第二天收拾行李的时候，大姐把她半年需要的生活费递给她，她数了数，发现比以往多了1000元。那一瞬间，她几乎落下泪来，大姐晚上一定是醒了，也一定考虑了好久。当时做大姐的不仅没把小妹当家贼处理，反而体谅到妹妹的处境窘迫，责怪自己考虑得不周到。正是这样一份发自内心的关爱感动了妹妹，她痛下决心无论生活怎样困难，都不再向家里多要一分钱，在外面也决不多贪一分钱。等到大姐的儿子上大学的时候，小姨拿出保存多年的那一份钱，郑重其事地交给外甥，希望他能珍惜使用，好好做人。
由此可知，当一个人犯错的时候，我们应该要让他有改过向善的机会，要让他有一个台阶可以下，不应该用很强硬的手段，以硬碰硬的方式来处理。人都是有感情的动物，都是有血有肉，有泪有笑，动之以情让对方能感受到你的一片真诚，才可以让他接纳你的规劝。而兄弟之间，应以团结、友爱为重，使这一生陪伴我们最长时间的亲人，充分感受到彼此的挚爱亲情。陈世恩就是如此，这位大姐也是如此，这虽然不是一般的人都能够做得到的，但也是每一个人都应该尽力去做到的。
【附】
周公吐晡天下归心(上)
周朝时，有个周公，姓姬名旦，就是武王的弟弟。父亲周文王在世时，周公旦非常孝顺，仁爱之心胜过其他兄弟。周武王即位，周公旦辅佐武王，处理了许多政务。武王十一年，讨伐商纣王。周公辅佐武王，发布了战斗动员令《牧誓》。周军势如破竹，攻破都城，杀了商纣王。周公手持大斧，召公手持小斧，跟随武王左右。武王封纣王的儿子禄父为殷君，让自己的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅助他治理。同时大封功臣、同姓和亲戚。周公的封地在曲阜，封号是鲁公。但周公并没有去封地，而是留在朝廷辅佐武王。
武王战胜纣王后，天下还没有完全统一，武王却患了病，病情十分严重。大臣们都感到恐惧，太公望和召公想用占卜弄清楚吉凶。周公说：“不能让我们的先王忧虑悲伤。”周公于是以身为质，设立了三个先王的祭坛。他向北站立，手捧玉璧玉圭，向太王、王李、文王三个先王的灵位祈祷，他说：“你们的长孙周王发辛劳成疾，如果三位先王欠上天一个儿子，请让旦代替周王发。现在我通过占卜的大龟听命于先王。”周公命史官记下这些祝词，然后在三位先王灵前占卜，占卜的结果表明是大吉。又开锁查看秘密藏在柜中的占兆书，也是吉象。周公命人将册文收进密柜，然后进宫祝贺武王说：“您没有灾祸。我刚才接受了三位先王的命令，让您只需考虑周室天下的长远利益，不要担心别的。”也许是神灵保佑，第二天，武王的病果然就好了。
后来，武王去世，年幼的成王即位。周公担心有人乘机起兵背叛朝廷，引起天下大乱，就暂时代替成王处理政务，主掌国家大权。管叔和他的几个弟弟在国中散布流言说：“周公阴谋篡夺王位。”周公告诉太公望、召公奭①说：“我不避嫌疑代理国政，是怕有人背叛周王室，没法向我们的先王交代。三位先王为天下大事长期操劳，现在刚刚成功，武王早逝，成王年幼，我只是为了稳定周王室的事业才这样做的。”他派儿子伯禽代替自己去鲁地受封，临行前语重心长地对伯禽说：“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，在天下人的心目中，我的地位不算低了，但我却忙得洗一次头要三次提起头发，吃一顿饭要三次吐出正在咀嚼的食物，赶着去接待贤士。即使这样，我还生怕失掉了天下的贤士。你到鲁国以后，千万不要因为地位高贵而怠慢他人。”
不久，管叔、蔡叔、武庚等人率领淮地部落起来造反。周公奉成王的命令，带兵东征。他顺利地平定了叛乱，杀了管叔、武庚，流放了蔡叔，安抚了商朝遗民。周公在两年内完全平定了淮地和东部其他地区，诸侯各国都归了周王室。
成王长大以后，周公就把政权交还给成王。周公站在臣子的位置上，谨慎恭敬地辅佐成王，像踏着薄冰走路一样小心翼翼。成王执政后，对周公不满的人造他的谣言，说他有野心，想篡权。周公无法辩解，只好逃往楚国。
一天，成王命人打开藏着秘密文件的柜子，发现了一册文书，原来是周公写着：“王年龄幼小，冒犯神灵的是旦，希望神灵把灾难降到旦头上，饶恕王。”原来成王小的时候，曾患过很重的病，看着快不行了。周公旦把自己的指甲剪下来，沉入黄河，写下这份祝词，希望自己能代替成王去死。这份文书便藏在密柜中。成王看了这份祝词后，感动得泪流满面，连忙派人去楚国迎回周公。
【注释】①奭：shì。
周公吐哺天下归心(下)
周公回都城后，担心成王年轻，忽视国家大事，荒淫放荡，就写了《多土》、《毋逸》两篇文章。周公在文章中讲述商朝、周朝的贤王勤勉治国和商纣王荒淫误国的历史，阐明了历代兴亡成败的道理，希望成王能学习先代圣贤的榜样，做一个英明的君主。
当时天下虽已安定，但周朝的官职制度还未安排得当。于是周公写了《周官》，划定百官的职责；又写了《立政》，规定执政者要为百姓做好事，百姓都欢欣鼓舞；并制定了一套完备的礼乐和典章制度。周公制礼，对中国古代社会的政治模式产生了深远的影响。
周公辛勤操劳国事，积劳成疾，患了重病。临终时，他说：“一定要把我埋葬在成周，以此来表示我不敢离开成王。”周公死后，成王把他埋葬在毕邑(今陕西省咸阳市北)周文王的墓旁，表示自己不敢把周公当做臣子。
周公去世那年秋后，庄稼尚未收割，一场暴风雨袭来，庄稼倒伏，大树连根拔起。王都的人见了十分害怕。成王和众大臣都穿着朝服打开密藏祭神祝词的金书，看到了周公愿以自己代替武王去死的文书。太公、召公和成王责问史官和有关人员，他们说：“确有这件事，但过去周公不让我们说。”成王拿着文书痛哭着说：“今后不要再笃行占卜了！过去周公为王室辛苦，但我年幼不理解，现在上天发怒来彰明周公的功德，我要设祭欢迎神灵。”成王于是举行祭天仪式。祭天之后，大风转向，倒伏的庄稼全部重新竖立起来。当年天下大丰收。成王下令，特准鲁国可以举行郊外祭天和祖庙祭周文王的大礼，鲁国享有和周天子一样的礼乐，这是为了褒奖周公的德行。
季札①让国
季札是周朝吴国人，因受封于延陵一代，又称“延陵季子”。他的祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为“至德”之人。泰伯本是周朝王位继承人，但父亲太王，有意传位给幼子季历以及孙子昌。于是泰伯就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。
数代后，寿梦继承了吴国王位。他的四个儿子当中，以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。
哥哥诸樊觉得自己的德能远在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。他说：“曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王。但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能‘守节’的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊！”
季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星捧月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。
有一次，吴国派遣季札出使鲁国。到了鲁国，季札听到了大气磅礴的周乐。季札以深密的感受力和卓绝的见识，透析了礼乐之教的深远蕴涵，以及周朝的盛衰之势，语惊四座，使众人为之侧目。听到《唐》，他听出了思接千载的陶唐氏遗风，听到《大雅》，他在乐曲深广的气魄里，听到了文王之德。当《魏》歌四起，那“大而宽，俭而易”的盟主之志，辉映着以德辅行的文德之教。一直到《招箾》舞起的时候，季札惊叹道：“这是最令人叹为观止的至德乐章，就如同苍天无不覆盖，大地无不承载。就算是盛德之至，也是无以复加了。”
季札出使郑国之时，见到了子产。他们一见如故，就好像是多年的知心朋友。季札对时局有着异常明晰的洞察力，临别前，他语重心长地对子产说：“郑国的国君无德，在位不会很久，将来国主的王位，一定会传到你的手中，你统理郑国的时候，务必要谨慎，务必以礼来持国。否则郑国很难避免败亡的命运。”言之谆谆。当子产目送季札远去时，仍然觉得音犹在耳，心里不禁万分怅惘。
吴王诸樊一直到过世之前，都还念念不忘弟弟季札。他留下遗训，让后人将王位依次传给几位弟弟，这样最终就能传到幼弟季札的手里，以满足先王寿梦生前的遗愿。继位的吴王夷昧临终前，要把王位传给季札，但被季札再一次拒绝了。为了表明自己坚定的决心，他再度归隐而去。
孔子曾经说过：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”司马迁赞美季札是一位“见微而知清浊”的仁德之人。贤者的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知，一直在中国历史的长空中，闪耀不绝。
在这个“季札让国”历史故事的背后，还有一个溯源主题余韵不尽。中原地区与吴一带的人们，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中国大地上，千百年来人们本就同根同源，同体相依！
【注释】①札：zhá。
兄弟折箭
元太祖铁木真有五个兄弟，他们常为一些小事发生争吵，闹得很不和气。铁木真的母亲非常不安。一天晚上，她把五个儿子叫到身边，取出五支箭，发给每人一支，让他们把箭折断，结果他们没费多大力气就把箭折断了。接着，母亲又拿出五支箭，用皮绳捆在一起，让他们来折。这一次，五兄弟费尽九牛二虎之力也没能折断。母亲意味深长地说：“只有齐心协力，才能战无不胜啊！”五兄弟明白了母亲的用心，从此以后相处十分和睦，再也不闹矛盾了。
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友爱
兄弟姐妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。
兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。