的衣服来呢？”御史听了大为叹服。
在日常生活中进行深入和全面的观察，不断积累起零星的经验，就能从中摸索出带有普遍性和必然性的规律来。溺井之狗有一个人弄来一条狗给自己看门，因为这条狗十分凶猛，主人很喜欢它。周围的邻居则非常讨厌它，因为它不仅经常跑到井边拉屎撒尿，搞得井水骚臭熏天，而且还无缘无故就跑去咬伤别人家的家畜，来显示自己的威风。
左邻右舍见了十分厌恶，准备去告诉它的主人。
但是这只狗也非常聪明，它知道自己的行为让邻居们很不满意，也知道只要邻居的意见反映到主人的耳朵里，自己那些缺德的勾当就会被揭露，便可能失宠。于是，它就想到了一个好办法不让邻居向主人告状。
这只狗看见邻居们走来了，知道他们是向主人告状的，就堵在门口，见一个咬一个，吓得邻居四散而逃，没有一个再敢登门告状。
一切反动派总是妄图长期爬在人民头上拉屎撒尿，却又怕人民揭发、反对，于是就拼命地堵塞言路，控制舆论，压制民主。杞人忧天有个小国家叫杞国，那里有个人整天都在胡思乱想。
有一次，一群人聚在一块讨论各自都在想些什么？有个人突然说：“天随时可能崩塌下来，地也随时可能陷落下去，这样一来，我们到时候恐怕连安身的地方也没有了，怎么办？”大家听到他的话以后都很害怕，于是都在那里议论了起来，一直到晚上也没有什么结果。
那个提出问题的人回到家后更是忧心忡忡、茶饭不进、睡眠不安。
有个热心人听说此事，暗暗好笑，跑来开导这个杞国人说：“天不过是一团积聚盼气体，到处都是气，人运动呼趿也是在这气当中，怎么可能崩塌下来呢？”杞国人将信将疑地说：“就算天是积气，可是难道太阳、月亮和星星不会掉下来吗？””不会，不会！“那人回答，”日月星宿也不过是一团团会发光的气体，就是掉下来打着头，也不会伤人。“杞国人还不放心，又问：“那么地陷下去怎么办呢？”热心人忙又回答，”地不过是堆积起来的土块罢了，到处都是这样的土地，它怎么会陷落下去呢？”杞人听罢，豁然开朗，心头像放下千斤重担，那个热心人也很高兴。
一切毫无实际根据的忧虑都是不必要的，它只能使人们自寻烦恼，陷入颓废和混乱的精神状态。古琴高价古时候，有一个很有名的音乐家叫工之侨，他不但善于弹琴，而且做起琴来那也是无人不赞。
有一次，工之侨得到了一棵绝佳的梧桐树，于是就把它削制成一张琴，用这张琴弹奏起音乐来像金钟、玉磬的声音一般和谐动听。工之侨自以为这是天下最好最美的琴了，就拿去献给朝廷的乐官太常，让他欣赏并给做个鉴定。
太常请宫中最高明的乐工察看了一番，说：“这不是古琴！“就退给了工之侨。
工之侨把琴拿回到家里以后，请漆工在琴上画了一些断断续续的花纹，又让雕工在琴上镂刻了一些难辨的古字。然后用匣子装着，埋进土里。
过了一年，挖出了匣子，把琴抱到市集上去卖，一个大官贵人看到这张琴，立即出一百两金子买了去，献到朝廷上。
乐官一个一个争相传看，都说：“这真是世上绝无仅有的珍宝啊！“不能把世上任何东西都说成是古的好，而要从实际出发，看它是否真有价值。那种惟古是崇，惟古是尊的人，是愚蠢可笑的。涸辙之鱼战国时期有一个名叫庄周的人，是一个很有名的思想家、政治家，由于他在全国的范围内广泛推广儒道，所以得到很多人的尊敬，人们都称呼他为庄子。
但是庄子家境贫寒，几乎是吃了上顿没下顿。这天，家里又揭不开锅了，老婆在床边唉声叹气，孩子饿得哇哇大哭。于是他只好外出去借粮食，希望能够缓解一下目前的困境。
他漫无目的地在街上走着，不知不觉地来到了监河侯府。由于工作的原因，庄子以前和监河侯有过交往，算起来还是老朋友，于是就登门拜访。只见府内粮食满仓，牛羊满圈，庄子满心以为他借点粮食的请求老朋友会毫不犹豫地答应。监河侯知道他的来意以后就对他说：“好的，等我收到老百姓的租税，就借给你三百两银子，行吗？”庄子听了知道这是借口推辞，不想借给他粮食，就气愤地说：“我昨天到这儿来，在路上听到叫喊的声音，四处张望，发现在干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。我就问它：’鲫鱼，你为什么到这儿来的？‘鲫鱼答道：’我从东海来，快干死了，请你给我一升或一斗的水救救命吧？‘我说：’好的，我就去游说吴、越两国国君，引西江的水来迎接你，行脚孚？‘鲫鱼非常气愤地说：’我因为离开了水里正常的生活，才孤零零地躺在这里，只要你给我一升半斗的水也就活命了。你说引西江的水来迎接我，谢谢你的好意，但是你如果那样做的话，还不如早些到卖干鱼的摊子上去找我吧！“远水解不了近渴，讽刺了那些用空话许诺而不办实事的人。澄子寻衣宋国有个人名叫澄子，丢失了一件黑棉袍，十分焦急，便满街寻找。
忽然，从他面前过来一个妇人引起了他的注意，他看见那个妇人也穿着一件黑棉袍，急忙跑上去，一把扯住，叫道：“我丢失了一件黑棉袍，你这件一定是我的！“那妇人愣了半晌才奇怪地说：“您这位先生虽然丢了一件黑棉袍，可这一件确确实实是我自己的呀！“澄子把衣襟翻过来一看，若有发现地嚷道：“好啊，你还不趁早还给我：我丢的那件是绸衬里，你这件不过是布衬里，绸衬里换成布衬里，这已经是便宜了你啦！“妇人跟他解释了半天，可是怎么也说不明白，碰见这种糊涂虫，只好自认倒霉，于是就把身上的黑棉袍脱下来。
巧取豪夺者总是用诡辩的言辞为自己的丑恶行径制造根据。道听途说战国时期，艾子带领着弟子们在楚国游历了半年之后，又回到齐国的都城临淄。
他们刚刚踏人城门，就遇到一个熟人迎头走来。
这个人名叫毛空。他平时消息灵通，什么街谈巷议，市井新闻他都知道，但是他却有个爱说空话的毛病，常常无中生有或无限夸大，因此人们给他起个外号叫老空。
艾子问道：“老空，最近有什么新闻吗？”毛空觉得遇到知音，便眉飞色舞地说：“有有，你走了这么长时间，可发生了不少新鲜事，听了会吓你一跳。“艾子说：“到底有什么新鲜事？”毛空说：“有一家的一只鸭子，一次生了一百个鸡蛋！“艾子不相信，就说：“哪会有这种事呢？”毛空说：“那有可能是两只鸭子生的。“艾子还是不相信，说：“也不可能，鸭子就是鸭子，怎么可能会生出鸡蛋呢？”毛空见艾子不相信，又说：“是我记错了，是鸭蛋。“艾子说：“那也不对呀！就算是两只鸭子，它怎么可能生出那么多的蛋呢？”毛空见艾子不相信，就一次一次增加鸭子的数目，一直增加到十只鸭子。
艾子笑道：“为了让人相信，你把鸭蛋的数目减少一些不就行了吗？”毛空说：“我宁可增加鸭子，也不能减我已经说出口的鸭蛋数目啊！“艾子无可奈何地笑了一笑。
毛空见艾子不信这件事，又说：“还有一件新鲜事呢。“艾子问：“还有什么事？”毛空说：“就在上个月，天上掉下来一块肉，足有三十丈长，十丈宽。“艾子摇摇头说：“哪会有这样的事呢？”毛空说：“那么就是二十丈长。“艾子还是不相信，说：“也不可能。“毛空又改口说：“大概是十丈长吧。“艾子问道：“世界上哪有十丈长、十丈宽的一大块肉啊？你见过吗？那块肉掉在了什么地方？那只鸭子是谁家的？”毛空红着脸回答不出来，只好支支吾吾地说：“我是在路上听人说的。“艾子对弟子们说：“你们可不要像他这样道听途说啊！“无根据的传闻是不可靠的，既不要听也不要信，更不要传。
轮扁论读书齐桓公坐在堂上读书。堂下有一位各叫轮扁的工匠正在斫着木头做车轮。他看见国王在那里专心看书，不觉好奇心动，就放下斧头锥凿，走上前去问桓公道：“请问大王看的是什么书？””孤看的是圣人的书。“桓公答道。
“圣人还活着吗？””早死掉了。那么，“轮扁说道，”大王所读的书，不过是古人的糟粕罢了。“桓公突然变色道：“寡人读书，你这个做木工的怎敢妄事议论！有道理讲出来，可放过你，讲不出道理，决不饶你的性命！好吧，“轮扁从容地答道，”就拿我制造车轮这行手艺来看，斫木为轮，要把轮子做得又牢固结实，又圆转灵活，就得有一种极熟练的技巧。譬如辐条和车毂之间的榫接，宽了虽然容易插入，但松而不固，紧了虽然坚固，但无法插入，因此榫眼必须斫得不差分毫，这种功夫只能靠得之于心，应之于手。这种熟练技巧只能从长期工作实践中养成，我不能用单纯口授方法传给我的儿子，我的儿子也不能不经过实习而把它继承下去，因此，我今年七十岁了，还得在这里做车轮。由此类推，圣人已死，留下几本书，也已成为过去的东西，难道大王所读的，还不是古人的糟粕么？”学习知识如果仅从书本上现成得来，而没有一定的实践基础，就算不上真正学习到有用的知识。惊弓之鸟战国时魏国有一位有名的神箭手，他的名字叫更赢。他有百步穿杨、百发百中的本领，魏王非常欣赏他，而且也很重用。
有一天，更赢陪伴魏王在后花园喝酒，抬头看见从东方徐徐飞来一只大雁。
更赢说：“臣启王上，臣不用箭，只须拉响弓弦，就可以让天上飞鸟跌落下来。“魏王不信地摇摇头说：“这不可能，你在开玩笑吧！你的射箭技术可以高超到这种地步吗？寡人不信。“更赢一本正经地说：“在大王面前说假话，是要犯欺君之罪的。我怎敢欺骗大王呢！“魏王还是不信，什么也没有说，等着他射不下大雁再来教训他。
不大一会儿，那只大雁从远处飞到近处。更赢摆好姿式，拉满弓。雁刚飞至头顶上空，更赢猛扣弓弦，只听一声凌厉的音响，大雁在空中无力地扑打几下，便一头栽落下来。
魏王惊奇得不相信自己的眼睛，不禁叫道：“啊呀，爱卿的箭术真高超到这种地步吗？即便是后羿再生也自叹不如，卿真是古今第一人。“更赢放下弓说：“不是臣箭术高超，而是这只大雁有隐伤，听见弦声惊落下来的。“魏王更奇怪了：“雁在天上飞，你怎么会知道它有隐伤？”更赢回答：“这只大雁飞得很慢，而且叫声悲哀。据我多年的经验知道，飞得慢，是因为它体内有伤；鸣声悲，是因为它长久失群。这只大雁疮伤未愈而惊魂未定，一听见凌厉的弦声便惊逃高飞，谁知猛一震动便旧疮进裂，所以就跌落下来了。
受过惊吓的人，就会变得过分胆小怕事。巨翮与软毛晋平公渡江，伫立船头，眼望碧波万顷。江山如画，不禁长叹道：“唉。怎能得到贤人，共赏此乐啊！”