1.忍着，忍着，这绝对是一种病态
中国人似乎有着惊人的天赋，不用学习，自然就能够制造出对立来。最普遍的对立就是富人和穷人的对立，在中国，财富不是一个人价值的体现，而是一个人地位的象征。中国人爱财，但又要装作一副视钱财如粪土的样子，以显示自己的精神境界比别人高。连自我都没有的人哪来的精神境界呢？但只有这样方能显示出自己比别人强，这才是他们的本意。
中国人的财富观是有问题的。孔子说过一句话，君子爱财取之有道。国人好像都把重点放在了后半句，对前半句似乎没什么感觉。在他们眼里，只看重"取之有道"，而看不到"君子爱财"。所以，每个人都在追逐财富，却又鲜有人把这个当做自己的目标，而是像前面说的一样，故意装作不喜欢。不过随着儒学影响力的减弱，这种现象又走向了另一个极端，那就是赤裸裸的爱财了。这时候，财富又成了唯一。
我们不需要假装清高，不在乎钱，也不必把什么都用财富去量化。其实，我们还可以有很多其他的选择的。
微博的风行，也引出了些事端：一个人写了点东西，然后被某报纸或者某杂志引用了，可是对方并没有打招呼，也没有付稿费，然后呢，作者就在微博上抱怨，说某某引用了自己的东西但是没有付费也没有通知。其实这是很正常的事情，也是极正确的事情，自己的东西被剽窃了，就应该大声说出来，而且还要追回相应的损失。
不过有趣的不是他们的行为，而是他们的说法和看客的言论。通常，这些人都会在自己的表述中加上一句话，我不是在乎那几个钱，而是觉得被人侵犯了。重点就在这里，他们为什么要特意强调自己不在意那几个钱呢？
我这里臆测一下，他们是怕被人说自己小气。这就很有问题了。一个正常的社会里，只要是你的，哪怕是一分钱，也必须是由你做主的。你有权利要，也必须要，没人会嘲笑你，你也不必特意标出来，我不在乎这几个钱。只有在畸形的社会中，才会出现这样的情况。在维护自己的利益的时候，还要向别人解释。很奇怪的现象。
这说明了一个问题，说这话的人的思维是有问题的。他们为维护自己的利益，特别是自己微小的利益为小气，正因为他们有这种想法，才会特意说明：我不是为了钱。为什么呢？因为这笔钱太少了，要是几千万几亿的话，我想他们就不会说明了。这么做可能还有另外一个原因，就是社会舆论。我们整个社会都觉得逐小利是一种没品的行为，为了那么点东西如此计较，不是小题大做吗？环境，给这些维权者带来了压力，他们必须做出解释。正是这些全民都有的思维，才会导致这样的情况出现。其实这还是群体性在作怪，每个人都特别在意别人的看法，不管那看法是否正确，他们都特别在意，生怕自己跟别人不一样，然后被抛弃了。所以，这个民族是以群体的稳定为前提的，在群体的稳定面前，任何的东西都要让路。而为了这几个小钱影响到了群体的稳定，这就犯了大忌了。有人会说"你至于嘛，为了这点事儿搞得大家都不高兴"，他们的关注点正是这里，大家都不高兴。所以，中国人对于小利益是不在乎的，不是因为他们不屑于在乎，而是他们觉得为了这个闹得大家都不高兴很不值得。但同时，他们心里又不会忘记，而是一笔笔记着，直到攒够了一定的数量，积压到了临界点时，他们就爆发了。这时候，一件小事就成了两个人翻脸的原因了。这件小事，就是压垮骆驼的那最后一根稻草。
而旁观这件小事的人会觉得这两个人就是没事找事，因为他们看不到之前发生的事，那些事情都在当事人的心里呢。于是，旁观者表面上就会来劝说，你看看，为了这点小事值得吗，然后在背后说这两个人真事儿，那么点小事也吵架。
那么，怎么才能知道那两个人吵架的真正原因呢？只要听听他们吵架的内容就可以了。这种情况，两方面通常都会回忆过去，互相指责，你那次怎么怎么样了……之前所有的小事都被翻出来了，哪怕是某次吃饭谁埋的单。
中国人很可爱，他们总做些逻辑错乱的事情，却又总是一本正经地跟你说他的脑子很清楚，看问题很透彻，理由言之凿凿，有了问题也不当面解决，而是忍着，憋在心里，然后慢慢积压，积压到一定程度了，统一爆发。这过程中，人们又总是虚伪地互相礼让，以表现自己的大度。其实每一件小事都是很好解决的，当时说开了就好，过后谁也不误会谁，大家还能在一起。非要自己憋着生气，到头来还得爆发，如此得不偿失，这笔账，聪明人都该算得清的。
2.吃醋不分男女
孙膑和庞涓本是师兄弟，跟着师傅鬼谷子学习兵法，两个人关系很好，还结拜成了异姓兄弟。庞涓听到魏国在广招人才的消息后，心动了，于是下山去了魏国。很快，庞涓就得到了魏王的赏识，成了魏国重臣。
几年后，孙膑也学成出师了，他打听到庞涓在魏国过得很好，很受重用，就决定去投奔庞涓，孙膑想，两个人是同门，又是结拜兄弟，庞涓肯定会帮助自己，而且，两人关系那么好，要是能在一起共事的话，岂不是可以让友谊长存吗，那绝对是一件很开心的事情。可是，现实并没有让他开心。他去了不久，就被投进了监狱。后来他才知道，这一切都是自己的好兄弟庞涓搞的鬼。庞涓知道自己的能力不如孙膑，怕他夺走自己的位置，就在魏王耳边说孙膑的坏话，结果导致魏王认为孙膑要投奔他国来对付自己，于是就想杀了孙膑。在狱中，孙膑受到了残忍的虐待，他们把孙膑的膝盖骨切掉了，让他成了残废。可即使这样，庞涓依然不想放过他。后来，孙膑在别人的帮助下，逃到了齐国，并很快得到了重用。终于，几年后的一天，孙膑带领齐国的大军，大败庞涓，一雪前仇。最后，庞涓死在了孙膑的手中。
相信这个故事大家都不陌生，不过估计在听这个故事的时候，我们总是会下意识地在故事中给自己找一个定位，将自己定位在孙膑身上。我们的情绪会跟着孙膑的故事走，当他被害的时候，我们伤心；当他获救后，我们高兴；当他胜利的时候，我们则是欣喜；最后，看到庞涓死的时候，可能还会长舒一口气，觉得世界就该如此，好人就要得到好报。
如果事情就此结束，也该算是一个圆满的结局了。但现实好像并非如此。如果你对生活观察得足够细致就会发现，在看故事的时候，我们都是孙膑，但生活中，我们的思维更像是庞涓。至少，笔者有过这样的经历。
那是许多年前的事情了，那时我还是一个中学生。一年夏天，不知道为什么，养兔子突然流行了起来，自然，我也为了追这股风养了一只兔子，跟我一起的还有我的一个表弟。
我和表弟的关系很好，我们两个年岁差不多，从小一起长大，也总在一起玩耍，有什么好吃的也总是要分享。但在养兔子这件事上，却产生了些不愉快。其实说是不愉快，却并没有发生矛盾，一切都是在内心完成的。当然，是我的内心。
那时候，我们总是会在一起讨论小兔子的事情，交流着彼此的兔子今天吃了多少，长了多少，做了什么好玩的事情。开始的时候，我并不以为然，但没过多久，我就发现他的那一只长得比较快，至少比我的要快些。于是，我开始心理不平衡了，每次看见他的兔子心里就不高兴，总希望它能出点什么问题，或者是应该长得慢一点才对。渐渐地，我发现，自己经常会对他的兔子发一些牢骚，说一些风凉话……最后，我们的兔子都没养多久，因为小孩子的兴致总是不能长久的，过了那阵子，就会渐渐淡忘了，但是这件事我始终没有忘记。摆脱了当时那个场景，我一直记得，自己曾经在心里诅咒过表弟的兔子，也常回忆起自己跟表弟的种种趣事。每当这时，我都会觉得很惭愧，觉得自己的人品不过关。就这样，伴随着这个愧疚我慢慢长大了，在成长过程中我也会下意识地观察类似的事情。
许多年之后，我得出了一个结论，这是人的通性。它在每个人的身上都会有体现，不过是有的多些，有的少些罢了。人们之所以会这样，是我们的文化决定的。
前面说过，我们的文化是伦理属性的，是等级式的，这种文化的最直接影响就是每个个体都没有自我。没有自我的人寻找自己存在的方式就是比较，跟身边的人、跟能想象得到的人比较。我们这种比较不是寻找差异，而是寻找自己相对于别人存在的优势。也就是我们在比较中总是更注意观察自己的优点和别人的缺点。然后将自己的优点和别人的缺点做一番比较，最后满意地得出自己比别人强的结论，给自己增加信心，寻找我们存在的理由。
可是，现实中往往是有意外的。我们不能保证每一次都能用自己的优点打败别人的缺点。很多时候，特别是两个人同做一件事的时候，难免就能直接较个高低了。就像庞涓和孙膑在共事中孙膑总是表现得更优秀，就像我表弟的兔子比我的长得快。
这时候，我们找不到自己的优势，而用他者定义自我的思维方式又决定了我们必须要找到优势。这时候，我们就会在自己的思维中展开比较，而获胜者往往是我们。但回到现实中来的时候，却是另一番景象，于是，嫉妒、邪恶就产生了。这嫉妒让庞涓陷害了孙膑，让我在表弟面前说尽了风凉话。
这，正是上面故事中思维产生的基础。这基础贯穿于我们文化的每一个角落，深深地影响着我们的民族。
导致我们常常做一些邪恶的、丑陋的事情。看看自己的身边，是不是有很多这样的人，一旦有人取得了一点成绩，他们就不高兴了，总是想方设法地去诋毁别人，处处显示自己比那人强。可实际呢？他们给出的理由是那么牵强，连自己都无法说服，但他们还是要这么做，以显示自己的伟大。这，都是没有自我的一种表现。
这种表现的直接结果就是让朋友之间彼此"吃醋"。生活中，常常看到这样的事情。两个人关系很好，整天在一起吹牛，在一起抱怨生活。可是，一旦其中一个突然发达了，另一个就不理他了，而是四处讲他们之前的故事，给别人讲那发达者以前的糗事，告诉别人那人之前如何如何不如自己。更甚者还会给那人加一个罪名--发达之后眼睛就长到了头顶上，富裕了之后就不理自己了。其实呢，不过是他太自卑，不去理会人家了。
这就是我们的同胞。心理很脆弱，经不起半点刺激，更可怜的是，那刺激往往不是来自外界，而是来自我们的内心，我们总是在自己心里先树立一个假想敌，然后在假想中和那敌人战斗，回到现实后，又搞得自己生了一肚子气。最关键的是，那敌人更多的时候是我们现实中很好的朋友或是亲人。
我们要做的就是审视文化，审视我们自己的思维，时时提醒自己，要保留一点自我，不要总是靠着别人来定义自己。把跟别人对比当成自己存在的唯一渠道。因为那样很容易就会让我们陷入泥潭，变成一个丑陋的恶人。
3.最怕不被人认可的孤独