我们是一个矛盾的民族，一面憧憬天下大同，凡事讲求和合性，一面又相当在意等级分类。关于中国人的内心等级分类，前面已经说过了，现在就说说它在生活中的具体表现。
我们的生活中有一个非常有趣的现象，就是前面提到的，不是根据一个人的思维或者说思想来评价这个人，而是从这个人的位置来评价。
我们都有这样的体会，中国人非常善于判断人，我们判断出的结果又很有趣。例如，当我们看到一个所谓的成功者或者是当权者，总是下意识地认为那人理智权威，说的话有道理；而我们看到一个穷酸的人讲同样的道理的时候，思维就变了，我们会鄙视唾弃那人，心想，你说这些什么用啊？为了显示你知道的多？那你为什么没有混成成功者呢？还不是一副没出息的样子……就这样，我们把人们分好了类，然后区别对待。苏秦是我国著名的纵横家，曾挂六国相印。他也曾经有过凄惨的过去，没人肯接受他的思想，苏秦四处碰壁，不得重用。无奈之下，只能回家。家人看到他落魄的样子，都对他非常冷淡。他的妻子当时正在织布，看见丈夫回来了，连正眼都不看一眼。苏秦的父母和嫂子也一样，不但不给他做饭，甚至连话都不愿意跟他讲一句。
后来，苏秦经过努力，终于成功了，当他以宰相的身份再次回到自己家的时候，家人的态度立马来了个一百八十度的大转弯。父母清宫除道，郊迎三十里，妻子都不敢正眼看他，他的嫂子更是一副奴颜婢膝的样子。
这个故事正是前面所说现象的最好注解。同一个苏秦，当他一无所成时，没有人理会他，一旦他成了达官贵人，所有人都对他礼遇有加。我们平时不也是一样吗？对待乞丐和富人的态度总是不一样，即使他们说了同样的话，我们也肯定是对乞丐嗤之以鼻，而对貌似成功的人心生敬佩。所以，我们每个人的心中都有无数个苏秦，有的是发迹之前的，有的是发迹之后的。我们分辨的方式就是靠他们的外在，打扮成成功人士模样的，我们自动认为他是发迹后的苏秦，而打扮成乞丐模样的我们则自动认为那是发迹之前的苏秦。
那些糊涂的中国人，很容易屈从于别人，而把自己放在低位。又特别爱"装"，把自己搞得跟救世主一样，十分可笑。细细说来，就是因为我们看人先看他的"标签"，如果别人的标签比我们的更牛，那么那人给我们的第一印象就是成功人士，我们就会对那人另眼相看了。
其实对方很可能不过是在某一方面比我们强罢了，但我们常常会认为他的每一个方面都比我们强，转而崇拜那人了。而一个标签不如我们的人，则正好相反。这种情况在对待陌生群体时尤甚，比如对偶像，很多人以歌手为偶像，而当他的偶像在不擅长的领域发表观点的时候，他们也会奉为圭臬，觉得不得了啊！完全失去了辨别能力。但是熟人之间，或者说同行之间，这种情况就有些不同了，他们总觉得自己比别人更厉害。这里自然有想在群体里凸显自己的渴望和得到别人关注的强烈需求，但更多的是害怕被别人小看的心虚。
这就涉及我们文化中的另一个缺点了，那就是偶像崇拜情结特别严重。我们之所以会做出一个人在某一点上比我们强，就觉得那人整体都比我们强的原因，就是有强烈的偶像崇拜情结。有学者说，国人是情境化的，我们在希望来临之际会把期望值放大到无限，这时候，对圆满的追求就变成了对圆满的崇拜。事实上，我们在跟人交往的过程中也是这样的，非常愿意放大一件小事，别人的一个错误，我们可以在内心放大到无限，然后跟那人绝交。别人的一个优点，正是我们想要而不得的，同样会被放大，这时候，我们就开始崇拜那人了。
崇拜是没有理性可言的，所以，这时候的我们就失去了理智，不论那人做什么我们都会支持，而且还认为他比我们更专业，甚至比所有人都专业，于是，一叶障目，看待那人的一切的时候都盲目了。但是，当有一天，那人突然做了一件违背我们赖以生存的信条的事情，我们就会崩溃了，觉得那人变了，不是原来的他了。其实呢，不过是我们只接触了那人的一面，然后就把这一面当做全部。在看到那人其他的方面时，就认为那人变了。
东汉末年，袁绍为了打击宦官势力，引西凉董卓进京，可让他没想到的是，董卓掌权之后竟然比宦官还要恶毒。于是，朝廷的人又想除掉董卓了，而这些人中，就有曹操。
曹操先是虚假逢迎，故意接近董卓，得到董卓的信任之后，便想要对董卓行刺，可没想到事情败露了，于是曹操只能开始逃亡。在曹操逃亡的过程中，被陈宫抓住了。陈宫感动于曹操的勇敢，决定抛弃自己的官位，跟随曹操一起做一番大事。我们可以看出，此时的陈宫已然对曹操有了崇拜之心，是绝对没有理性的，如果不想陷害忠良，那么，放了他就可以了，没必要跟随他。可是，没多久，这份情感就变了。
在共同逃亡的过程中，两个人来到了吕伯奢的家里。吕伯奢安顿好二人之后就去买酒了，然后让家人磨刀杀猪款待两人，但曹操误以为磨刀是要杀死自己，于是拔剑杀了吕伯奢全家，又遇见买酒归来的吕伯奢，曹操因担心吕伯奢将告发自己，于是挥剑砍死吕伯奢。
陈宫因此责备曹操的不仁不义，之后，陈宫就和曹操分道扬镳了，并从此成为曹操的反对者。
我们不否认陈宫最后的做法，但在整个过程中，陈宫的思维转变绝对是符合上面的分析的。他自以为曹操勇敢，于是下意识地认为曹操是一个可以成大事、可以救国于水火的人才，才不惜抛弃官位跟着曹操。但很快，他就发现了曹操为人奸诈多疑，于是与之分道扬镳了。
也许有人会觉得陈宫是因为道德信仰才与曹操分开的，但我以为这个理由的说服力还是不够的。陈宫最后跟了吕布，单论道德的话，吕布是一个更不过关的人，但陈宫并没有因此而离开他，可见，陈宫对道德的接受限度还是很宽的。所以，唯一的解释就是曹操的另一面让陈宫的情感受到了伤害，他觉得自己被骗了。这个思维过程和那些崇拜偶像的小粉丝们是一样的。
有着这样思维的一群人绝对是糊涂了，他们认为你变了，就开始走向另一个极端，说你虚伪或者说你被世俗玷污了。这时候，他们会对你恨之入骨，觉得你骗了他们，就像陈宫对曹操。他们的心理基础就是，以一种完全崇拜的眼光看你，把你当做他们的神，你在他们的眼里永远都是完美的。当突然有一天，他们发现你不够完美，只不过是一个普通人的时候，就觉得天塌了，什么都没有了。然后总结出了一个结论--你骗了他们。
这样不争气的国人，总是把自己的生命的意义和价值建立在别人的身上。他们不敢大声说出自己的追求，而是把自己想要的生活寄托在别人的身上，当他们看到有人过着自己理想中的生活的时候，就好像找到了救命稻草一样，马上抓住，而且拼了命地保护。
也许有人会说，粉丝哪个国家哪个民族都有啊，你为什么只说中国人？这是普遍现象。他们似乎永远都不明白一个道理，判断一个现象是否应该被批判不是看有多少人有这种情况，而是要看这种现象有没有道理，是否合理。人若能够从这个角度看问题的时候，也就会慢慢成熟了。这里的成熟才是真正的精神上的成熟，而不是像某些国人追求的那样，以"会做人"为成熟。
4.我们的精神胜利法历久弥新
中国人很有意思，他们的思想总是游离于自己的生活之外，而且还乐此不疲，觉得这样很有成就感。在这一点上，最典型的思维就是弱者的强者思维。
中国的老百姓很苦，每天都为衣食住行不断地操心，他们也对自己的境遇很忧心，却很少表露，而总是装做自己很幸福的样子。这是做给别人看的。在他们的意识里，必须让别人觉得自己很幸福，而自己则不需要感受到幸福，他们完全是按照别人的想法活着，而且好像还活得有滋有味，奇怪。
有的人骨子里很懦弱，但他们的思维、言谈总是很强势。这也是他们最有意思的一点，越是弱者，越愿意用强者的角度来思考，而且，还常会表现出很专业的样子。而他身边的人不但不觉得奇怪，反而会认为他很有能力。简直匪夷所思！
春秋时期，有一个伟大的表演艺术家，叫做宋襄公。这个宋襄公很有趣，他的国家面积小，实力也不算强，他却有着超乎常人的自信。没有几个兵卒的他总是把自己当成是春秋的霸主，并且兢兢业业做着一些本该是由霸主来做的事情。
宋襄公做了几件值得称道的事情之后就开始飘飘然了，觉得自己已经成为了一代霸主，于是开始谋划着举行诸侯大会，把自己霸主的地位定下来。可是，他召集的都是一些小国，唯一来参加的大国就是楚国了，其他的大国都不理他。楚国也不是看着他的面子来的，不过是想在中原立威而已，而且楚王还在大会上羞辱了宋襄公，更把他抓回了楚国，后来，在别人的求情之下，宋襄公才被放了回来。不过这并没有打消宋襄公的积极性，他还是觉得自己很了不起，都主持诸侯大会了，还不能算是了不起吗？
此后，他想报仇，就对楚国发动了一场战争。当时，他与楚国之间隔着一条河，宋军已经摆好了阵势，而楚军正向河边进军，宋襄公的手下建议，可以趁着楚国军士过河到一半的时候攻击对方，宋襄公不同意，觉得自己乃大国，岂能做出如此宵小之人才会做的事，义正词严地严肃斥责了自己的手下，结果，这场战争直接导致了宋襄公的死亡。
宋襄公治军的笑话已经远去，但我们的思维还是没有变，跟宋襄公一样，总是一副天下第一的气势，其实呢，不过是沧海一粟罢了。
我们的这种思维，在对待历史的态度上是最典型的。众所周知，中国的历史应该是全世界最悠久的，但中国的历史学不怎么样。因为我们几千年来总是在研究那些事情的真实性，很少有人研究那些事情到底说明了什么。中国人似乎就是这样，遇到一件自己没遇到过的事情时，第一反应就是找历史，看看古人怎么做，看看别人怎么做。如果没人做过这件事，他们就慌了神了，该怎么办啊？没人做过啊？
我们的历代正史有一个重大的缺点，那就是跟普通人没关系。史书上记载的事迹跟普通人没关系，描述的现象也跟普通人没关系，甚至根本就没有记录过普通人。一切都是达官显贵、文人墨客的事迹。这一点倒也可以理解，毕竟这些人的事迹更让人感兴趣。但如果都是这些人这些事就有些难以理解了。
当然，更难以理解的是，我们每个普通人竟然也对此津津乐道。对于历史中没有普通人的身影、没有普通人的声音、没有普通人的感受竟然一点也不觉得奇怪。
中国人是如此神奇，完全找不到自己影子的史书竟然能让他们看得如痴如醉，还入戏颇深。这只能说明一个问题，在历史中为何总是普通人受苦，在灾乱年代，他们受战争之苦，在和平年代他们受官吏凌辱之苦，却从不见反抗，因为他们已经把自己湮灭了。表现在精神追求上，就是他们从来不觉得没有百姓声音的历史有什么不对。
关于国人对待历史的态度，有个小笑话很能说明问题。说一个曹姓人出去买油，买好了之后回家，路上看见有先生在说书，就驻足观看。那先生讲的正是三国的故事，先生说当年曹操带领八十万大军南下，去讨伐刘备和孙权。这曹姓人一听不干了，对着先生破口大骂，你胡说什么啊？明明是八十三万大军，怎么是八十万呢？于是跟先生打了起来，油洒了一地。完事后，旁人问他，你这么做值得吗，自己的油都洒了？他却说当然值得了，这点油能跟祖上的三万精兵相比吗？笑话到这里就结束了，但估计那人的生活并没有结束，不知道他的油没了以后要怎么跟家里交代。不过他肯定是不在意这个的，在他的眼里，祖宗的三万精兵更重要。至于那八十三万的数字是否准确他是不去考虑的，事实上，他也考虑不明白。这就是国人，像是活在历史里，但是史书上并没有他们的地位。
中国人很现实，却从来都不懂从现实的角度去看问题，中国人又很爱幻想，在他们的幻想里，自己可以跟历史上那些叱咤风云的人物一样，拥有无限能量，从幻想中走出来，要继续自己那苦难的生活，就只得像鲁迅先生笔下的阿Q一样，总有"战胜"别人的法宝。
精神上的胜利法自然有减缓痛苦的作用，但也使人丧失了感知现实的能力，导致人们精神上的极度软弱。精神胜利法流传了几千年，把我们熏染得爱幻想、爱从强者角度思考，深受其害却又难以自拔。