本章和上一章都是评价管仲。孔子也曾在别的章节中说到管仲的不是之处，但总的来说，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。孔子认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。
【原文】
公叔文子之臣大夫僎（1）与文子同升诸公（2）。子闻之，曰：“可以为文矣。”
【注释】
（1）僎：音xun，人名。公叔文子的家臣。
（2）升诸公：公：公室。这是说僎由家臣升为大夫，与公叔文子同位。
【原文】
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉（1）治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
【注释】
（1）仲叔圉：圉：音yu，即孔文子。他与后面提到的祝鮀、王孙贾都是卫国的大夫。
【原文】
子曰：“其言之不怍（1），则为之也难。”
【注释】
（1）怍：音zuo，惭愧的意思。
【原文】
陈成子（1）弑简公（2）。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子（3）。”孔子曰：“以吾从大夫之后（4），不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之（5）三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
【注释】
（1）陈成子：即陈恒，齐国大夫，又叫田成子。他以大斗借出、小斗收进的方法受到百姓拥护。公元前481年，他杀死齐简公，夺取了政权。
（2）简公：齐简公，姓姜名壬。公元前484~前481年在位。
（3）三子：指季孙、孟孙、叔孙三家。
（4）从大夫之后：孔子曾任过大夫职，但此时已经去官家居，所以说从大夫之后。
（5）之：动词，往。
【评析】
陈成子杀死齐简公，这在孔子看来真是“不可忍”的事情。尽管他已经退官家居了，但他还是郑重其事地把此事告诉了鲁哀公，当然这违背了“不在其位，不谋其政”的戒律。他的请求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又无能为力。
【原文】
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上达，小人下达。”
【评析】
对于“上达”、“下达”的解释，在学术界有所不同。另两种观点：一是上达于道，下达于器，即农工商各业；二是上达长进向上，日进乎高明；下达是沉沦向下，日究乎污下。可供读者分析判别。
【原文】
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
蘧伯玉（1）使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
【注释】
（1）蘧伯玉：蘧：音qu。人名，卫国的大夫，名瑗，孔子到卫国时曾住在他的家里。
【原文】
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
【评析】
“不在其位，不谋其政”，这是被人们广为传说的一句名言。这是孔子对于学生们今后为官从政的忠告。他要求为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职分内的事情。“君子思不出位”也同样是这个意思，这是孔子的一贯思想，与“正名分”的主张是完全一致的。
【原文】
子曰：“君子耻其言而过其行。”
【评析】
这句话极为精炼，但含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的人，似乎应当有所警戒了。
【原文】
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【评析】
作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。在《子罕》篇第九当中，孔子也讲到以上这三个方面。
【原文】
子贡方人（1）。子曰：“赐也贤乎哉（2）？夫我则不暇。”
【注释】
（1）方人：评论、诽谤别人。
（2）赐也贤乎哉：疑问语气，批评子贡不贤。
【原文】
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆（1）诈，不亿（2）不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
【注释】
（1）逆：迎。预先猜测。
（2）亿：同“臆”，猜测的意思。
【原文】
微生亩（1）谓孔子曰：“丘，何为是（2）栖栖（3）者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固（4）也。”
【注释】
（1）微生亩：鲁国人。
（2）是：如此。
（3）栖栖：音xi，忙碌不安、不安定的样子。
（4）疾固：疾：恨。固：固执。
【原文】
子曰：“骥（1）不称其力，称其德也。”
【注释】
（1）骥：千里马。古代称善跑的马为骥。
【原文】
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【评析】
孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。
【原文】
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤（1）人。下学而上达（2），知我者其天乎！”
【注释】
（1）尤：责怪、怨恨。
（2）下学上达：下学学人事，上达达天命。
【原文】
公伯寮（1）愬（2）子路于季孙。子服景伯（3）以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝（4）。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
【注释】
（1）公伯寮：姓公伯名寮，字子周，孔子的学生，曾任季氏的家臣。
（2）愬：音su，同“诉”，告发，诽谤。
（3）子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，景是他的谥号。
（4）肆诸市朝：古时处死罪人后陈尸示众。
【评析】
在本章里，孔子又一次谈到自己的天命思想。“道”能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事在天”。
【原文】
子曰：“贤者辟（1）世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人（2）矣。”
【注释】
（1）辟：同“避”，逃避。
（2）七人：即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
【评析】
这一章里讲为人处世的道理。人不能总是处于一帆风顺的环境里，身居逆境，怎样做？这是孔子教授给弟子们的处世之道。
【原文】
子路宿于石门（1）。晨门（2）曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【注释】
（1）石门：地名。鲁国都城的外门。
（2）晨门：早上看守城门的人。
【评析】
“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执著精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
【原文】
子击磬（1）于卫，有荷蒉（2）而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁（3）乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉（4），浅则揭（5）。”子曰：“果哉！末（6）之难（7）矣。”
【注释】
（1）磬：音qing，一种打击乐器的名称。
（2）荷蒉：荷：肩扛。蒉：音kui，草筐，肩背着草筐。
（3）硁硁：音keng，击磬的声音。
（4）深则厉：穿着衣服涉水过河。
（5）浅则揭：提起衣襟涉水过河。“深则厉，浅则揭”是《诗经·卫风·匏有苦叶》的诗句。
（6）末：无。
（7）难：责问。
【原文】
子张曰：“书云：‘高宗（1）谅阴（2），三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨（3），百官总己以听于冢宰（4）三年。”
【注释】
（1）高宗：商王武宗。
（2）谅阴：古时天子守丧之称。
（3）薨：音hong，周代时诸侯死称此。
（4）冢宰：官名，相当于后世的宰相。
【评析】
子女为父母守丧三年的习惯在孔子以前就有，《尚书》中就有这样的记载。对此，孔子持肯定态度，即使国君，其父母去世了，也在继位后三年内不理政事，平民百姓更是如此了。
【原文】
子曰：“上好礼，则民易使也。”
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人（1）。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓（2）。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
【注释】
（1）安人：使上层人物安乐。
（2）安百姓：使老百姓安乐。
【评析】
本章里孔子再谈君子的标准问题。他认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在。只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，更重要的在于治国平天下。
【原文】
原壤（1）夷俟（2）。子曰：“幼而不孙弟（3），长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
【注释】
（1）原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。
（2）夷俟：夷：双腿分开而坐。俟：音si，等待。
（3）孙弟：同逊悌。
【原文】
阙党（1）童子将命（2）。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位（3）也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
【注释】
（1）阙党：即阙里，孔子家住的地方。
（2）将命：在宾主之间传言。
（3）居于位：童子与长者同坐。
【评析】
孔子特别注重长幼有序，这是儒家的一贯主张。除了在家庭里讲孝、讲悌以外，年幼者在家庭以外的地方还必须尊敬长者。由此，发展为中华民族尊老敬老的传统美德，这在今天还有提倡的必要，但应当剔除其中的封建因素，赋予民主性内容。