云水僧诚惶诚恐地跪了下来，顶礼三拜，掉头就走。云水僧心里想：我用手比了个小圈圈，向前一指，是想问他他的胸量有多大？他摊开双手，画了个大圈，说有大海那么大。我又伸出一指问他自身如何，他伸出五指说受持五戒。我再伸出三指问他三界如何，他指指眼睛说三界就在眼里。一个侍者尚且这么高明，不知无相禅师的修行有多深，还是走为上策。
由这个故事可以看出，得道高僧不一定完全顿悟，侍者沙弥也未必心中没有禅道。有时，越不起眼的人，往往是越有作为的人。正如少林武僧未必各个都能成十八罗汉，普普通通一个扫地僧人却很可能是世外高人。
所谓平等，其实就是无差别，在佛法的世界当中，三千世界任何事物都是相同的。这并不是指一切事物看起来都没有区别，而是指生命与生命之间、人与人之间是平等的，并没有贵人、穷人、普通人之分，也没有道士、和尚之分。
世界上没有两片完全相同的树叶，更不会只存在一种树木、一类植物，这就是世间万物的差异性，世界本因差异而精彩，因差异而进步。然而世间万物又是一个整体，虽然存在着巨大的差异，但是本质上依然相同。
人与人之间也有着众多的差异，生存环境、生活方式、个性、价值观等的差异。如何在差异中寻找平衡点呢？如何做到相互包容、求同存异、真诚相对？需要的只是一颗平等心。
正所谓“人不可貌相，海水不可斗量”，绝不能因为别人比我们年龄小或者经历没有我们丰富、社会地位不如我们高，便轻视他人。我们与人相处，要友善地接纳，真诚地帮助。即便是本来怀着恶意的人，因我们友好平等的态度，就算不对我们好，也不会伤害我们。去掉差别心，以平等的心态对待人和事，于是，心就会变得平和、变得开阔。只有以我心换你心，平等对待每一个人，才能在与人相处的过程中多结交朋友。
从吃亏中收获更多
【佛心智语】
争夺，往往得不到满足；但是如果适时退让，则可以得到更多。
俗话说：“好汉不吃眼前亏。”许多人都把“吃亏”看做是一种愚蠢的行为，然而很多时候，“吃亏”只不过是事情的表象而已。一件看似自己吃亏的事，很可能会变成对自己非常有利的事。
“吃亏是福”，这是古人留给后人的一句充满哲理的话。“吃亏”是一种做人的智慧，是一种低调的生活态度。但是，社会上肯吃亏，愿意吃亏的人往往很少，分毫必争的人则比比皆是。“吃亏是福”从表面上看是消极的哲学，但它实际上说的是大智若愚的智慧。肯吃亏的人一定心胸旷达，即使吃亏也能给人带来安稳与宁静。肯吃亏的人能忍受暂时的失败，静待时机，并且相信自己一定能够成功。
正如古人所言，用争夺的方法，永远得不到满足；但是如果适时让步，则可以得到更多，这就是“吃亏是福”真正的意义所在。
《福报经》里有这样一则故事：
有一个农夫在一座废寺的荒地上开垦。在他犁地时，犁头碰到了石头。于是，他便想移开这块石头。农夫正打算找人来帮忙移开石头，却见一个老翁站在他面前，问他为什么要掘掉这块石头。
农夫回答说：“这块石头阻碍了我的耕犁，我耕种的面积也会少一点。为了增加我的耕地与收成，我就想搬掉它。”
不料老翁却说：“你开垦这块荒地一年也没多少收入。如果你愿意保存这块石头，我就给你万两黄金。”
农夫听了以后十分惊讶，不明白老翁为什么对石头如此执著，于是忍不住开口询问老翁事情的缘由。
原来这老翁是天人化身，这块荒地是一座佛寺的遗址。当年，老翁的邻居正建这佛寺，只缺一块地基石。于是老翁便毫不犹豫地将传家宝捣衣白石捐出来建寺。正因为老翁捐出了传家宝，他往生后上天界，住在七宝所成的天宫，享受天福妙乐。今天早晨，已成为天人的他以天眼观察到农夫要挖掉这块地基石。因为这块白石是天人升天的根源，天人唯恐损失天福，所以特地前来阻止。
农夫听闻天人的话，不敢再轻易移动石块。天人也安心地返回了天宫。
这个故事说明了“吃亏是福”的道理。表面看来，老翁捐出自己的传家宝建寺庙是一件吃亏的事情，但正是因为他吃了这点小亏，他才转生为天人，得大福报。吃亏大多是指外在的损失，倘使一个人能用外在的吃亏换来心灵的平和与宁静，那无疑获得了幸福。
有人说，世界上有三种人一点儿也不肯吃亏。一种人肚量小，吃了亏就想不开，茶不思饭不想，就像是被剜了肉一样；一种人火气太大，吃了亏就会发怒，轻则破口大骂，重则大打出手，把事情弄得不可收拾；还有一种人心眼太小，吃了亏就要睚眦必报，常常弄得别人怨声载道，让自己因小失大。
其实，将心比心地想一想，自己不愿吃亏，别人当然也不愿意，在与人相处的过程中，如果不懂得退让，就容易发生冲突，最终自己也无法获益。在做好自己分内的事的同时，不妨收起私欲，多吃点亏，不要只想着占便宜，小便宜往往会带来大亏。
大智者，常常是若愚的。世界上没有白吃的亏，有付出必然有回报，过于斤斤计较，往往得不到他人的支持。当我们在生活中、在人际交往或者在生意场上感觉自己吃了亏的时候，不要去抱怨，要以平和的心态对待这一切，这样你才能从吃亏中收获更多。
不偏私，不自私
【佛心智语】
当我们摒弃自私的行为，为别人付出的时候，从某种程度上说就是帮助了自己。
自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望，它的存在与表现通常不为人所察觉。现实生活中，我们常常能见到一些私欲较强的人不顾社会和他人的利益，一味满足自己的私欲。然而，生命不应以自私为主旋律。
佛家在主张修持内心的同时，也主张无私。修佛的目的并不仅仅是为了自身的超脱，更是为了去普度众生，担负众生的罪恶，愿意去代替他们受苦。以一人一肩之力承担一切的罪恶，这是佛家的无私与伟大，是佛家的真境界。无私不但是成佛的根本，也是做人的根本，一个怀无私之心的人，总是把他人的悲苦装在心里，把自己的私利放在一边。
为人处世时，一个人倘若一味利己，一味自私，是不会有多大成就的。不自私的结果，往往不是自损，而是自利。
有一个禅师，道行非常高深，他知道自己有一个弟子的阳寿即将结束，便让他回去看看自己的母亲，见最后一面。
这个小沙弥便起身回家了。在路途中，小沙弥看到一群被水困住的蚂蚁，心生怜悯，就从路边摘下一片叶子放在水上。蚂蚁们顺着叶子爬上去，得以逃生。
小沙弥探完母亲后，回到寺庙，却依然安然无恙。禅师十分奇怪，因为他发现小沙弥的阳寿又延长了。他询问小沙弥途中是否发生过什么事情，小沙弥便提到了帮助蚂蚁逃生的事情，禅师笑着说：“原来如此！”
小沙弥自己阳寿将尽，却没有只顾自己赶回家看母亲，而是停下来帮助蚂蚁逃生。这一善举在他看来可能是不经意的，是举手之劳，可是却为他赢得了寿命。可见，随时随地都要拥有一颗善良无私的心。
自私自利是个人主义的道德境界，一个自私的人注定会伤害到自己，而一个乐于助人的人，则会因帮助他人而得到好处。
佛光禅师为了推动佛教的发展，创办了许多佛教事业，弟子们为了实现禅师的理想，很努力地向信徒劝募，鼓励信徒布施积功德。
一次佛光禅师出外弘化回来，弟子们竞相来向禅师报告个人劝募功德的成绩，弟子普道很得意地说：“师父！今天有一位大施主，布施了一百两银子，他说，把钱作为我们兴建大雄宝殿的基金。”
弟子普德听了，也报告说：“师父！城内的陈居士来拜望您，我带他巡礼各处的殿堂，他奉献给我们全年的道粮！”
寺中的香灯师、知客师等都向佛光禅师说明信徒的喜舍发心，只见佛光禅师皱起眉头，制止大家发言，并开示弟子们说：“你们大家都辛苦了，化缘太多，可惜没有功德！”
大家不解，问道：“为什么化缘多反而不好呢？”
佛光禅师道：“把钱财储存于信徒，让信徒富有起来，佛教才能富有！不可经常要信徒捐献这个功德，赞助那项佛事，杀鸡取卵，何其愚痴！等到有一天信徒们难以负担，佛教还有能什么护法长城呢？”
佛光禅师这一番语重心长的话语，值得大家深思！佛教所云“布施”，要在“不自苦，不自恼”的原则下进行，而且布施者应该细水长流，不可硬性募化。
学佛之人，如果有禅，不但为自己想，更为别人想，哪里能说禅者只重悟道，不重慈悲呢？
克制一时的自私，收起短视的目光，细水长流，才能不断收获。生活中，有很多只为自己活着的人，他们不肯为别人的生活提供便利，更不肯为别人放弃自己的一点点利益，对于这样的人，别人也一定不愿意为他们提供便利。
我们生活在一个联系逐渐紧密的世界，当一个人摒弃自私的行为，为别人付出的时候，从某种程度上来看，也帮助了自己。在这个世界上，没有人能担当全部，一个人价值的体现往往就维系在与别人互助的基础上。许多时候，与人分享自己所拥有的，才能找到自己的位置和方向，也才能使自己的价值最大化。
每个人都有自私的一面，这是人天性中的缺陷，但这种缺陷并非无法弥补。我们应该时刻想着：自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，如果因为自私而抛弃别人，那别人也一定会抛弃我们。只有无私的人才有可能受到他人的尊敬，取得众人的信任与拥戴。
【大师点拨人生】
人生的价值在哪里？难道只在于衣食住行上，凡事只想到自己的欲念享受？如果把人生界限定位得这么狭隘，生命就很没有价值，也十分渺小。我们应该将生命的意义扩大、提升价值观，将自私的心念转化为拥抱众生的大爱。
——证严法师
自私的人得到再多，也不过是一己之满足。而心底无私博爱的人，能收获整个世界的欢乐。
世间上没有人处处得意、天天欢喜，有时不如意的事情会接踵而来，觉得自己受尽了委屈。但是，生气能解决问题吗？生气不但不能成就好事，反而还会坏事。所以，生气的时候要先忍之于口，不要轻易骂人；再忍之于面，不要展现愤怒的样子；再忍之于心，心不气了，最后就没有事了。
——星云大师
嗔怒一起，往往会将理智燃烧殆尽，伤害别人也会伤害自己。因此，要懂得控制自己，不将怒火倾倒于他人。
古人说：“人不为己，天诛地灭。”今天的我们应说：“人不为人，天诛地灭。”损人者必自损，害人者必自害。做任何事，首先要为全体的他人着想。所谓全体，在家里指整个家庭，在社会指整个社会，在国家指整个国家。全体受益，个人身居其中，必然受益。
——圣严法师
如果每个人都能多为他人着想，社会必然一片祥和。社会祥和，身在其中的我们，自然就能受益。