试想一下，如果大家都认同这种观念的话，是不是当权者就可以很自然地给自己的亲朋大开方便之门了。因为你不开就是不懂人情，不懂人情以后就没人理你了，就被孤立了，还会有人说你不会办事。很多人看到这里可能又不开心了，心里肯定认为这是为那些腐败的人找借口。其实腐败虽然有制度的原因，但是制度的不健全充其量只是为恶提供了可趁之机，把人性的恶放大了而已。想要除掉这种恶，关键在于人本身。想想吧，你觉得为了朋友骂几句人是没问题的，那么你当了官是否就会允许你的朋友插队了，这对你来说都是小事嘛。官大了一点，你就会为你的亲人安排工作，这些都是你的思维方式决定的。你现在没有做，不过是没有处在那个位置上罢了。那么，从制度角度可以解决吗？当然可以，但是根子上的问题没有解决，效果肯定差些。想想吧，如果有制度明确规定你不许帮亲人说话，你是什么感觉，觉得这制度冷冰冰的是不是？觉得不能理解是不是？不想执行是不是？想要改掉是不是？如果你的答案都是肯定的，那你就能明白为什么要从人本身找原因了。
而这导致的就是每个人都在追求利益，但是每个人又都得不到利益。当你坐到能获得既得利益的位置的时候自然很高兴，可是坐到这个位子又不代表着有保障，很可能有一天又变回了原来的样子。就像某个情景喜剧里的一个桥段一样。有个人不学无术，靠着跟厂长的亲戚关系进了一家公司，不久后，又被赶了出来，原因是自己跟厂长虽然算是亲戚，但是远亲，厂长又有近亲要找工作了，他自然就要滚蛋了。
所以，抛弃那些垃圾观念吧，做一个正常人，以是非来评判事情的对错。也许在一个亲情为重的社会里，你这么做是异类，会遇到不公待遇。但是如果每个人都遵循这种原则的话，你的公正，就不会得罪朋友了，因为他们会把公平公正的人当做朋友。
3．受害者一定无罪吗？
中国人相信一个道理：为富不仁。从这个道理出发，再运用中国人的二元思维，我们就能得到另一个道理，贫穷的人大都是好人，贫穷无罪，所以曾有一段时间我们以穷为荣，越穷越荣。由此中国发展出一个很有趣的概念，那就是弱者必须被同情，弱者肯定是无辜的。的确，依据目前中国的现状来看，这个概念确实有很高的适用率。但这里必须要申明的是，适用率高不是因为这句话正确，而是因为我们的社会关系有些畸形。
因为这个概念，每个被欺负的中国人都一副楚楚可怜（又糟蹋这成语一次，真是罪孽）的样子，来博取同情，想靠别人的帮助来实现自己的"公平"。于是，弱者代表了绝对的正义，不容置疑，更不容反驳，更别提谩骂了，大众笔诛口伐肯定让你不好过。对于一个弱者，你要做的就是同情，对于一个受害者也一样，必须同情，必须认为他们代表着正义。生活中我们也确实如此，往往就下意识地把弱者或者受害者当成是正义的代表了，这是同情心泛滥的一种表现。
武松是《水浒》中的重要人物，好打抱不平，他曾说过，这一生专打硬汉。他也确实打过一个，不过不一定算得上是硬汉，但确实是一个壮汉，就是蒋门神。
蒋门神是个无赖式的人物，专门欺负弱小。有一天，他来到了快活林，看到施恩在这一片混得很开，活得很潇洒，就想取而代之，他用了最原始粗暴也最有效的方法--对施恩饱以老拳，结果，打伤了施恩，快活林自然就是蒋门神的了。
不过施恩也不是善茬，他虽然受了欺负，但并不想认命，他自己功夫不行，但是可以召集打手嘛。而且，他也确实有召集打手的便利条件。他老爹是劳城的管营，专门管犯人的，这些犯人里打手自然多。施恩选中的就是武松。
之后的事情就很简单了，施恩让武松每天都有酒喝有肉吃，最后两个人成了朋友，施恩跟他说了自己的遭遇，然后武松就愤怒了，把蒋门神暴打了一顿。
武松的所作所为看似正义之举，其实不然。武松看待蒋门神和施恩就用了双重标准，施恩是蒋门神的受害者，被抢了快活林，还被打成重伤，很值得同情。但是站在公正的立场上看，施恩也不是什么好人。快活林是客商们云集的地方，他靠着管营老爸的后台，又有老爸手下的牢城亡命囚徒给他做帮手，霸占着快活林，每月都有二三百两银子的收入，想在这讨口饭吃，必须先孝敬他，甚至连妓女的保护费都收！
但是武松不管这些，他只看到施恩是快活林的老大，现在被蒋门神打伤不说，还丢了自己的地盘，他就是受害者，就应该帮他。而我们也自然而然地接受了这样的理论。
这，就是我们的思维，关于这种思维的成因，我们要慢慢说才行。在中国，比别人弱，是一种资本。如果你看到一个富人骂一个穷人，那么，周围肯定会有很多不平者，他们都等着大显身手，表现自己的大无畏精神和替天行道的高尚情操。如果看到一个穷人骂富人的话，情景就完全反过来了，肯定有很多人拍手称快。这就是中国人的思维，他们从来都只看你的标签上写了什么，至于你做了什么，你是否有错，他们是不在乎的，他们只在乎你站在谁的立场上，或者你站在哪个阵营里。
所以，我们的弱者是不能碰的。只要现在是弱者，那么以前的一切罪恶我们就都不去计较了，转而以一种慈悲的情怀去关爱那人了。施恩就是这种情况，因为，他是弱者，所以蒋门神必须被惩罚。
这正是我们的逻辑，于是只要我们处在弱势，处于被害的位置，我们就是正义的，是对的。比如有一个小村子，住着十几户人家，村子有个恶霸，整天欺负人。这时候，一个旅行者来到这，那么，村子的人会跟他说恶霸的事情么？不会的，因为他们对恶霸怕得要死，所以在确定"外人"是否是跟恶霸是一伙的之前，他们是不会说的。但是，等到确定了这个人跟恶霸没关系后，他们就会诉苦了，想得到外人的帮助。如果这时候外人说你们要反抗啊，他们肯定一边胆战心惊，一边又对外人非常失望。外人怒其不争哀其不幸，痛斥他们，说你们这种懦弱的人活该被欺负，那么村里人立马就会跳出来抗议了，他们觉得自己委屈啊，我是受害者，你应该帮我的，你怎么反而要骂我，不去骂那个恶霸呢？
这时候，中国人肯定会同情这些弱者的。因为他们说的没错啊，他们的确是受害者，受害者难道还有错不成？可是，十几户人家，几十口人，被一个人欺负，这怎么都说不通吧？一个人能厉害到哪去，只是这些人太懦弱才会一直被欺负。这样的人不该骂吗？当然该，就是应该把他们骂醒才对。可是，他们自己就是不愿意醒来，反而会非常抗拒让自己醒来的人，在他们眼里，自己是"无辜"的受害者啊。
这种不讲是非的同情者的思维就这样一辈一辈地传承着，小孩子在成长过程中已经被这些懦弱的家长把锐气磨没了，耳濡目染地继承了这种意识，不仅不觉可耻，反而觉得懦弱不可耻，懦弱是种资本，获得人们同情的资本。同情懦弱是一种带有温馨色彩的人文关怀，说明我们有同情心。可悲可叹……
4.爱情污点
中国有很多人整天盯着别人的婚事，跟着瞎操心，忙前忙后，好像自己的事一样用心，丝毫不觉自己有多烦人。大抵来说，结婚绝对是当事人的事情，但在我们的社会里，结婚是两个家族之间的事情，反而与当事人关系不大。
国人的思维更多时候是这样的，男大当婚女大当嫁，两个人碰面了，感觉彼此还凑合，门当户对，这事就算定了。至于什么性格、爱好之类的都在其次，更重要的是家庭、工作，还有年龄。感情所占的比例很小，有时候甚至完全被忽视了。这多么悲哀，当人们结婚的理由是"身边的人都已经结了，而我还没有"的时候，这个婚姻就缺少了最重要的一种东西--爱情。
梁鸿，东汉人，家境贫寒，但是为人十分好学，品性高洁，也受到了很多人的尊重。自然，有很多人来他门上提亲。可是都被梁鸿婉拒了。
梁鸿的同乡有个姓孟的人家，家里有一个姑娘，人长得又黑又胖，可谓姿色俱无，这副容颜本来就让她很难嫁得出去，但她偏又自视甚高，别人来提亲她也不答应。有一次，一个落魄书生，饿昏在荒野，孟姑娘把他背回家救醒，疗养数月，书生对她渐生好感，也不在意她的外貌，有求婚之意，孟家父母都感到非常满意，孟姑娘却数落他："你们读书人，不缺胳膊不少腿，到处请托权门。得意时，正眼都不瞧我们；失意时却饥饿不能自存，还痴心妄想娶媳妇呢？我如果在这时候答应你的求婚，人家会说我趁人之难！"书生只好答谢她的救命之恩，怏怏而去。这件事一传开，乡里大为震惊，都佩服孟姑娘的侠义，不少人前往求婚，都被她拒之门外。后来，她父母问她想找什么样的人家，她说，她就想找个像梁鸿那样有高洁的品行的人。
没想到，梁鸿听见了孟姑娘的事情之后，竟然主动上门提亲，就这样，两个人成了夫妻。
成亲之后，梁鸿的妻子对他非常尊重，每天做好饭之后都是拿着托盘，举到眉梢，恭恭敬敬地递给梁鸿。这就是"举案齐眉"的出处。他们成为传诵千年的夫妻典范，为后人所羡慕。
不过，我们仔细一分析就能发现，这对夫妻很有问题，他们不像是两口子，倒像是饭店的服务员和客户之间的关系。但是这样的故事竟然被流传，能说明很多问题。
事实上，很多夫妻都是这样的，夫妻之间的爱情被我们淡化了。我的一位老师曾经说过一句话，爱情是一种情感上的冲动，而婚姻则是一种文化选择。这里的文化指的是两个人的爱好、兴趣、性格等。但在封建观念根深蒂固的地方，这显然是很难办到的，人们在婚姻中选择的标准更多的是外在的东西，而不是内在的。其实也不难理解，一个没有理想的人怎么会从理想和精神的角度去选择自己的伴侣呢？
当然，这些情况的出现也有很多社会原因，贫富差距较大，社会分配不均，导致现在的年轻人压力都很大。有很多人根本没有精力或者是时间去寻找爱情，或者是在寻找的过程中向现实投降了。
现在社会，男女交往的形式里，相亲占了一定的比例，并不是说这种形式的交往无法产生有情感的婚姻，但这的确不是什么特别好的形式。想想看，首先，两个人的选择从一开始就有问题。不管谁是介绍人，他们首先选择的标准就是年龄，也就是只要你到了一定的年龄了，即使你还不想谈感情，也会有人给你介绍。这时候，你的意愿是没有用的，他们会用热情"杀死"你的拒绝，让你都不好意思不答应。第二个就是，介绍人觉得你们合适，一个未必了解你和你相亲对象的人觉得你们很合适，他的这种判断能有多大的可信度呢？但"红娘"是绝对相信自己的判断的，悲剧的是当事人竟然也相信，好奇怪。
还要特意提及的就是，父母给安排的相亲就更不靠谱了。父母为孩子选择相亲对象肯定是根据自己的标准，他们的标准跟年轻人的标准差距可就大了去了。而且，父母和孩子考虑的角度往往也不相同，父母肯定希望能找到稳当会照顾人的类型，但在子女眼里，这些未必是首选。所以，标准的偏差就决定了合适的可能性很小。
我们已经分析了半天，结果就是相亲碰到自己爱的人的几率很小，但是，我们也必须注意到现实。那就是，相亲成功的几率还是比较大的，这就说明了一个问题，我们的社会虽然经历了很大的发展，但爱情依然稀缺，而且极度稀缺。
没有了爱情，婚姻自然就成了一种合作，经济上的合作。所以，幸福感，或者在婚姻中的幸福感就会极大降低。但好像我们的社会中离婚的并不多，对于这一点的解释，一是传统观念的影响，二是习惯了隐忍，对幸福没有什么追求。
这也是我们的常态。我们总是压抑自己的情感，以求和气美满，不管自己受到了多少苦，活得多么不快活，都能忍下来。就拿婚姻来说，即使对对方有再大的不满，依然会忍着，因为离婚是一件很丢人的事情。
当然，现在的情况好了很多，随着时代的发展，我们思想开放了不少，我们的意识也已经有所提高，懂得勇敢去追求幸福了。当然这里还是要强调一下，作者不是鼓励人们离婚，恰恰是不希望人们离婚，才给大家提个醒，那就是要想不离婚，就需要在结婚的时候选择合适的对象。
这种隐忍的方式不止存在于婚姻当中，我们要想让自己更快乐，让自己的婚姻更稳定，就需要追求一份真诚的爱情。只有这样，我们的社会才会更加稳固，我们的人生也才会有真正的快乐。