包公挥手侠前进
侠与官本是对立的，所谓：儒以文乱法，侠以武犯禁。可在石玉昆的《三侠五义》里面，侠与官却是一体的，正式加盟官府的侠成为官员阶层的一分子，吃官俸，穿官服，行官事，职务行为与侠之本分合而为一；更因为有了官员的合法身份、合法权利，使得侠的行侠仗义行为，披上了合法的外衣，有了国家权力的支持，其侠义行为不仅合法，而且更有力量；即使加入官府的这些侠，仍然持有双重身份证明，需要以官员身份出现时，则官服相见，以国家律法条规维护公共秩序，以官员身份出现不怎么方便时，便换上夜行衣，目的还是为了更有效地维护公共秩序，简单地说就是：白天为官，夜里为侠。
那么，没有正式加入国家政权的侠呢，他们以“客”的身份在为国家政权敲边鼓，或以侠的自由身份锄恶惩奸，做官府不方便做和做不到的事情。或协助官府伺察民间情伪，及时通报信息，甚或当机立断予以处置，其行为结果则与国家主张基本暗合；又因其行动的直接性，则使得公共管理的成本大幅降低，管理效果则大幅提升。他们是不穿官服，不拿官俸，而行官事的官，在有些时候，他们担当的则是管官的官。用暗杀手段处置一个官员，往往比按章究治方便多了，但前提必须是，遭他们惩罚的官员都是官民共愤的贪官、昏官，即使将这些官员提交给合法机构审理，他们也会得到同样的下场，只不过他们的罪行还没有得到揭露，真理正义的代表，比如包公、皇帝，还未发现，或还没来得及收拾他们，侠越过了司法行政程序，以快捷的方式，主张了正义，弘扬了真理。
侠本是官的对立面，现在为何会出现互为表里精诚合作的态势呢？这里有一个前提：官的代表是包公。包公则是千古以来中国老百姓心目中官的典范，他公正廉洁，他疾恶如仇，他置身家性命于不顾而为民请命，他明察秋毫，他断案如神，人间一切猫腻都逃不过他的眼睛，当然还有那三把皇帝钦封的、可以腰斩世间一切邪恶的铜铡。所以，包公是一个理想的官，一个概念中的官，一个集正义、真理、良心、秩序、德能、忠诚，等等于一体的官。在这个前提下，他的所有职务行为已经超越了职务行为本身，疾恶如仇是其正，有奸必锄是其侠，有善必奖是其义，为民请命是其勇，明察秋毫是其智，赏罚分明是其信，总之，他是一个道德和秩絮的化身，是一个造物为民众安插在官府的侠。他是以侠的行为方式和道德标准，手持权杖，领官俸，着包公像官服，理官事的官。于是，侠与官使在包公王捋的升封府里找到了两者的契合点。如果说，以展昭为代表的诸侠是官侠的话，那么，以包公为代表的一批官员，甚至包括宋仁宗，便是侠官了。
第一个走进包公视野的侠是南侠展昭，他是同时代名头最响亮的侠。两人初次见面是在一个小镇的饭馆中，包公带着包兴，像所有对未来充满幻想的少年士子一样，奔走在赴京赶考的漫漫征途上。这是一家很小的饭馆，包公主仆占了一副座头，没有旁人在侧，包兴被格外允许与主人同桌进餐，他们只点了两样菜，打了一角酒，简单吃点，打算赶路的。这时，一个道人进来了，占据了对过的座头，他要了一角酒，在往杯子倒酒时心不在焉，把酒都洒到了桌上，而且唉声叹气，愁眉不展。这引起了包公的注意，而此时，门里又进来一个武生打扮的年轻人，道人显然是认识的，连忙让座，那人顺手掏出一锭大银给了道士，说你先把银子拿上，晚上再见，道士便爬下磕头。包公不认识这个年轻人，但见他生得气宇轩昂，心下便有些喜欢，开口邀请他同桌进餐，一交换姓名，两人都认识了。那人是展昭，他把饭钱开了，包公也没抢着埋单，包兴心里说，我家主子嘴上抹石灰，吃了一顿白食。那时候，一心只读圣贤书的包公，还不知道展昭是干什么的。
在那天晚上，他知道了。主仆二人走差了路，只好借宿金龙寺。他们没有料到，寺里的两个和尚变成了土匪，包公发现寺里有几个花枝招展的女人，感觉情况不妙，要逃跑时，大门已被倒锁了，主仆两人做了必死的心理准备。正在这时，展昭进来了，包公见他身穿青色夜行衣，便悟出他是侠客。展昭是来收拾这两个和尚的，白天看见的那个道人，是被他们赶出山门的师父。展昭施展飞檐走壁之能，将二包从墙头上救了出去。他们因此失去了马，丟了盘缠，这就有了身困三元镇，包兴骗包公为李家驱妖混饭，歪打正着，包公与李家小姐反连了婚姻，脱离困境，顺利赴京赶考。虽然，奸臣庞吉判卷不公，但包公实力实在太强了，依然得了个二十七名进士，没资格当翰林，得了个榜下知县，去定远县就职。到任后，他巧破伽蓝杀僧案，一举成名，又破了冤魂乌盆告状案，名气更大了。可他没把握住，当堂将犯罪嫌疑人打死，被朝廷革职。他本应还乡，但他选择了去京城寻找机会。他离开定远时，百姓遮道而哭，在路过土龙岗时，却被土匪抓上山去，当然是土匪有眼不识泰山了。抓他的是王朝、马汉、张龙、赵虎，正要发落包公主仆二人，山下有人挑战，王朝、马汉联袂下山应战，一看，哈哈，来人是展昭。这一段描写有些意思：
且说马汉同那人来至山中，走上大厅，见两旁柱上绑定二人，走近一看，不觉失声道：“哎呀！县尊为何在此？包公睁眼看时，说道：“莫不是恩公展义士么王朝闻听，连忙上前解开，立刻让至厅上，坐定了。展爷问及，包公说了。大家俱各叹息。展爷又叫王、马、张、赵给包公赔了罪，分宾主坐下。立时摆酒，彼此谈心，甚是投机。包公问道：“我看四位也是豪杰，为何作这勾当？”王朝道：“我等皆为功名未遂，亦不过暂借此安身，不得已而为之。”展爷道：“我看众兄弟皆是异姓骨肉。今日恰逢包公在此，虽则目下革职，将来朝廷必要摧用。那时众位兄弟何不弃暗投明，与国出力，岂不是好？”王朝道：“我等久有此心。老爷倘蒙朝廷擢用，我等俱愿效力。”包公只得答应：“岂敢，岂敢。”至此日，包公与展爷告辞。四人款留不住，只得送下山来。王朝素与展爷相好，又远送几里。包公与展爷恋恋不舍，无奈分别而去。
意思在哪呢？包公看见四人都是豪杰，但在他的概念中，认为四人当下正做着非豪杰的事情。展昭一定是豪杰了，是豪杰，却是人在江湖，心存帝阙，他主张四人应找机会，“弃暗投明，与国出力”。这与四人的想法是一致的，四人“久有此心”，只是没机会，只要有机会，“倶愿效力”。但在这时候，包公却不能明确答应他们的要求，一者，他能否如愿东山再起，还是未知数；一者，四人眼下虽是豪杰，还在做着非豪杰的事情。包公的心思是用行动传达出来的。在土龙岗，王马张赵四人是主人，包公与展昭都是客人，但包公却只向展昭告别，而不向四人告别。这倒不仅仅是因为展昭是他的救命恩人，关键是在他眼里，展昭既是豪杰，又在做着豪杰的事情，而豪杰的所作所为是与他及他理想的官员职守异曲同工的。告别是为了重逢，包公巳确定要与展昭重逢了，与那四人重逢与否，则在于他们能否变成像展昭那样的豪杰。
其实，包公多虑了，王马张赵四人的心比展昭离朝廷更近，他们本来就是有着强烈的功名心的，只不过走了弯路。
张赵二人曾误投庞府，见是权奸之门，才急流勇退，杀走山贼，做了山贼的；王马二人更是进了科考武场，被庞太师逐出，功名不售，憋了一肚子气，路过此山时，四人同病相怜，同气相求，共同做了山贼。完全可以肯定，他们是站在山寨望京城，等待着那一声召唤罢了。
包公度过了他“命中注定”的踏入仕途后的百日危机，因为他的长相暗合了宋仁宗梦见的龙图之人，替皇帝宫中捉鬼后，走马上任阴阳学士、开封府尹。在野遗贤公孙策投奔来了，王马张赵投奔来了。四人中最袓莽的赵龙心内掂着上开封府，“睡的容易，醒的剪绝。外边天气不过四鼓之半，他便一咕噜身爬起来，乱嚷道：《天亮了！快4起来赶路！’又叫从人备马捎行李，把大家吵醒。”粗莽之入的言行最能见出真性情，这些侠们，这些豪们，或这些匪们，他们走上与官方作对的道路，是因为通往官方之路不畅，或被官方以各种借口排斥在野，但他们一刻也没忘记向官方暗送秋波，即使向官方发动的攻击行为，其潜在的诉求本身是包含着向官方展示自身价值的，捅向官方的刀剑是缠着橄榄枝的，走门路是要进见礼的，可包公是清官，送俗常之礼是会引起包大人反感的，再说也非好汉本色。但礼是要送的，在还末确定包公是否会接纳他们之前，他们已是开封府的出色衙役了。在铁仙观，他们协助暗访的公孙策，拿住了重要案犯，成为给包公的进见之礼。但包公并未接见他们，更没有立即委派他们差事，只是吩咐包兴将他们暂时安排在班房居住，“俟有差听用”。口气淡淡的，待理不理的，有你们不多，没你们不少的。大概包公还不能确定四人的本事到底如何，是否真心投奔吧。
考验四勇士的机会到了，包公要去陈州查赈。这是包公对当朝权贵的首次公开挑战，他知道其中的利害，以近乎欺骗的方式向皇帝特此申请了三把御铡，这就是在传统戏曲反复亮相过的龙、虎、狗三把铜铡。这属于“刑外之刑，法外之法”，作者行笔于此，也忍不住以诗的语言对这三件宝物作了赞叹：
光闪闪，令人毛发皆竖；冷飕飕，使人心胆俱寒。正大君子看了尚可支持，奸邪小人见了魂魄应飞。真算从古至今未有之刑也。
威风刑具当由威风人掌管，才可显出其古今未有之威风来，外形威风又做过威风山大王的四勇士便闪亮登场。他们的分工是这样的：王朝掌刀，马汉卷席捆人，张龙、赵虎抬人入铡。四人由先前非法执法、非法杀人的侠，一跃变成了合法执法、合法杀人的吏，掌管的又是“从古至今未有之刑也，’四勇士首次出道便遇到了难缠的疑案，他们立功心切，却有劲使不上，急得赵虎都做起了他最不擅长的细活：暗访。但他的运气真好，一出门便逮住了重要案犯，严格地说，是案犯投怀送抱让他逮住的。他的兴奋无以言表，且看作者的描写：
“好吓！你杀了人，还合我闹这个腔儿呢。实对你说，我非别个，乃开封府包大人阁下赵虎的便是。因为此事，特来暗暗私访。”叶阡儿闻听，吓得胆裂魂飞，口中哀告道：“赵爷，赵爷！小人做贼情实，并没有杀人。”四爷道：“谁管你！且捆上再说。”四爷顺着柴垛，跳出墙外，也不顾瓦罐木棒与那破鞋，光着脚奔走如飞，直向公馆而来。
随后还有一大段是描写这位初次当公差、初次立功的赵爷的兴奋劲儿的。你看他为了早日破案那种迫不及待的心情，暗访找到破案线索后，迫不及待地向犯罪嫌疑人亮出公差身份，又迫不及待地赶回公馆报告案情，种种情状，足以证明，在为侠时，他已心系公门，一旦身入公门，便是一个死心塌地的公差。
四个名头不大的侠进了开封府，随着官员包公的眼色和手势，决定自己的进退行止。这还不够，他们四人没有足够的名头领导武林，一起跟着包公经世安邦。南侠展昭出发了，母亲去世，没了牵挂，他成了一个自由的侠。在路上，他碰见了被庞氏家族迫害的陈州百姓，一下气破了英雄胆。包公正在料理陈州事务，展昭虽非投奔，但官与侠在这里业务相近，官以国家典刑为民请命，侠以正义之剑除暴安良。展昭做了包公不方便做和做不到的事情，他凭借侠的非凡技能偷换了庞侯爷准备征服民女的藏春酒，嘲弄了恶人，解救了民女，更重要的是，他侦得重要情报：庞家狗急跳墙，收买刺客于半道截杀包公！剌客是另一个侠——项福，南侠在户外偷听了这桩阴谋后，不由骂道：“瞧不得这么一条大汉，原来是一个谄谀的狗才。可惜他辜负了好胎骨！”那么，好胎骨该干些什么呢？他给包公暗投字条儿，又发袖箭，通报了刺客行刺之地，当然没忘了署上自己的名字。作者在这里特地做了几句说明，也许是怕人们误会了南侠：“真是行侠仗义之人，到处随遇而安。非是他务必要拔树搜根，因见了不平之事，他便放不下，仿佛与自己的事一般，因此才不愧那个‘侠’，字。”
对此事放不下的还有另一大侠白玉堂。他哥是刺客项福的大恩人，当两人叙旧，他听说项福在庞家奔走时，“玉堂不听则可，听了登时怒气嗔嗔，面红过耳，微微冷笑，道：你敢则投在他门下了？好！’急唤从人会了账，立起身来，回头就走，一直下楼去了。”这情景被展昭看在眼里，不由暗暗称赞道：“这就是了。”英雄敬英雄，惺惺惜惺惺，凡称得上侠者，除了有一定的技艺外，要紧的是，擦亮眼睛，识得忠奸好坏，站稳立场，且不可投错主人。展昭和白玉堂目下还未结交，也性情迥异，但在大是大非面前，两人都心明眼亮。再看已入开封府的四侠是如何作为的。把安乐侯庞昱和刺客项福抓到，案情明了后，作者写道：
包公登时把脸放下，虎目一睡，吩咐：“请御刑！”只这三个字，两边差役一声喊，堂威震吓。只见四名衙役将龙头铡抬至堂上，安放周正。王朝上前抖开黄龙套，露出金煌煌、光闪闪、惊心落魄的新刑。恶贼一见，胆裂魂飞，才待开言，只见马汉早将他丟翻在地。四名衙役过来，与他口内衔了木嚼，剥去衣服，将芦席铺放，恶贼哪里还能挣扎，立刻卷起，用草绳束了三道。张龙、赵虎二人将他抬起，走至铡前，放入铡口，两头平均。此时大汉王朝黑脸向里，左手执定刀把，右手按定刀背，直瞅座上。包公将袍袖一拂，虎项一扭，口说“行刑”二字。王朝将虎躯一纵，两膀用力，只听咔嚓一声，将恶贼登时腰斩，分为两头一边齐的两段。
作者没写四人此时的心理活动，但动作已把心理描写透了。什么心理呢？在天下最重要的衙门供职，听命于天下最得民心的领导，掌握着天下最厉害的刑具，惩罚和震慑若除天子以外的任何官员民众。以前，庞家在他们的眼取是那样的霸道，现在一个侯爷，就这样让他们理直气壮地铡了。如果是侠，也许仍可以干掉侯爷一级的人物，但那必须悄悄地干，有如锦衣夜行，辉煌的行动没有辉煌的场面衬托，便显示不出辉煌来；而且，行动无论成功与否，或者交出自己生命，或者亡命天涯，交出人身自由，哪有这样合法惩恶来得大快朵颐、快意恩仇呢？侠与好官的结盟，实在是侠的最好出路。