在水浒里，戴宗是个下三烂的货色，张恨水先生在《水浒人物论赞》中说“神行太保戴宗，庸才也，亦陋人也。”
陋人，就是下三烂，宋江拿了吴用的信到了江州，说有一个至爱相交，仗义疏财的朋友，名叫戴宗的，做着江州两院押牢节级，宋江此去，可以有个照应。
但我们看戴宗的见面礼，先是先声夺人，气势上唬人，给新人下马威，在点视厅上戴宗见面就骂宋江道：“你这黑矮杀才，倚仗谁的势，要不送常例钱来与我？”
宋江仗着手里吴用的介绍信，慢应道：“‘人情人情，在人情愿。’你如何逼取人财？好小哉相！”
这样说话确实让两边看的人倒捏两把汗。
戴宗大怒，喝骂：“贼配军！安敢如此无礼，颠倒说我小哉！那兜驮的，与我背起来。且打这厮一百讯棍。”戴宗拿起讯棒来打宋江。
宋江说道：“节级你要打我，我得何罪？”
戴宗大喝道：“你这贼配军，是我手里行货！轻咳嗽便是罪过。”
宋江道：“你便寻我过失，也不到得该死。”
戴宗怒道：“你说不该死。我要结果你也不难，只似打杀一个苍蝇。”
宋江冷笑道：“我因不送得常例钱便该死时，结识梁山泊吴学究的，却该怎地？”戴宗听了这话，慌忙丢了手中讯棍，便问道：“你说甚么？”宋江道：“自说那结识军师吴学究的，你问我怎的？”戴宗慌了手脚，拖住宋江问道：“你正是谁？那里得这话来？”宋江笑道：“小可便是山东郓城县宋江。”戴宗听了，大惊，连忙作揖说道：“原来兄长正是及时雨宋公明。”
两个人的对话动作就像宋代的小品，活化出了戴宗的狗脸儿，但在牢头的眼里，弄死个犯人就像弄死一个苍蝇一样，他们是苍蝇拍，可以一下拍死你，也可以三下五下消遣你。
从勒索犯人钱财的所谓常例，大家都心知肚明，牢头动用国家资源为自己谋福利，这样的潜规则，已经变成拿到台面上的规则，是监狱润滑的费用，我们想到桐城派方苞的散文《狱中杂记》，方苞因为给好友的书写序，身陷文字狱，被押进刑部大牢。方苞说，监狱里关押的人越多，狱吏越是有利可图。与案件稍微牵连，就想办法弄进来，戴上脚镣手铐，让他们痛苦不堪。然后狱吏就劝导他们找保人。搞来钱，官和小吏就瓜分了。有钱人出几十两银子，就可以去掉脚镣手铐，并住进好房子。贫穷无依的犯人，戴上刑具关押，作为标本，警告其余的犯人。结果，罪轻的、无罪的遭受枷锁之苦，重犯反到住在外面。所以，在牢里得病死去的都是罪轻的人或者证人，大盗们往往精气旺盛。方苞问：狱吏跟犯人没有什么仇恨，不过希望得点财物。如果确实没有，就宽容宽容他们，这不是善行吗？回答说：这是立下的规矩，不然人人都会有侥幸心理。又有人问：犯人贫富不一样，何必按出钱多少，分别对待呢？回答是：没有差别，哪个肯多出钱呢！
在监狱里，如果狱吏可怜某个没钱的犯人而放过他，那其他人怎么肯拿出钱来孝敬狱吏呢？所以，他们一定是严格执法，没有法外开恩。前些日子沸沸扬扬的“躲猫猫”事件，是新时代的戴宗和手下李逵们的常例，敲打敲打一下新犯人的筋骨，让他们懂得一些规矩。
所谓的“躲猫猫”，其实就是牢房里的牢头狱霸发明的一套折磨新犯人的办法，就是蒙住眼睛暴打一顿，要给新进来的人一个下马威，好让他们懂得要随时孝敬。不要天真的以为去向狱警举报会有用，这种牢头狱霸本来就和狱警方面有千丝万缕的关系，是狱警所依靠的“积极分子”。据公开报道，律师黎朝阳羁押在广西兴安县看守所忽然死亡，就是看守所所长授意有关警察指使同监舍其他在押人员实施虐杀的。看守所所长需要这个人马上死，但他不必亲自动手，也不需要手下的警察动手，免得到时麻烦，就得依靠这类牢头狱霸。然后说他心脏病突发死亡，即使被查出有伤痕，到时也都可以推给同监人员，警方一点责任也没有。
戴宗的绰号神行太保，先说神行，就是他把两个甲马拴在两只腿上，作起“神行法”来，一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。第五十二回《戴宗二取公孙胜，李逵斧劈罗真人》中写道：李逵“只听耳朵边风雨之声，两边房屋树木，一似连排价倒了的，底下如云催雾趱。李逵怕将起来，几遍待要住脚，两条腿那里收拾得住，似有人在下面推的相似，脚不点地，只管的走去了。看见走到红日平西，肚里又饥又渴，越不能够住脚，惊得一身臭汗，气喘做一团”。戴宗即便绑上甲马，神行者的脚也要不停地迈动，所谓的甲马就是神马，戴宗取烧金纸，实际上是请鬼神协助。
太保一词早就有之，是古三公之一，位次太傅。亦指太子太保，为辅导太子之官。西周始置。监护与辅弼国君之官。武王去世，成王年少，召公任太保，以长老身份监护。周公东征胜利，建东都成周（今河南洛阳），成王到成周开始亲理政务，召公为此作长篇教导，即《尚书·召诰》。后以陕（今河南三门陕）为分界，“自陕以西，召公主之，自陕而东，周公主之。”（《史记·燕世家》。后召公子孙以太保为氏。太保与太师、太傅合称“三公”。
而宋、元时对庙祝、巫师也称为太保，我们现在多取对绿林好汉和跟班的尊称，我们知道蒋介石有十三太保，冯玉祥也有十三太保，历史上最著名的提到十三太保，最著名的莫过与晋王李克用的义儿——李存孝了。
李存孝是晋王李克用麾下的一员骁将，也是李克用众多的“义儿”中的一个，因排行十三，故称为“十三太保”，而且也是十三太保中最出名的一个，其中数李存孝最厉害，勇冠三军，百战百胜，因功被封为飞虎将军。有句话说：王不过霸王，武不过存孝。
谈及李存孝这个人，正史着墨不多，但在演义小说和民间传说中却非常有名，撇开这些传说单从历史的角度，依然能看到他的骁勇善战。
《旧五代史·唐书列传五·李存孝传》中记载：“本姓安，名敬思。少于俘囚中得隶纪纲，给事帐中。及壮，便骑射，骁勇冠绝，常将骑为先锋，未尝挫败；从武皇救陈、许，逐黄寇，及遇难上源，每战无不克捷…存孝每临大敌，被重铠橐弓坐槊，仆人以二骑从，阵中易骑，轻捷如飞，独舞铁楇，挺身陷阵，万人辟易，盖古张辽、甘宁之比也。”
《新五代史·义儿传》“存孝，代州飞狐人也。本姓安，名敬思。太祖掠地代北得之，给事帐中，赐姓名，以为子，常从为骑将……存孝猨臂善射，身被重铠，櫜弓坐槊，手舞铁楇，出入阵中，以两骑自从，战酣易骑，上下如飞。”
两书中都提到李存孝的勇猛果敢，他经常带领骑兵做李克用的先锋，所向无敌，他身披沉重铁甲，腰挎弓箭长矛，独自挥舞铁楇冲锋陷阵，成千上万的人在他面前都丧胆逃退。最令人称奇的是他常常带着两匹马作战，骑着的马稍微疲乏，他就在阵地上改骑另一匹马，上下如飞，其矫健神勇之极。
由于李克用军营中的将领都比不过他，后来同样是“义儿”的李存信出于嫉妒的挑唆而使他背叛了李克用，但以他一勇之夫，不是老谋深算的李克用的对手，结果被李克用稍施小计在幽州捉住，押解回太原后，用五马分尸（或五牛分尸）的酷刑结束了他短暂的生命。对此，《新五代史·义儿传》记曰：“缚载后车，至太原，车裂之以徇。”
尽管如此，李存孝死后，李克用每次和诸将赌博，谈到李存孝都流泪不止。乾宁元年十月，昭义节度使康君立前赴晋阳拜见李克用。已未（三十日），李克用会聚属下各位将领尽情饮酒，喝到兴头上，李克用谈起李存孝，泪水不停地往下流。
其实太保是个褒义词。但后来带有贬义的色彩，我们一提到纳粹的“盖世太保”。浑身就起小米，盖世太保是德国纳粹党的法西斯恐怖组织。在纳粹德国时期，成千上万的犹太人、共产党人、左派人士、抵抗战士等都未经法律程序被盖世太保投入集中营。第二次世界大战期间，盖世太保参加特别行动队，随正规部队进驻波兰和苏联，残酷杀害纳粹占领区人民和战俘，是纳粹党对被占领国家人民进行特务恐怖统治的工具。
提到盖世太保，我总会想起德国牧师马丁·尼莫拉在波士顿树起的那块纪念碑上的文字：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔向我来，再也没有人站起来为我说话了。”
是啊，太保，想说爱你不容易，不管是对戴宗还是对秘密警察。