1.短视的群体
春秋战国时，秦国地处偏西，中原的各个诸侯国是看不上秦国的。但是，随着秦国的发展，人们开始有了危机意识，意识到秦国是自己的一个大患。于是，在一批纵横家的鼓动下，六国成立了联盟，专门对抗强秦。
秦王对此感到很苦恼，就找来了自己的宰相问计策，他的宰相就是著名的政治家、谋略家范雎。范雎给秦王做了一系列的分析，提出了远交近攻的策略。他的策略是这样的，用好处收买离秦远的国家，跟他们建立同盟关系，然后攻打离自己近的，这样一点点扩大自己的领土，将各国慢慢蚕食掉。
秦王采用了范雎的计策，果然，没多久，就将其他国家各个击破，最终一统天下。
对六国来说，肯定是联合才会让自己的利益获得最大的保障。但他们没能坚持，而是见到一点点的小利益，就放弃了原来的策略，被人收买了。最后，不得不为自己的愚昧付出代价，那就是国破家亡。所以说，中国人的短视由来已久。
短视的人，只能看见眼前的那一点点利益，对于长远利益是永远也看不到的。这一点造就了中国人的性格，那就是现实，这是一个极其现实的民族，不管做什么都是从实际利益出发。但这又是一个总是用远大理想和宏大目标来标榜自己的民族，不论做什么事情，都要给自己一个伟大的标签，表明自己的正当性。
前面秦灭六国的故事就是一个说明古人短视的好例子。其实，想要找到这其中的根本原因，也很简单，这就要从远古说起了。
中华大地自古是多灾多难的，有人统计过，中国这块土地上平均的灾难数比其他地方要高出好几倍，这是地理环境决定的。它同时也对中国人产生了很深的影响，在中国人的思维方式上留下了很多烙印。
我们的祖先的生活是很困苦的。他们整天都要面对各种灾难，有的是天灾，有的是人祸。他们不仅要跟水灾旱灾地震等抗争，还要跟官府和那些贪官污吏们斗智斗勇。对古代人来说，他们的明天永远都是个未知数。所以，他们能做的就是保证眼前的东西，考虑今天能不能吃上饭，至于明天是否有饭吃，他们已是鞭长莫及了。
只注重眼前，不注重长远也就很正常了。因为长远是未可知的。长此以往，这种思维方式就被后人继承下来了。所以，从某种意义上讲，我们也可以说现在的人的短视，是一种对远古时代的追忆（当然，这句很不专业的话是有玩笑性质的）。我们从自己的父母那里继承下来的就是短视的思维方式，所以成长为一个短视的人也就很正常了。这种短视最直接的影响就是不懂得真正的合作。我们在合作中总是盯着眼前的，属于自己的那么一点点利益，对于后续的可能收获，向来是看不见的，这就导致了效率的低下，当然，这也是形成窝里斗的一个原因。
有时候，中国人也是很善于合作、很团结的。什么时候团结呢？对外的时候就会很团结，比如对待日本，中国人的集体仇日情绪仍然很强烈。但是，若让这个骂人"团体"中的人合作，就不行了。其实这也能从灾变频率中找到一些解释。在多灾的环境中，团结，或者说结社肯定是对人们有帮助的。这是国家存在的基础，国家通过物质调配，能够帮助人们平衡生存资源，这是绝对有利的。这个大一统的生成基础，对个人来说就不一样了。在灾年，跟邻居的团结并不能解决任何问题，反而会流失一部分自己的生存资源，这时候，对每个个体来说，身边的人都是自己的竞争对手。这时，如果再有一点私利摆在面前，那团结就更容易被击破了。如此看来，六国的选择也就不难理解了，他们更注重眼前的、自己的利益。
关于这点，翻开史书会发现很多例子。春秋初，晋献公为了扩张版图，夺取崤函之地，决定南下攻击虢国，可是晋国跟虢国不接壤，中间还隔着一个虞国，这让晋献公很为难。于是，他找来了大臣们商量。
最后，大夫旬息出了一个主意，让晋献公联合虞国，然后从虞国借道去讨伐虢国。之后还可以再找机会把虞国也收归己有。晋献公采用了旬息的计策，就派人给虞国的国君送去了很多厚礼，表达了自己的仰慕之情，当然也说了要借道伐虢国的事情，还答应虞国国君，等攻下了虢国之后，虞晋两家平分虢国的国土。
虞国国君贪图小利，就不顾大臣的劝阻，答应了晋献公的请求。结果，晋国攻下了虢国之后，连同虞国也给吞并了。这时候，虞国国君后悔也已经来不及了。
这就是历史上著名的假途灭虢的故事，故事当中的虞国国君，就是一个典型的短视的人。虞国国君贪图晋献公送给他的东西，却没看到虢国灭亡之后，自己就会被晋国所包围，这样迟早也会被晋国灭掉的。如今，历史已经远去，虞国国君也早已不在了，但我们的很多同胞还是跟他保持着同样的思维方式，依然不懂得考虑长远利益，而只是盯着眼前的那一点蝇头小利。结果人人都看重眼前的利益，导致的就是不懂得团结，无法发挥团队合作的功效。这就是我们同胞的思维方式，只看到自己眼前的东西，也总是按照自己看到的东西思考。通俗点说就是，只能从自己所见的范围内寻找各种事情的答案，对于超出这个范围的东西，就不知所以然了。因此，做出很多短视的行为也是必然。
关于这一点的成因，前面有过分析，是历史上应对灾难方式的一种印记。这种印记伴随着我们的文化，一直流传了下来。这种流传不是靠文本来传承的，而是靠组织的方式，也就是通过行为示范传承下来的。在每个个体的成长过程中，都从自己的祖辈那里继承了他们的思维和行为方式，也就是短视。这种传承的力量是巨大的，但是，环境改变了，人们依然保持这种思维就有问题了。这种思维会直接导致效率的丧失和各种钩心斗角。这不利于我们的社会，更是不利于我们每个人。
我们应该学聪明一点。现在的社会已经变了，变得需要更多小群体的合作，所以，学会跟别人合作，才能够让自己有实现价值的机会。
其实，短视是因为制度变化太大，让人无法不短视。
2.集体是一群羊
近年来，随着网络的普及、外来思想的传播，我们接触到了更多的思想，人们有了可对比的对象，也便引起了一些反思。于是，我们的社会中出现了很多"理性"的人。其实，我们的文化中缺少理性，我们的传统一直是感觉至上的。
那么，当我们的社会真正出现所谓的"理性"的人的时候，我们的世界会改变吗？理论上是肯定的，他们的思考会对现实世界造成冲击，改变人们的现有想法。可事实上真的是这样吗？不妨分析一下。
近年来，网上涌现了大批的所谓意见领袖，这些人通常都比较敢说，对社会上很多不公现象敢表达自己的想法，人们也往往觉得他们是理性的。其实这是很好的，说明了我们的思想在进步。
大家都应该知道，在如今的意见领袖当中，韩寒绝对是炙手可热的一个，他拥有大批的拥趸，很多人崇拜他，以他为偶像，觉得他是这个社会的良知标杆，更有人把他比做当代的鲁迅，评价不可谓不高。我们不可否认，韩寒确实是一种力量，有一定作用，但我们也必须认清，那作用极其有限，而且，有时还有阻碍社会进步的嫌疑。
韩寒是靠反传统起家的，他正是通过与那些所谓的正统作家的分庭抗礼，才让自己的名声空前强大，从而成了年轻人的榜样，一个新的意见领袖。从他出道开始，就受到很多质疑，攻击的声音大都来自传统一方，他们以传统观念为武器，对韩寒进行了攻击，企图将其"杀死"，但是很遗憾，韩寒挺过来了，并拥有了大批的拥趸。
韩寒的这些拥护者以80后为主，曾被称为"垮掉的一代"，也曾是这个民族中最迷茫的一代，但他们此时显现出了强大的力量，利用新兴的网络，克传统于无形。在这个过程中，他们把韩寒造成了神，让韩寒由一个80后新锐作家，变成了意见领袖，变成了这个社会的"良心"。
从那以后，韩寒成了网络上最火的偶像，拥有了最强的战斗力，每当有人敢对他不敬，有时甚至只是夸赞不够，就会有很多人出来挺韩寒，去攻击、谩骂那些对韩寒"不敬"的人。至此，这个造神运动已经彻底完成了。他的博客每天都有无数浏览，更有甚者长期停留在那里，等待着韩寒更新文章。每当有文章更新的时候，拥趸们就会争相评论，抢占第一个位置。打开韩寒的博客，总会发现前几页的评论基本都是这样的，"先顶再看"、"竟然离楼主这么近，好激动"……这种评论占了大多数。这些人是疯狂的，也是有话语权的。他们组成了这个网络上很大的一个群体。
这个群体也是以理性来定义自己的，在他们的眼里，自己跟偶像韩寒一样，都是有独立思考能力的，都是有理性批判精神的。他们有些会认为自己是组成这个世界的主题，是年轻人当中可塑造的那部分，自然瞧不起那些跟在影星歌星后面的粉丝，当然，还有另一个同样拥有大批拥趸的80后作家的粉丝。
至此，整个过程结束了，韩寒批判者的地位建立了，完成了对传统的清剿。但是，我总认为这个过程有些不对味，总在想一个问题，到底是韩寒胜了，还是传统胜了？
表面上看，是韩寒成功了，传统失败了，但如果深入观察后就会发现，根本不是那么一回事。这从他的粉丝的反应上就能看出来。韩寒成了"神"之后，他的一切言论就都失去了作用，变得可有可无了。因为那些支持者并不是出于他们所谓的理性，才去支持偶像的言论，不过是出于另一种愚蠢罢了。他们搞不清喜欢和拥有的区别，把自己喜欢的韩寒的所谓理性，当成了自己拥有的理性。这些人和那些演艺明星、商界精英的粉丝一样，都是一群傻得可爱的孩子，当然，有些是年龄上的孩子，有些是思维上的孩子。他们支持韩寒并不是因为韩寒对，而是因为那是韩寒，仅此而已。
想想看，当一大群人整天徘徊在韩寒的博客上，等着他更新，然后抢第一个评论的位置，发一些"先顶后看"之类的言论，跟理性还有什么相关呢？这不正是那些明星的小粉丝们干的事情吗？可他们依然会觉得自己是理性的，是有独立思考能力的，他们还是会从骨子里看不起其他人的粉丝。其实，大家都是一丘之貉，不过表现形式稍有不同罢了。
于是，社会又恢复了原来的样子，人们依然不懂得独立思考。不过这其中也还是有些变化的，这些人丧失的已经不只是独立思考的能力了，还有独立思考的意识。这才是最可怕的，他们一无所知，却以为自己掌握了真理，狂妄不可一世，若有人对他们的偶像有了反对意见，他们就会觉得自己受到了侮辱，转而去攻击那人了，手段自然是最低下、最卑劣的谩骂。但他们是不会觉得这样做不妥，反而会觉得这是正义之举，是在肃清愚昧，却不知，他们自己就是最大的愚昧群体。
另外，这也造成了粉丝们的集体懦弱。很多人挺韩寒的原因是他敢说真话。在任何一个群体当中，说真话都该是每个人必备的品质。当一个群体将一个说真话的人捧为偶像的时候，只能说明一个问题，这个群体内的人是集体懦弱的。他们没有说真话的胆量。可是，韩寒式偶像的出现，让这些人不再觉得这种懦弱可鄙了。而是自然认为自己也是勇敢的了，他们藏在偶像的背后，用自己的那些所谓的支持，"帮助"偶像替自己说真话，而自己仍旧是一个懦弱的人。不过他们还是获得了一种精神上的自我安慰。他们把自己的勇敢情结寄托在了偶像的身上，没有了那种因懦弱而来的焦虑，变得对谎言心安理得了。可以说，从某种意义上讲，韩寒式偶像的出现让崇拜者彻底丧失了勇气。
而且，这个过程中，偶像也会有着前所未有的满足感，他们会留恋这种感觉，进而变成迷恋，迷恋粉丝送给他们的鲜花掌声，于是开始故意迎合自己的粉丝。韩寒就曾经说过，他有一段时间确实做过迎合粉丝们的事情。他的这种迎合能带来新一轮的崇拜。于是，一个稳固的"暴力王国"就形成了。这种暴力王国的破坏力是巨大的，不信的话，你看看那些说韩寒坏话的人的下场就知道了。韩寒是以反传统起家的，但最后，他成功了，他的事业却走向了失败。这种偶像崇拜的文化通过造神的方式，让异见者成了自己的傀儡。当把异见者捧到神的位置上之后，人们对这个神的期待就会无限增大，这时，这个以前或许有理性的"神"，也便成了一个被文化操纵的木偶了。当有一天他发现自己已经被绑架，想要走出那牢笼重新审视文化的时候，他的那些拥趸就会瞬间反抗，他们不能忍受别人攻击自己的神，更不能忍受自己的神偏离自己心中设定的神的样子。所以，当韩寒发出要一样杀戮群众的言论时，才受到了前所未有的重创。因此我们可以预见，如果韩寒依然没有改变自己的初衷，而他的初衷又确实是反传统的话，那么他肯定是焦虑的，不过这已经无所谓了。没有人会去关心他的感受，人们只是在意他的话而已。
这，就是文化的魔力，它在不知不觉中完成了一次次的自我肃清，保持了自我的强大和传承。每当有反对它的人出现时，文化的自我肃清机制就会启动。先用一批传统的拥趸去批判那人，如果这第一轮攻击失败了，文化就会采取第二次攻击，也就是让一些不太死板的人去崇拜那人，然后在疯狂的偶像崇拜中，通过粉丝们的无意识追捧，让偶像失去启蒙的作用，变成一个傀儡。这时，世界就变成了人们没有批判精神，却以为自己有批判精神的状态。这种抽空了意识后的肃清是最可怕的，它让人们丧失的是进步的意识。就像韩寒的粉丝们一样，用最蠢笨的方式和掌握了真理式的自信来看待这个世界。他们是疯狂的，也是暴力的，更是传统的，但最可怕的是他们是不自知的。这是一种愚蠢，却是我们自己造成的。其根源就是我们民族中的偶像崇拜情结，传统的概念彻底让人们的自我虚化了，变成了稀有品和非必需品。这种虚化了的自我导致了人们需要靠别人的认同来定义自己的世界，当然也就会靠着成功者的幻影来实现自己的所谓梦想，在臆想中自己就是那偶像，身披无限光芒，实现所有理想，最终达到了自我高潮，让社会走入了停滞。
想要摆脱这种情况也很简单，抛弃偶像崇拜情结就可以了。每个人都建立一点自我意识，尝试着去独立思考，只有这样，我们的社会才会更加美好，我们的民族也才更有希望。希望我们能够抛弃这些想法，靠着年轻人的努力，为这个民族营造一个良好的氛围，也让我们有一个更好的明天。
3.犯错者和告密者谁更可恶？
大家都应该知道武松。在《水浒》中，武松绝对是拥有粉丝最多的一个好汉，他不光相貌堂堂，孔武有力，而且还知恩图报，恩怨分明。不过，如果仔细想想，就能明白，其实他并没有真的做到恩怨分明。