老子的长寿秘诀——返璞归真
在余秋雨老师的《寻觅中华》一书中，老子给人最深刻的印象就是骑着黄牛走了，去了哪里不知道，而且从此杳无音讯。因此，老子绝对是一个具有传奇色彩的人物。
老子生活在我国春秋时期，不仅是一位伟大的哲学家，还是一位了不起的养生家，其所著《道德经》被道家奉为经典。虽然他是道家的代表人物，但是几乎所有史料都没能确切记载他到底活了多少岁，有的说是100多岁，有的说200多岁。我们虽然连老子活了多少岁都不知道，但可以肯定的是，老子的摄生养生之道的确有独到之处。
老子的《道德经》中不少养生的观点，对中国传统医学产生了深远的影响。后来，中医著名经典《黄帝内经》所论的养生之道，多是对老子学说的发挥，所以称“黄老之学”。那么，老子的《道德经》对养生有着怎样的阐述呢？
1.顺乎自然，祛病延年
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为，自然界是人类生命的源泉，人要维持生命活动，必须顺乎自然，适应自然变化规律。
2.少私寡欲，怡淡为上
老子要求少私念，去贪心，知足常乐。他认为追逐名利、嗜欲无穷是招灾惹祸之源，伤身损寿之根。
3.静气至柔，以静为正
老子认为柔和之气是人体最富生机之气，就像出生婴儿生机盎然、朝气蓬勃，是有利于人体的真元之气，被后世医家称为元气，指导着养生理论，演化成以柔克刚、以静制动的道家气功基础。
4.营魄合一，“魂魄”有机地结合
老子在“营魄抱一”之上，加了一个“载”字，用字巧妙而形象。人的身体如一部车乘，其中装载了“营”和“魄”两样重要东西，它们各自为政，又随时合作。转化为更清楚的表达，即人应该让内心闲适的情绪良好地结合在一起，不让消极或肉体的疲惫破坏了有机的心灵系统，出现精、气、神涣散。
然而，思想的纷繁、情感的嚣动，人们常使自己魂灵营营困扰，常在放射消散之中，散乱不堪。体能的劳动、生活的奔忙，常使精魄涣散，不可收拾。《赵州禅师语录》中有这样一则：问：天边的白云什么时候才能逍遥自在呢？师答：就在它像那轻柔的春风一样，内心充满闲适，顺应安静的状态，它就能逍遥自在了。可见，真正的营魄合一是顺应自己的本性，靠自己去创造的。
老子的养生学说不仅一直是道家养生的指导思想，而且也被我们传统医学所接受，逐步发展成独特的“中医养生之道”。正是老子那顺其自然、始终保持一颗平常心的思想，才使他获得了别人难以企及的高寿。
主动养生：“我命在我不在天”的养生思想
葛洪是东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家、养生学家，享81岁高寿，世称“葛仙翁”。
据史书记述，葛洪出身名门望族，他是家中第三子，叔祖父是三国时方士葛玄。13岁时，父亲去世，家道中落。他本来想成为一个儒者，博览群书，但是后来对神仙导引之法产生了兴趣，师从葛玄弟子郑隐学习炼丹术。葛洪的岳父鲍玄精通“内学”，也教给了葛洪，所以葛洪汇集了诸师之长，“兼综练医术”。葛洪晚年，本想当勾漏（广西）令，途经广州时，为地方所留，隐居在广东的罗浮山中，一面炼丹，一面从事著述，直至死亡。
葛洪认为人的生命无比宝贵，死而不能复生，因此，他更加积极地探索养生之道。他大胆地提出了“我命在我不在天”的观点，这在当时来说是非常先进的思想论断，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧，通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。他认为人的寿命长短取决于自己，而不是由天地掌握。这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极态度。
俗话说：“病来如山倒，病愈如抽丝。”葛洪认为养生延寿就要重视身体保养。疾病形成是一个漫长的过程，是由于人们防患意识淡薄，平日不注意护形、养神而致。因此，葛洪建议人们从生活细节入手，养成良好的生活习惯。只要建立起良好的生活习惯，就能有效地预防威胁人们生命的疾病，从而延长自己的寿命。
从预防为主的角度出发，他提出了“养生以不伤为本”的思想，具体论述了伤身的13个方面，这13个方面几乎概括了人们生活中所有的不良生活习惯，如果任何一个方面伤得太久，都会影响人的身体健康和寿命。所以，他进一步指出，这些看似细小的问题往往不易被人察觉，而一旦时间长久形成规律，就会形成恶性循环，严重影响健康，甚至“积伤至尽则早亡”。
针对这不知不觉而容易产生的“十三伤”，葛洪还制定了“不伤身”的养生法，共30条，主要内容囊括了人们生活中的所有细节问题，如不是很饥饿的时候一定不要强迫自己吃东西，不渴的时候也不要喝东西；要经常劳动，但又不能过分；吃东西要尽量少，但不要少到使自己饥饿的程度，冬天的早上不要空肚子，相反，夏天的晚上不要饱食；早上不要起得太早，但也不要太晚了；不用过度用眼、用耳；要根据气温变化及时增减衣物，但也不要过于温暖或贪凉；不要在露天下睡觉，睡觉的时候不要露着肩膀；喝酒后不要迎风吹；天气不好，如大寒、大热、大风、大雾等天气都尽量不要出门；五味也要适度，不能过于偏好某一种口味，否则就会伤及五脏，等等。
和许多养生家一样，葛洪也很注意精神的调养，他提出“无忧者寿”的格言，告诫人们把世情看得淡一些，不要陷入名利、色情的烦恼之中，对社会世俗的矛盾采取超然的态度。
用现代医学的观点来看，葛洪的养生法其实主要是围绕提高人体免疫力进行的。只要免疫力提高了，病邪也就很难侵入人体，即使有病邪侵入体内，人体强大的免疫力也会将疾病对身体的侵害降到最低限度，这就是葛洪“正气存内，邪不可干”的思想核心。由此可见，葛洪的养生观点对现代人养生具有很高的借鉴价值。
行气延年的真谛——常练“六字诀”
陶弘景在《养性延命录》中，详细地介绍了用“六字诀”行气延年的方法。
六字诀是一种吐故纳新的功法，它是通过嘘、呵、呼、嘶、吹、嘻六个字的不同发音口型，唇齿喉舌的用力不同，以牵动不动的脏腑经络气血的运行。六字诀锻炼分别对应人体的肝、脾、肾、心、肺、三焦六个部位，根据金、木、水、火、土相生相克的原理，弱则补之，强则抽之，使人体阴阳五行平衡，从而达到健身祛病的目的。
练六字诀分两个阶段：第一阶段着重呼吸、式子、吐音；第二阶段转到处理意念、吐字出气流。练“嘘”字功，睁眼练，其他字可以闭目吐。每个字吐六次。吸气时鼓肚子，呼气时瘪肚子。吐字呼气，吐尽吸气，嘴呼鼻吸。
在练功之前，还要做好准备工作，最主要的是身体一定要放松、入静、自然，这是气功锻炼的共同要求。
1.“吹”字功
练习方法：舌向里，微上翘，气由两边出。足跟着力，五趾抓地，足心空起，两臂自体侧提起，绕长强、肾俞向前划弧并经体前抬至锁骨平，两臂撑圆如抱球，两手指尖相对。身体下蹲，两臂随之下落，呼气尽时两手落于膝盖上部。下蹲时要做到身体正直。呼气尽，随吸气之势慢慢站起，两臂自然下落垂于身体两侧。共做六次，调息。
在人体器官中，“吹”对应肾，因此常练习此功，可以补肾气，对腰膝酸软、盗汗遗精、阳痿早泄、子宫虚寒等肾经疾病有很好的疗效。
2.“呼”字功
练习方法：撮口如管状，唇圆如筒，舌放平，向上微卷，用力前伸。足拇趾轻轻点地，两手自小腹前抬起，手心朝上，至脐部，左手外旋上托至头顶，同时右手内旋下按至小腹前。呼气尽吸气时，左臂内旋变为掌心向里，从面前下落，同时右臂回旋掌心向里上穿，两手在胸前交叉，左手在外，右手在里，两手内旋下按至腹前。双手自然垂于体侧。再以同样要领，右手上托，左手下按，做第二次吐字。如此交替共做六次为一遍，做一次调息。
在人体器官中，“呼”对应脾，因此常练习此功，可以培脾气，对腹胀、腹泻、四肢疲乏、食欲不振、肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾病有很好的疗效。
3.“嘻”字功
练习方法：两唇微启，舌平伸而微有缩意，舌尖向下，用力向外呼气。足四、五趾点地。两手自体侧抬起如捧物状，过腹至两乳平，两臂外旋翻转手心向外，并向头部托举，两手心转向上，指尖相对。吸气时五指分开，由头部循身体两侧缓缓落下，并以意引气至足四趾端。重复六次，调息。
在人体器官中，“嘻”对应三焦，常练习此功，可理三焦之气。对由于三焦气机失调所致耳鸣、耳聋、腋下肿痛、齿痛、喉痹症、胸腹胀闷、小便不利等症有很好的疗效。
4.“呵”字功
练习方法：练功时，足拇趾轻轻点地；两手掌心向里，由小腹前抬起，经体前至胸部两乳中间位置向外翻掌，上托至眼部。呼气尽吸气时，翻转手心向面，经面前、胸腹缓缓下落，垂于体侧，再行第二次吐字。应注意念“呵”字之口形为口半张，腮用力，舌抵下腭，舌边顶齿。亦要连做六次，然后调息。
在人体器官中，“呵”对应心，常练习此功，可以补心气，对心神不宁、心悸怔忡、失眠多梦、健忘、口舌糜烂等症有一定疗效。
5.“嘘”字功
练习方法：两手相叠于丹田，男左手在下，女相反；两瞳着力，足拇趾稍用力，提肛缩肾。当念“嘘”字时，上下唇微合，舌向前伸而内抽，牙齿横着用力。两手自小腹前缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。两眼反观内照，随呼气之势尽力瞪圆。呼气尽吸气时，屈臂，两手经面前、胸腹前缓缓下落，垂于体侧。吸气尽后，稍事休息，再念“嘘”字，并连做六次。
在人体器官中，“嘘”对应肝，常练习此功，可以平肝气，对肝郁或肝阳上亢所致的目疾、头痛以及肝风内动引起的面肌抽搐、口眼歪斜等有一定疗效。
6.“嘶”字功